■《這秀，他是做給那些冷漠看客的》后續(xù)

見習記者 孫志君 攝

　　善待“求回報”

　　依照我們傳統(tǒng)的那種完全雷鋒式的——“做好事不留名”、“不求任何回報”的“做好事觀”或者說道德標準，老伯的這種做好事求表揚，并且是“找電視臺、報社”的求表揚做法，確實有些另類、扎眼，似乎顯得太過“功利”，不那么“高尚”、“純粹”。

　　其實，如果我們能不過于“形而上”，而是以更加現(xiàn)實、“入世”的態(tài)度來看待和理解道德的話，就會發(fā)現(xiàn)，“做好事而求回報”乍看雖然不夠道德，實際上卻恰恰是有利于普及道德——讓道德更普遍可行可及之舉。

　　《呂氏春秋》上的“自貢贖人”故事——魯國有一項法律：如果有人能將在其他諸侯國做奴隸的魯人贖回，魯國政府將給予贖人者一筆獎金。孔子的學生子貢，贖回一批魯國奴隸之后，卻“高風亮節(jié)”地拒絕領取獎金?？鬃訉Υ朔浅２毁澇?，批評道：“子貢你錯了，從今以后，魯國人不會再去贖在外國的奴隸同胞了?！笨鬃拥囊馑际亲迂暋摆H人不求回報”的做法，實際上將“贖人”行為在道德上大大拔高、高尚化了，同時也將其他人的“贖人求回報”貶低、矮化了。

　　現(xiàn)實社會，道德其實并不是越高尚越純粹越不功利才越好，否則，不僅無助于道德普及普遍化，反而具有某種反道德的傾向——正是因為它太過純粹、排斥任何功利、“不食人間煙火”，普通人難以企及，“高不可攀”之下，大家反而選擇退避三舍、紛紛主動放棄了。（張貴峰）

（責任編輯：吳雄）