一個(gè)似火的生命正在釋放他最大的燃燒值。

　　3月1日上午，北京海軍禮堂。

　　在上千雙眼睛的注視下，方永剛激情澎湃，袒露心聲：“我所肩負(fù)的是太陽底下最神圣的事業(yè)，我甘愿奉獻(xiàn)自己全部的聰明才智，與千千萬萬個(gè)理論工作者一道，讓黨的創(chuàng)新理論的真理之花遍地開放，讓黨的創(chuàng)新理論的真理之光照亮和溫暖千家萬戶！”

　　這一刻，北京主會(huì)場和分布在萬里海疆的110個(gè)分會(huì)場掌聲如潮。

　　這一幕，深深打動(dòng)了正在現(xiàn)場采訪的記者。

　　是什么給了他這樣的信仰和激情？

　　是什么給了他和像他一樣傳播真理的人們這樣一種力量？

　　答案就是：時(shí)代的呼喚，人民的需要，火熱的實(shí)踐。

　　這是當(dāng)代理論工作者的事業(yè)根基，也是黨的理論創(chuàng)新的不竭源泉。

　　緊隨時(shí)代——“與真理同行，是一種充滿幸福的體驗(yàn)?！?/FONT>

　　“生活在這個(gè)時(shí)代真好！”方永剛常常感慨。

　　方永剛個(gè)人的幸福體驗(yàn)，交織著一代中國人的集體記憶。

　　高中階段正是長身體的時(shí)候，為了不讓住校的永剛餓肚子，每次去學(xué)校前，母親總會(huì)用玻璃瓶裝滿咸蘿卜，連同一包金黃的玉米餅塞進(jìn)他的書包。永剛總是趁著母親不注意悄悄取出幾塊，到校后，卻發(fā)現(xiàn)拿出的餅又被塞了回來。

　　不久，當(dāng)糧食豐收和農(nóng)村改革步步深化的消息不斷從家鄉(xiāng)傳到他就讀的復(fù)旦大學(xué)，方永剛知道，千千萬萬個(gè)有過相似苦澀的農(nóng)家，不一樣了。

　　靠著每月23．5元的甲等助學(xué)金，方永剛開始了四年的求學(xué)，也近距離地見證了全面展開的城市經(jīng)濟(jì)體制改革，為日后成為國際性大都市的上海所帶來的活力。

　　從那些雨后春筍般的高樓大廈里，從那些熙熙攘攘的人流里，方永剛知道，曾經(jīng)在十年動(dòng)亂中飽受創(chuàng)傷的城市，同樣也不一樣了……

　　成長的經(jīng)歷讓他學(xué)會(huì)感激，更學(xué)會(huì)了思考——為什么黨的“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線一旦重新確立，就能夠讓一個(gè)國家、一個(gè)民族的面貌煥然一新？

　　方永剛說，我有兩個(gè)生日，一個(gè)是母親生我的日子，另一個(gè)是我的政治生日：1978年12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)召開的日子。

　　作為黨的創(chuàng)新理論的直接受益者，方永剛對黨和黨的創(chuàng)新理論有著發(fā)自內(nèi)心的深厚感情。

　　1987年，在講授了中共黨史、國際共運(yùn)史和國際政治關(guān)系等課程之后，方永剛主動(dòng)請纓，要求加入科學(xué)社會(huì)主義教研室，他更愿意通過研究黨的理論來關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。

　　時(shí)任教研室主任的崔常發(fā)挺高興，但對歷史專業(yè)出身的方永剛心里沒底。方永剛遞上一本《鄧小平文選》（第三卷），崔主任發(fā)現(xiàn)，這本才出版兩年的書翻得卷了角，密密麻麻的心得體會(huì)、紅色藍(lán)色的下畫線，幾乎填滿了每一頁的空白。這個(gè)年輕人行！

　　“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要程度?！睂τ隈R克思的經(jīng)典論斷，親歷了新時(shí)期黨的創(chuàng)新理論三次重要發(fā)展的方永剛有著切身體會(huì)。

　　從遼西農(nóng)村、復(fù)旦大學(xué)到大連艦院，從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十五大，方永剛見證了鄧小平理論從形成到成為黨的指導(dǎo)思想的過程。他還記得，1984年的國慶慶典，當(dāng)北大學(xué)生在游行隊(duì)伍中打出“小平您好”的條幅時(shí)，圍坐在一臺(tái)14英寸黑白電視機(jī)前的他和同學(xué)們是怎樣地?zé)釡I盈眶。

　　方永剛說：“正是鄧小平理論開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，并在改革開放的豐富實(shí)踐中顯示出了真理的魅力?！?/P>

　　1988年，初涉政治理論領(lǐng)域的方永剛參與編寫《鄧小平社會(huì)主義理論研究》，這本系統(tǒng)研究鄧小平理論的書后來獲得了第5屆國家圖書獎(jiǎng)。

　　新的世紀(jì)悄然走近。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體把世紀(jì)之交的戰(zhàn)略思考，匯成了“三個(gè)代表”重要思想。

　　方永剛為這嶄新的時(shí)代詮釋叫好。他知道，無論是黨員還是廣大人民群眾，都太需要這樣的精神牽引了——上個(gè)世紀(jì)末期的蘇聯(lián)解體、東歐劇變，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的迅猛發(fā)展，讓人們比任何時(shí)候都更關(guān)注中國社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。

　　方永剛及時(shí)把“三個(gè)代表”重要思想引進(jìn)了課堂。黨的十六大后，他和同事們投入江澤民中國特色社會(huì)主義理論這個(gè)國家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題的研究，很快形成了40萬字的成果。

　　從三峽大壩建設(shè)到西部大開發(fā)，從申辦奧運(yùn)到神舟飛天，從建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)……人民群眾在黨的創(chuàng)新理論指引下的偉大實(shí)踐，讓方永剛激情迸發(fā)。

　　“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。”一位老教授用唐朝詩人劉禹錫的詩句形容他眼中的方永剛——他就像戰(zhàn)馬、飛雕一樣敏銳，一樣翹首以盼，一樣箭在弦上。

　　2003年7月的一天夜里，方永剛在互聯(lián)網(wǎng)上查詢資料時(shí)眼睛一亮：胡錦濤總書記在全國防治非典工作會(huì)議上的講話中提出了“堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀”。發(fā)現(xiàn)了思想的“新大陸”，方永剛馬上撥通教研室主任徐明善的電話。

　　“又沒有打仗，深更半夜的有啥重要事？”被談話聲擾醒的妻子有些納悶，電話里的兩人卻越說越興奮。第二天，有關(guān)“科學(xué)發(fā)展”的內(nèi)容就出現(xiàn)在了方永剛的講課里。

　　新世紀(jì)新階段，在和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流中，世界各國的發(fā)展觀念產(chǎn)生了深刻的變化，中國的改革發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央審時(shí)度勢，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想。

　　方永剛立即全身心投入研究這一馬克思主義中國化的最新成果，梳理著科學(xué)理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的脈絡(luò)。

　　在2006年夏天編寫的《黨的創(chuàng)新理論專題研究》教材中，方永剛和合著者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀是黨的理論創(chuàng)新的新境界。作為全國全軍較早系統(tǒng)研究科學(xué)發(fā)展觀的理論專著，這本內(nèi)部教材立即引起有關(guān)出版社的關(guān)注，編輯部欣然同意了方永剛提出的在黨的十七大之后完善內(nèi)容、公開出版的計(jì)劃。

　　…………

　　在一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代里，個(gè)人無疑是渺小的。但，個(gè)人的音符一旦融入時(shí)代的旋律，就獲得了時(shí)代所賦予的源源不竭的靈感；個(gè)人的選擇一旦系于時(shí)代的桅桿，就能夠鼓起風(fēng)帆、一往無前。

　　真理是樸實(shí)的、簡單的，但真理的形成并為人們所掌握的過程并不簡單。以史為鏡，方永剛覺得自己的三尺講臺(tái)平凡而又不平凡。

　　“把馬克思主義中國化的最新成果傳遞給我的學(xué)生和聽眾，是我最大的快樂和幸福！”方永剛說。

　　放眼世界——“歷史使人深邃，世界讓人開闊”

　　大學(xué)時(shí)代攻讀世界歷史的方永剛，研究和傳播黨的創(chuàng)新理論常常有他獨(dú)特的視角。

　　從偏僻的農(nóng)村來到大上海，方永剛第一次坐了公交車，也第一次在圖書館里見到那么多的書，他覺得自己所知太少了。

　　大一，他通讀了上百本中外小說，第二年又攻下了中外哲學(xué)史。到了大三時(shí)，他已經(jīng)敢于和同學(xué)們進(jìn)行公開辯論了。也就是從這時(shí)起，他開始用歷史和世界的眼光觀察、思考中國社會(huì)的發(fā)展和中國軍隊(duì)的建設(shè)。

　　1999年3月24日，方永剛到一個(gè)海島進(jìn)行函授輔導(dǎo)。早上6點(diǎn)，像往常一樣準(zhǔn)時(shí)起床打開電視，一條重大新聞躍入眼底：科索沃戰(zhàn)爭爆發(fā)。

　　此前，方永剛一直密切關(guān)注著科索沃局勢，他的筆記本上記錄下了靈感的火花：如何看待這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)？戰(zhàn)爭對我們的國家和軍隊(duì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么影響？作為理論教員，我們應(yīng)該向?qū)W生們怎樣分析？

　　上午8點(diǎn)開始，他就5個(gè)多小時(shí)前爆發(fā)的科索沃戰(zhàn)爭講了三個(gè)半鐘頭。這堂在方永剛的授課生涯中準(zhǔn)備最為倉促的課，成了海防戰(zhàn)士們最新鮮的信息大餐。

　　正是這場繼海灣戰(zhàn)爭之后的又一場高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭，牽動(dòng)了方永剛的思考：世界新軍事變革正呈現(xiàn)出新的趨勢，將對我軍建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

　　此后，他將自己的研究焦點(diǎn)轉(zhuǎn)入了世界新軍事變革與中國軍隊(duì)現(xiàn)代化跨越式發(fā)展的問題。他把自己的研究成果傳遞給受眾，給部隊(duì)講中國特色軍事變革，給地方講國防教育課。僅在1999年，他以此為主題就講了50多場。

　　“他給人一種軍人報(bào)效國家的天職感、軍人沖鋒陷陣的力量感和知識(shí)軍人的權(quán)威感?！北鞠猩缏?lián)一位領(lǐng)導(dǎo)這樣評價(jià)方永剛。

　　方永剛深知，黨的每一步理論創(chuàng)新都是與世界的發(fā)展變化相聯(lián)系的，要研究黨的創(chuàng)新理論和中國的問題，必須放眼世界。

　　縱橫捭闔間，方永剛深刻地理解了馬克思主義中國化的價(jià)值所在。

　　2006年秋天，方永剛到北京參加在國防大學(xué)舉辦的全軍首屆軍隊(duì)政治理論骨干研修班。

　　在一篇為紀(jì)念紅軍長征勝利70周年而作的《論長征精神的時(shí)代價(jià)值》文章中，方永剛寫道：“在黨和紅軍處于生死存亡的重大歷史關(guān)頭，是什么因素起了決定性作用，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。長征勝利的歷史啟示我們：只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，才能確保中國革命、建設(shè)、改革從勝利走向勝利?！?/P>

　　“在社會(huì)主義事業(yè)于世界范圍內(nèi)受挫的情況下，為什么中國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)卻呈現(xiàn)出蒸蒸日上的局面？一個(gè)根本原因就在于中國找到了一條將馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合的道路?！蔽恼碌贸鼋Y(jié)論：長征精神既屬于歷史，也屬于當(dāng)代，更屬于未來。

　　縱橫捭闔間，方永剛不斷豐富著自己的研究內(nèi)容。

　　2002年，開始攻讀博士學(xué)位的方永剛把研究方向定在“中國先進(jìn)軍事文化”方面。在此前舉行的一次研討會(huì)上，他提出要構(gòu)建中國軍事文化學(xué)，這個(gè)充滿創(chuàng)新意識(shí)的提議在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響。

　　導(dǎo)師黃金聲說方永剛是“書蟲”——為了這個(gè)課題，他把古今中外凡與軍事文化沾邊的書幾乎都買了回來。三年后，方永剛出色地完成了博士論文《推進(jìn)中國先進(jìn)軍事文化的戰(zhàn)略思考》，并因其獨(dú)到的見解，被評為全軍優(yōu)秀博士論文。

　　“答辯的時(shí)候，似乎不是我們在問他，而是聽他給我們講他的成果！”幾位博導(dǎo)都有這種感受。

　　縱橫捭闔間，方永剛更加堅(jiān)定了自己的信仰。

　　伴隨著改革開放，西方文化思潮迅速涌入中國。從大學(xué)起就開始研究叔本華、薩特等各種學(xué)說的方永剛，又在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中接觸到了更為多元的價(jià)值觀。

　　多元化并不排斥人們對共同理想的追求。方永剛認(rèn)為，馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，是歷史的選擇，人民的選擇。我們這樣有著13億人口的一個(gè)大國，如果沒有統(tǒng)一的科學(xué)信仰，就會(huì)成為一盤散沙。

　　“黨的十六屆六中全會(huì)提出要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這太重要了！”方永剛說。

　　像戰(zhàn)士聽到了進(jìn)軍的號角，方永剛立即投入對十六屆六中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)研究和傳播。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，成為他講課的主要內(nèi)容。

　　“老實(shí)說，搞理論研究是不是很痛苦？你苦口婆心說半天，人家如果不聽你、不信你，是不是感到很悲哀？”一次同學(xué)聚會(huì)，有人這樣追問方永剛。

　　方永剛坦誠地說：“精神的痛苦源于理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的悖論。作為一個(gè)理論工作者，你如果不信它還要研究它、傳播它，這就必定很痛苦。我寫的講的，都是我的真情實(shí)感，我信它，所以我快樂；老百姓信它，所以他們也快樂。”

　　心貼人民——“理論植根于群眾，理論工作者的價(jià)值也在群眾中”

　　理論與老百姓之間的距離有多遠(yuǎn)？

　　“本來應(yīng)該沒有距離。”方永剛說，“因?yàn)辄h的理論是從人民群眾的實(shí)踐中總結(jié)出來的，是為造福人民群眾的。理論工作者的價(jià)值就是要使人民群眾了解黨的理論，認(rèn)識(shí)到自己的利益，并團(tuán)結(jié)起來為之奮斗?！?/P>

　　2006年4月，方永剛到大連莊河市宣講科學(xué)發(fā)展觀。

　　有人問：“科學(xué)發(fā)展觀跟農(nóng)民有多大關(guān)系？”

　　他說：“黨中央為啥免除了老祖宗延續(xù)了兩千六百多年的農(nóng)業(yè)稅？咱這里的農(nóng)民為啥能像城里人一樣享受到社保、醫(yī)保和養(yǎng)老保險(xiǎn)這‘吉祥三寶’？咱農(nóng)民為啥現(xiàn)在總愛說，既要金山銀山，又要綠水青山？這就是科學(xué)發(fā)展觀里面說的‘以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展’。大家說，科學(xué)發(fā)展觀與咱農(nóng)民的關(guān)系大不大？”

　　“從群眾中來，到群眾中去”，方永剛的授課充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　他的群眾語言來自哪里？他所講的老百姓關(guān)心的話題來自哪里？方永剛認(rèn)為，會(huì)調(diào)查研究，是一個(gè)理論工作者的基本功。

　　2000年，方永剛和徐明善接手了一個(gè)關(guān)于當(dāng)代海軍青年官兵思想狀況的課題。兩個(gè)信奉“板凳坐得十年冷，文章不寫半句空”而痛恨“剪刀加糨糊”的人進(jìn)行的第一個(gè)步驟，就是到思想的源頭去發(fā)現(xiàn)思想。

　　帶著5000份精心設(shè)計(jì)的問卷，他們走遍了全海軍各個(gè)兵種。為了了解到真實(shí)的情況，他們走一路、講一路、談一路。豐富的第一手資料和大量來自第一線的聲音，使方永剛和徐明善順利寫出了近4萬字的調(diào)研報(bào)告，為海軍首長決策提供了有價(jià)值的參考。

　　每次回老家，都是方永剛了解群眾生活的好機(jī)會(huì)。路上遇到放牛、放羊的，他蹲下來給對方點(diǎn)根煙，問問收成怎么樣，家里老人孩子怎么樣；他到地方講課，往往是講臺(tái)上一說完，臺(tái)下的交流又開始；作為大連市講師團(tuán)成員到各處宣講黨的創(chuàng)新理論期間，他多次走訪廠礦、街道、農(nóng)村，關(guān)于振興東北老工業(yè)地、“三農(nóng)”等許多問題的思想火花，就在這些實(shí)地調(diào)查的過程中一路迸發(fā)……

　　“學(xué)者應(yīng)該有大眾情懷。”大連市市委宣傳部副部長、市委講師團(tuán)團(tuán)長王衛(wèi)認(rèn)為，“方永剛現(xiàn)象”對理論界的一個(gè)啟示在于：要善于把黨的理論與群眾的切身利益，一下子就說到老百姓的心坎上，做群眾歡迎的“平民教授”“大眾學(xué)者”。

　　讓我們從當(dāng)年聽課人并不完整的記憶中還原些許片斷，去感受理論的魅力和方永剛的百姓情懷。

　　——1995年上半年，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)聽說方永剛“什么都敢講”，特意搞了個(gè)“突然襲擊”，不打招呼地聽了一堂方永剛的輔導(dǎo)答疑課。

　　有學(xué)員問：“現(xiàn)在社會(huì)上有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)原則是‘誰掙錢越多，表明誰貢獻(xiàn)越大、價(jià)值越高’，這種觀點(diǎn)正確的話，軍人工資不高，豈不證明軍人的奉獻(xiàn)貶值了？”

　　方永剛答：“一般來說，在市場經(jīng)濟(jì)中，衡量一個(gè)實(shí)體和個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，往往離不開經(jīng)濟(jì)效益，這是經(jīng)濟(jì)范疇的一般價(jià)值尺度。但軍人的價(jià)值，是一種特殊形態(tài)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)是一般價(jià)值尺度難以衡量的，更無法完全用貨幣體現(xiàn)出來?！?/P>

　　“那么，軍人的價(jià)值體現(xiàn)在哪里，你能不能說具體點(diǎn)？”

　　方永剛詩情澎湃：“體現(xiàn)在孩子們的歡歌笑語中，體現(xiàn)在一對對情侶的熱吻中，體現(xiàn)在五谷飄香中，體現(xiàn)在萬家燈火中，體現(xiàn)在改革開放的一切成果中！”

　　——2005年12月，旅順口區(qū)鐵山鎮(zhèn)請方永剛來講“和諧社會(huì)”。上千人的禮堂擠得滿滿的，從婆媳關(guān)系講到鄰里關(guān)系，從村民宅基地講到村民自治，方永剛不知不覺講了3個(gè)多小時(shí)，吃飯時(shí)間到了，但大家還聽得津津有味。一位坐在前排的大媽站起來喊道：“教授，俺們不餓，您接著講吧！”

　　……

　　“我講課受群眾歡迎，根本原因在于黨的理論是為民造福的好理論。我從群眾的歡迎中，切實(shí)感受到了真理的魅力，感受到了理論工作者的價(jià)值和幸福?！狈接绖傉f。

　　方永剛樸實(shí)無華。離開家鄉(xiāng)20多年了，他還是最愛吃大蔥蘸醬，還是逢人就說自己生在蘿卜溝。農(nóng)民的兒子走出了農(nóng)村，他的心卻從來沒有離開過那片廣袤的土地。

　　古希臘神話里有位巨人叫安泰，只要雙腳站在大地上，就會(huì)獲得綿綿不斷、戰(zhàn)無不勝的力量。

　　方永剛所摯愛的事業(yè)，同樣深深根植于腳下的大地。

　　這是黨的理論創(chuàng)新的不竭源泉，同樣也是與方永剛一樣的當(dāng)代理論工作者的力量源泉。

　?。ü?黃慶暢 陳萬軍 白瑞雪）

（責(zé)任編輯：周仙姿）