中共孝感市委宣傳部

（2015年10月）

　　孝感是全國唯一一座以孝命名的地級城市，位于湖北東北部，因東漢孝子董永賣身葬父、行孝感天動地而得名?，F(xiàn)轄7個縣市區(qū)和一個國家級高新區(qū)——孝感國家高新區(qū)、雙峰山旅游度假區(qū)、臨空經(jīng)濟區(qū)，國土面積8910平方公里，總人口531萬，其中孝感城區(qū)人口48萬。屬武漢城市圈核心圈層，是大別山革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展試驗區(qū)的重要組成部分。近些年來，孝感充分發(fā)揮豐厚的孝文化資源優(yōu)勢，以孝文化涵育社會主義核心價值觀，加快建設中華孝文化名城。我市先后被評為全國未成人思想道德建設先進城市、中國優(yōu)秀旅游城市、全國最具幸福感城市、中國最具魅力節(jié)慶城市、中國孝文化之鄉(xiāng)。

　　一、大力弘揚孝文化，建設中華孝文化名城   

　　孝感市委、市政府高度重視城市文化品牌的塑造。2006年12月，孝感市第四次黨代會把建設中華孝文化名城作為孝感城市發(fā)展定位，高位推進。2013年，孝感市委市政府又編制了《大力推進文化跨越，加快建設中華孝文化名城綱要》，更加明晰地提出了到2020年孝文化名城發(fā)展戰(zhàn)略目標和實施路徑。近些年來，我們在傳承弘揚孝文化上的主要措施與成效體現(xiàn)在以下七個方面：

　?。ㄒ唬┙ㄔO孝景。加強對城鄉(xiāng)孝文化設施的建設，修復修建標志性建筑和公益性設施。先后投資興建槐蔭公園、黃香公園、孟宗公園、中華敬老園和全國愛心護理院，改建董永公園等孝文化基礎設施。修繕了董永故里碑、董公墓、黃香墓、孟宗哭竹巷等近20處遺址、遺跡。

　?。ǘ┭芯啃⒘x。以在孝兩所高校為依托，成立湖北省孝文化研究會和湖北省孝文化研究中心兩大學術團隊，開展孝文化的基礎性、應用性和當代價值研究。先后出版了《孝文化概論》、《中華孝文化研究》、《孝感孝文化》、《二十四孝圖解》、《中外學者論中華孝文化名城》等學術著作。其中《孝文化概論》是全國第一部系統(tǒng)研究和闡釋孝文化的專著，填補了國內(nèi)孝文化學術研究的空白，在全國孝文化學術研究界產(chǎn)生了重要影響。近些年來，先后舉辦以中華孝文化與中華孝文化名城建設、孝感孝文化與現(xiàn)代文明、孝文化與科學發(fā)展、孝文化與未成年思想道德建設、孝文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、重陽與亞洲孝道為主題的國際研討會，國內(nèi)知名高校、有關省市學會團隊、港澳臺及東南亞國家的專家學者來孝縱論孝文化，產(chǎn)生了一大批代表國內(nèi)較高水平的孝文化前沿學術成果。

　?。ㄈ┡e辦孝節(jié)。自2002年以來，孝感以每年金秋十月重陽節(jié)為契機，以“弘揚中華孝文化，踐行核心價值觀”為主題，組織開展全市百萬青少年孝文化書信感恩及孝行實踐體驗、“情暖重陽”關愛老人孝行周、四屆以“弘揚孝文化、書寫規(guī)范漢字”為主題的中國漢字書寫節(jié)暨萬人現(xiàn)場書孝文化主題筆會等系列活動為主要內(nèi)容的中國孝感中華孝文化旅游節(jié)，至今已連續(xù)舉辦了十二屆。孝文化節(jié)的連續(xù)成功舉辦，產(chǎn)生了重要影響，被評為湖北省有重要影響的宣傳文化活動品牌。

　?。ㄋ模┰u選孝子。1996年，孝感開全國之先河，評選十大孝子，迄今已開展了八屆十大孝子和五屆十大孝親敬老小天使評選活動。一大批新時期孝子，成為全市傳承弘揚孝文化的楷模。

　　（五）繁榮孝藝。加強對孝文化主題文藝產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播力度。近些年，全市廣大宣傳文化工作者先后創(chuàng)作了《槐蔭謠》、《冬日荷花》、《人在福中》、《可憐天下父母心》、《云夢黃香》等一大批深受群眾喜愛的富有時代氣息的孝文化主題舞臺文藝作品。2013年，孝感征集創(chuàng)作了孝感市歌、市徽，并確定了“至孝至誠、圖強圖新”的孝感城市精神，孝文化已成為孝感城市精神文明建設和社會主義核心價值觀宣傳教育的重要內(nèi)容，成為促進孝感經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)生動力。

　?。┩卣剐⑸獭Ｐ⒏斜就疗髽I(yè)十分注重對孝文化資源的開發(fā)利用轉化。截止目前，全市以孝命名的企業(yè)205家，孝文化產(chǎn)品涉及17大類，注冊與孝文化有關的商標284件。同時，大力發(fā)展以服務老年人為重點的孝文化產(chǎn)業(yè)，積極探索把孝感打造成中部地區(qū)中老年用品物流集散地和生產(chǎn)基地。

　　（七）弘揚孝德。為大力傳承和弘揚孝文化，在政策層面上，市政府出臺了發(fā)放高齡老人特殊津貼等一系列關愛老人的政策文件，在全社會營造尊老、敬老、愛老的良好社會環(huán)境。在社會層面上，我們組織開展孝文化進學校、進機關、進社區(qū)、進企業(yè)等四進活動，使孝文化傳承和弘揚有了堅實的群眾基礎和實踐基礎?！?/span>

　　二、以孝文化涵育社會主義核心價值觀，打造“四孝”品牌

　　近些年來，孝感市充分發(fā)揮孝文化在涵養(yǎng)社會主義核心價值觀中的重要作用，注重針對性和實效性，區(qū)分不同群體，分類施策，著力打造孝廉機關、孝德校園、孝親社區(qū)、孝誠企業(yè)等“四孝”品牌，探索出了一條傳承弘揚孝文化，培育和踐行社會主義核心價值觀的有效路徑。

　?。ㄒ唬┰跈C關黨員干部中深入開展培育和踐行孝廉活動。聯(lián)合中國紀檢監(jiān)察報社舉辦全國孝廉文化論壇，依托兩所高校舉辦五屆國際孝文化主題論壇，產(chǎn)生了一批應用性理論成果。組織編纂《孝廉文化系列叢書》。每年舉辦孝廉文化大講堂，將孝廉文化列為全市黨校主體班必學內(nèi)容和各機關單位年度理論學習計劃，作為全市干部政治理論知識考試內(nèi)容。實施“一縣一品”孝廉文化載體工程，創(chuàng)作生產(chǎn)了孝南剪紙、漢川善書、應城膏雕、安陸漫畫、云夢皮影、孝昌書法、大悟楚劇等一大批孝廉文化作品。在黨員干部中開展“給父母過一次生日、替父母添置一次衣服、陪父母進行一次旅游、聽一次廉政課、看一本廉政書、參觀一次廉政教育基地、撰寫一句廉政格言”等為主要內(nèi)容的“七個一”孝廉實踐活動。廣大黨員干部自覺以孝促廉、以廉踐孝，爭做孝廉文化的踐行者、示范者、傳播者。在近幾年全市政風行風評議和企業(yè)評科室活動中，群眾滿意率都達到90%以上，涌現(xiàn)出了全國最美水官蔣志剛等一批孝廉典型。

　?。ǘ┰谇嗌倌陮W生中深入開展培育和踐行孝德活動。組織各大中小學校將孝德文化融入校園文化建設。在宣傳櫥窗、文化墻、教室走廊等顯要位置，設置孝德故事、名篇名句、宣傳畫等。組織編寫《中華孝文化讀本》一套四本地方教材在全市中小學免費發(fā)放。組織開展了十一屆青少年孝文化書信感恩活動和十五屆青少年愛國主義讀書教育活動，聯(lián)合中國硬筆書法協(xié)會舉辦四屆以“弘揚孝德文化、書寫規(guī)范漢字”為主題的中國漢字書寫節(jié)，組織開展了三屆以“孝德、孝行”為主題的孝行月暑期實踐活動和五屆全市孝親敬老小天使評選活動。這些活動成為學生歡迎、家長認可、社會支持的孝德文化活動品牌。組織開展“日行一孝、知恩圖報”主題實踐活動，引導青少年學生從日常做起，從小事做起。推進在青少年學生中開展“為父母做一件家務事、為父母捶一次背洗一次腳、在父母生日時親手制作一個小禮物、向父母寫一封感恩書信、唱一首道德歌曲、讀一本愛國主義教育題材的書籍、為班集體或同學做一件好事”等主要內(nèi)容的“七個一”孝德實踐活動。通過培育和踐行孝德活動，孝感榮獲“全國未成年人思想道德教育先進城市”，涌現(xiàn)了棄考捐髓的全國最美大學生田強等一批孝德青少年典型。

　?。ㄈ┰诔青l(xiāng)社區(qū)群眾中深入開展培育和踐行孝親活動。每年組建市縣兩級百姓宣講團到城鄉(xiāng)社區(qū)巡回宣講近200場。在市級以上文明村、文明社區(qū)中組織開展以“唱孝親歌曲、看孝親短片、講孝親故事、誦孝親經(jīng)典“為主要內(nèi)容的孝親大講堂活動，匯聚孝老愛親、崇德向善的強大力量。把每年的10月確定為孝文化活動月，堅持連續(xù)舉辦了十二屆以系列群眾性孝文化活動為載體的孝文化節(jié)，被廣大群眾譽為市民的文化盛會、群眾的節(jié)日大餐。組織開展孝感楷模月度評選以及十星級文明戶、最美家庭等評選活動。從1996年以來，開展了八屆孝感市十大孝子評選活動，孝昌縣農(nóng)民劉青枝“一女孝八老”的事跡感動中國。涌現(xiàn)出全國孝老愛親道德模范1名、提名獎2名，中華十大孝親敬老楷模2人，4人榮獲提名獎。以“鄰里守望，情暖夕陽”為主題，在城鄉(xiāng)社區(qū)廣泛開展了“給父母做一次體檢、帶父母看一場電影（戲曲）、給父母添置一套新衣、給父母做一次飯、每月給父母一次零花錢、關愛一個留守兒童、結一個空巢老人幫扶對子”等為主要內(nèi)容的“七個一”孝親實踐活動。由全國孝老愛親道德模范、湖北職院教師譚之平發(fā)起的武漢城市圈志愿者聯(lián)盟等10多支隊伍近3萬名志愿者常年活躍在城鄉(xiāng)開展孝老助老志愿服務，形成了孝道昌隆、民風淳樸、社會和諧的良好環(huán)境。

　?。ㄋ模┰谄髽I(yè)職工中深入開展培育和踐行孝誠活動。在全市規(guī)模以上企業(yè)院落、車間、櫥窗、走廊、電子顯示屏設置公益廣告和“善行義舉榜”，打造了一批弘揚孝誠文化，培育和踐行社會主義核心觀的陣地，提升了企業(yè)職工認知認同感。湖北大禹電氣科技股份有限公司還在企業(yè)中評選十大孝子和道德模范，弘揚正能量。抓住質(zhì)量誠信、價格誠信、履約誠信、服務誠信等關鍵環(huán)節(jié)，把孝誠文化融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理，融入企業(yè)各項規(guī)章制度、服務標準、工作流程之中。組織開展年度全市經(jīng)濟風云人物、最美行業(yè)職工、文明誠信企業(yè)等評選表彰活動，建立信用企業(yè)名錄和企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量紅黑榜。倡導企業(yè)設立職工“孝養(yǎng)”基金，增強職工贍養(yǎng)意識，孝親觀念。在全市企業(yè)職工中開展“每周給父母打一個電話、每月給父母寄一次零花錢、節(jié)假日回家看望一次父母、陪父母進行一次旅游、企業(yè)負責人看望慰問一次先進員工父母、企業(yè)向社會作一次誠信經(jīng)營承諾、組織一次講誠信比奉獻主題實踐活動”等為主要內(nèi)容的“七個一”孝誠實踐活動。目前，我市以孝命名的企業(yè)205家，注冊與孝文化相關的商標284件。許多企業(yè)以孝立企，以孝踐諾，自覺踐行“至孝至誠，圖強圖新”的孝感城市精神，樹立了一批“孝商”品牌。孝感所轄七個縣市區(qū)連續(xù)五次均被省政府授予金融信用縣市區(qū)。孝感供電公司在深入總結孝感供電孝心志愿服務隊32年志愿服務經(jīng)驗的基礎上，在全系統(tǒng)開展了“十善十孝”為主要內(nèi)容的善孝道德實踐活動，把“小善微孝”落實到社會主義核心價值觀的生動實踐之中。

　　孝感動蒼穹——孝感孝文化概觀 

　　一部人類文明歷史，也是一部人類代代感恩行孝的歷史。對于人類最深的情感——反哺報恩的孝意識，千百年來，億萬斯眾口誦手寫，畢生躬行，并教誨后人。一個“孝”字推衍生發(fā)就成了“教”字；一部《孝經(jīng)》，幾成為培養(yǎng)民德倫常的經(jīng)典讀物。同時也要指出的是，在封建社會，由于統(tǒng)治階級對孝敬的滲入私貨，改造利用，孝敬的封建性、落后性日益突出，其愚忠愚孝等糟粕對青少年的戕害也非常嚴重。在二十世紀的大部分時間里，孝也受到了前所未有的沖擊，以至于人們“言孝”成為禁區(qū)。進入改革開放的新時期后，社會急劇轉型，傳統(tǒng)道德體系趨于瓦解，新的道德體系尚在確立之中。在各種消極因素影響下，部分青少年精神空虛，行為失范，有的甚至步入歧途。在構建社會主義核心價值體系的總體背景下，如何使我們龍的傳人，精神有家，成長循道，人們對影響國人包括青少年至深至廣的孝敬，又開始重新關注。

　　一、中華孝文化發(fā)展史略

　　中國孝文化植根于中華文明，與母體文明一道鋪敘展衍，演繹出蔚為大觀的宏闊歷史。孝文化起源于原始社會父系氏族公社時期。在夏商時期“由禮入法”，成為必須遵守的倫理規(guī)范。到了周朝，孝文化由“齊家”發(fā)展出了“治國”的雙重職能。東周時，孔子及其弟子對孝作了精辟而系統(tǒng)的論述，將其上升到理論高度。曾子更是作《孝經(jīng)》，進一步闡明孝道規(guī)范，提高了孝在儒家人格體系中的地位。漢朝獨尊儒學，孝道昌熾，“以孝治天下”成為治國方針，自此奠定了孝道在人際倫理中的權威地位，歷南北朝、隋、唐、宋、元、明、清長盛不衰，成為近兩千年間中國主流傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。到了近現(xiàn)代，面對列強入侵的殘酷現(xiàn)實，學界展開了多輪中西古今的文化反思與論爭，孝文化受到了嚴厲批判，對辯證地揚棄孝文化奠定了理論基礎，對于孝文化的現(xiàn)代轉型也不無啟迪意義。進入新世紀以來，隨著新一輪傳統(tǒng)文化熱的興起，孝再次成為國人熱切吁求的傳統(tǒng)美德。

　　（一）先秦時期

　　經(jīng)過學者的考證，在遙遠的古代，“孝”的本源含義是生殖崇拜。[ 周予同：《周予同經(jīng)學史論著選集》，上海人民出版社1982年版，第283-284頁。]“‘孝’的原始字形傳達的信息是男女交合、生育子女?！盵 宋金蘭：《“孝”的文化內(nèi)涵及其嬗變——“孝”字的文化闡釋》，載《青海社會科學》1994年第3期。]這一時期的“孝”字本義帶有濃厚的原始宗教色彩，殘留著圖騰崇拜的痕跡。到了商周時期，產(chǎn)生了記錄孝文化的文字，出土文物證明，這一時期“享孝”連文并稱，“德孝”同列并舉，說明尊祖敬宗成為此期“孝”的主要含義，“保族宜家（“家”指宗族共同體），凡君宗惠于族人和下輩的行為，皆可賅之以孝。”[ 查昌國：《西周“孝”義初探》，載《中國史研究》1993年第2期。]古人把祖先的生殖行為神秘化、神圣化，以為不僅人的生命由祖先而來，人的命運也由祖先主宰，就把生殖崇拜觀念與對祖先靈魂的迷信觀念相結合，由此而產(chǎn)生了祭祖、孝祖的觀念 。錢穆先生就認為，“孝”的原始意義是由“生殖崇拜”演繹出“祖先崇拜”，而且兩者同時存在。[ 錢穆：《中國文化導論》，中國青年出版社1989年版，第51頁。]周人代殷以后，發(fā)展出“敬天”、“孝祖”、“敬德”、“保民”等一整套以宗法制為中心的思想體系，完成了孝意識到孝德觀的轉變，初步形成和確立了孝倫理觀念。春秋戰(zhàn)國時期，作為奴隸制宗法思想代表的儒學成為封建時代的正統(tǒng)思想，以孔子為代表的儒家知識分子進一步豐富和發(fā)展了孝倫理觀念，把周人“事死”之孝觀念，發(fā)展改造成一種“事生”的孝觀念，并以此為核心形成一整套具有普遍倫理意義的個人道德修養(yǎng)思想體系。

　?。ǘh唐時期

　　漢代皇帝大多數(shù)都重視孝，特別是在漢武帝時期，統(tǒng)治者采納了董仲舒的“三本”政治主張，認為治理國家必須抓住“孝悌、衣食、教化”三個根本，才能把國家治理好。孝悌是精神文明，衣食是物質(zhì)文明，教化是實現(xiàn)手段。不僅如此，孝還滲透到當時社會的各個方面，與政治、經(jīng)濟、法律、倫理、教育等都有著的密切的關系。孝文化本來是等級社會制度和宗法制度一體化的產(chǎn)物，而它們卻在漢代成為政治法律思想的總綱和經(jīng)緯。漢代為了實踐“以孝治天下”的政治理想，采取了諸多措施，例如，設置三老、孝、悌、力田等官員進行專職監(jiān)督，同時實行獎優(yōu)罰劣，引孝入法?！拔逍讨畬偃?，而罪莫大于不孝”[ 《孝經(jīng)·五刑》。]，忽視孝道，不履行孝義務，被列為“墨、鼼、刖、宮、殺”五刑處罰之首。除法律強制以外，道德上的強制特征也十分明顯。輿論壓力，習俗行為都帶有強制的性質(zhì)，統(tǒng)治階級和普通民眾對于任何“不孝”或“忤逆”的想法和行為都痛惡不赦，反映了在倫理場域和政治場域重疊的中國傳統(tǒng)社會，孝義務具有絕對性，它不僅是家族倫理要求，也是一種政治道德規(guī)定。漢代把建立在血緣宗法基礎上的孝倫理觀念與國家管理的實踐結合在一起，豐富了孝的理論內(nèi)容，拓展了孝的實用空間，使孝文化得以更加適應社會的需要，為它的發(fā)展提供了更加堅實的社會基礎，從而奠定了此后近兩千年君主集權社會“孝治”的基本格局，孝成為封建倫理道德體系中具有始基意義的原點，占據(jù)封建倫理道德的“首善”地位達千年之久。

　?。ㄈ┧卧髑鍟r期

　　到了宋明時期，經(jīng)過理學家們的發(fā)揮，孝這種代際規(guī)范的單向性特征愈加強化，演變成了“天下無不是的父母”的極端片面之說。正是這種觀念上的極端化、專制化，使得民眾在實踐中表現(xiàn)出一系列過激的“愚孝”行為。孝可移于忠、忠可移于君，既然有了“愚孝”，就免不了“愚忠”的出現(xiàn)，因此孝被封建強權所扭曲，為統(tǒng)治者提供了培養(yǎng)順民，奴役百姓的馴化工具。所以，本期孝文化的發(fā)展走入了歧途，突破了人倫底線，導致大量自傷、自殘、自殺的“愚孝”事件的出現(xiàn)，而這種歷史狀況是由官方、士紳階層和民間三方合力造成的。

　　（四）近代以來

　　鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會開始了由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的艱難轉型，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想發(fā)生了激烈碰撞。政府層面基本沒有太大的變動，如晚清政府基本沿襲了前代的孝道政策，民國政府確立了一些關于人生、家庭和人際關系的新理念，對“孝”的內(nèi)涵作了新的解釋，為傳統(tǒng)道德注入了新鮮血液。而思想界由于“自由”、“平等”、“民主”、“博愛”等觀念的引入，本期孝文化在思想文化層面受到了激烈批判。特別是新文化運動時期，以陳獨秀、胡適、魯迅為代表的知識分子對孝道文化展開了尖銳的批判和否定，主要集中在：批判家族本位主義；批判吃人的禮教；批判忠孝合一，移孝作忠；批判有悖人道的愚孝行為。1949年新中國成立以后，馬克思主義成為國家的正統(tǒng)意識形態(tài)，傳統(tǒng)孝道經(jīng)歷了意識形態(tài)層面的批判和改造，在“文革”更是成為徹底否棄的對象，學術研究也一度中止。一直到20世紀90年代中期，隨著“國學熱”的興起，孝文化才重又回到公眾視野，開始了復興和轉型之旅?！?/span>

　　二、孝感孝文化歷史源蔽

　　孝感因孝得名，更以孝傳名，是中華孝文化重要傳承地之一，古代董永、黃香、孟宗三大著名孝子就出自這里，是一片孝文化的沃土，自古以來就有“孝廉之鄉(xiāng)”的美譽。孝文化是孝感最具特色的地域文化，在孝感有著深厚的歷史文化底蘊，深深影響著世世代代的孝感人民。

　　（一）命名

　　孝感位于江漢平原的東北部，桐柏山、大別山的南麓。北邊與河南接壤，南邊與武漢相鄰，自古就是南北交通要道。孝感地區(qū)在遠古時期，屬于古云夢澤的東北部分，在夏商之際，按《禹貢》記載，屬于“荊州州域”。在周朝時，曾經(jīng)是楚、鄖、貳、軫等諸候國的割據(jù)地，并且貳國、軫國、鄖國都先后在此地建立過都城；秦時屬南郡；漢朝歸屬荊州江夏郡；南北朝隸屬安陸郡；唐朝時屬安州；宋朝屬德安府；清朝時先后分屬于德安府和漢陽府管轄；到了中華民國時期，分別歸于湖北省第三、四、五行政督察區(qū)管轄之下；1949年5月新中國設立孝感專區(qū)，在“文化大革命”期間改稱為孝感地區(qū)。1993年4月，成立地級孝感市。

　　孝感最初的縣名為“孝昌”。據(jù)史料記載，南朝宋元嘉三年(公元453年)，文帝劉義隆的長子劉助篡奪帝位殺死文帝，將年號改為太初。文帝的第三子武陵王劉駿，率部討伐篡逆的劉助獲得成功，登基稱帝，即宋世祖。為了鞏固皇權，劉駿積極地倡導孝行，并將年號改為孝建。為表明其以孝治國的決心，孝建元年(公元454年)，劉駿在孝子輩出、孝名遠揚的安陸東境、鄖縣南境內(nèi)新增置一“孝昌”縣。至五代后唐同光二年(公元924年)，莊宗李過勖為避其祖父李國昌的名諱，把孝昌改稱為“孝感”，一直沿用到現(xiàn)在。

　　（二）名孝子

　　孝文化對孝感這個地方情有獨鐘，一千多年來，這塊土地上出了許許多多的孝子。據(jù)孝感明清兩代的縣志記載，有名有姓的孝子就有493人，至于民間的無名孝子更是舉不勝數(shù)，特別是在元朝時期郭居敬編撰的《二十四孝》中，孝感就有“賣身葬父”的董永、“扇枕溫衾”的黃香和“哭竹生筍”的孟宗三位著名的古代大孝子，為孝感這片土地留下了寶貴的孝文化歷史資源。他們因孝行而感動天地的傳奇故事，至今還在中國民間廣為流傳。

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　　在孝感發(fā)展的歷史進程中，由于孝文化的廣泛而深刻地影響，孝感孝子輩出，留下了大量的孝文化遺址和人文景觀。現(xiàn)存的孝文化遺址有：1.故里碑；2.董公墓；3.理絲橋、金梭洞；4.孝子祠；5.黃香墓；6.哭竹港；7.泣筍臺等等，本網(wǎng)在相關欄目有相關介紹。 

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　　孝文化在孝感的發(fā)展過程中，不僅給我們留下了大量的孝文化遺址，涌現(xiàn)出大量的孝子孝行，也和孝感本地的民俗相融合、互相影響、互相發(fā)展，形成了屬于孝感自身特色的“孝俗文化”。也正是因為孝文化在孝感歷史發(fā)展過程中的重要影響，至今，孝感的民俗、民藝仍然深受孝文化的浸潤。具體內(nèi)容本網(wǎng)有詳盡的介紹。

　　三、孝感孝文化的當代發(fā)展

　　隨著構建和諧社會的要求和傳統(tǒng)文化的回歸，孝文化越來越受到國家的重視和社會的關注。新時期，孝感市以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要抓手，將孝的內(nèi)涵和價值貫穿其城市建設和社會發(fā)展的過程中，確立了建設“中華孝文化名城”城市定位，大力開發(fā)和利用孝文化資源，進行了有益的探索和嘗試：積極倡導以新時期孝道為核心的精神文明建設，將傳統(tǒng)孝道賦予新的時代內(nèi)涵，積極倡導小孝持家、中孝敬業(yè)、大孝愛國的當代孝德孝義，大力宣傳弘揚孝道孝行，舉辦孝文化藝術節(jié)，進行孝文化學術研討交流活動，修繕和重新修建孝文化遺址，在全市范圍內(nèi)積極開展“孝感十大孝子”評選活動，融洽了家庭內(nèi)部關系、促進了經(jīng)濟發(fā)展、維護了社會穩(wěn)定，為建設經(jīng)濟強市、構建和諧孝感方面發(fā)揮了積極作用，走出一條傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的新路徑。

　　（一）注重孝德宣傳，倡導弘揚孝文化的社會風尚

　　近年來，孝感市依托湖北工程學院、湖北職業(yè)技術學院等高校資源，成立了孝文化研究基地、孝文化研究會，邀請國內(nèi)外知名專家學者，圍繞“孝文化與科學發(fā)展觀”、“孝文化與和諧社會”、“孝文化與現(xiàn)代文明”等不同主題，進行研討交流，弘揚孝文化，截止目前已成功舉辦了10屆大型研討會。自2002年到現(xiàn)在，孝感市已成功舉辦了11屆“孝文化藝術節(jié)”，每一屆孝文化節(jié)都以重陽節(jié)為契機，前后歷時一個月左右，突出孝文化的主題，開展豐富多彩的孝文化活動，動員全市人民積極參與。2007年，“孝感孝文化節(jié)”被評為“湖北重大宣傳文化活動品牌”，現(xiàn)已成為孝感市一張閃亮的城市文化名片。從1996年開始，由孝感市組織開展評選十大孝子評選活動，截止現(xiàn)在，已成功舉辦了六屆，樹立了60位孝子典范，在孝感形成了引人關注的孝子“群星現(xiàn)象”，得到了全市群眾的普遍認同，更是涌現(xiàn)出了像“全國敬老好兒女”況孝蓉、周玉蘭、“全國敬老模范”余漢江、“全國道德模范”譚之平這樣的全國典型，取得良好的社會效果。此外，以孝文化為主題，先后與國家郵政局、中央電視臺合作，成功舉辦了《董永與七仙女》郵票的首發(fā)式、“孝感動蒼穹·激情廣場”演唱會、“星光大道·走進孝感”等大型文藝演出活動。特別是協(xié)助央視《走遍中國》欄目拍攝完成的《走遍中國——孝感》系列專題節(jié)目，在CCTV-4黃金時段連續(xù)播出，向全國乃至全世界宣傳和展示了孝感孝文化的無窮魅力。這些活動地開展使全市孝親敬老、尊老愛幼的風氣進一步濃厚，促進了家庭的和睦和社會的和諧，社會主義精神建設進一步得到加強。

　　（二）注重歷史遺址保護，顯現(xiàn)孝感的孝文化特色

　　孝感市委市政府的歷屆領導班子都非常重視孝文化遺址保護和利用，投入大量資金對孝感原有的孝文化遺址進行修復和重建，重新展現(xiàn)了孝感獨特的孝文化歷史底蘊。

　　在相傳董永賣身的付員外家址上，修建占地48000平方米的董永公園。公園內(nèi)主要以仿古建筑為主，并根據(jù)民間傳說新建了瑤池仙境、槐蔭古樹、飯山、理絲橋、百步梯、升仙臺等部分景觀，還重新修建董永墓、孝子祠等建筑，展示了董永孝敬老人、勤勞樸實的孝文化精神，讓眾游客慕名而來。孝感市先后引資8000萬元在雙峰山旅游風景區(qū)新建“孝文化主題公園”，引資6000萬元在東山頭興建湖北天仙園。云夢縣政府在黃香墓遺址豎起“黃香墓遺址碑"，修建黃香孝文化公園，新建“黃香紀念館”，并重修黃香墓。孝昌縣在修復重建“孟宗書屋”、“孟宗哭竹港”、“泣筍臺”等遺址、遺跡的基礎上，于2012年2月召開孟宗公園建設評審會，將孟宗公園建設納入城市建設規(guī)劃。這種整合不但使孝感的孝文化資源得以集中，古老的歷史遺跡以一種全新的方式展現(xiàn)在人們眼前，彰顯了孝文化教育功能，而且也凸顯孝感獨特的歷史文化特色，為孝感市旅游和文化產(chǎn)業(yè)建設創(chuàng)造了有利條件。

　　同時，孝感也將道路的命名賦予孝文化內(nèi)涵，比如：天仙路、董永路、黃香路、孟宗路、仙女路、槐蔭大道等，都與孝子故事傳說有關。在孝感火車站、城市入口處、街心公園、人民廣場都有反映董永與七仙女勞作、相愛的雕塑與浮雕。在師專路旁有圖文并茂的古代二十四孝、新編二十四孝和新時期二十四孝文化長廊。正是這種潛移默化的教育方式，讓人們在不知不覺中受到孝文化的熏陶。

　　（三）注重青少年教育，培育孝文化的傳承人

　　近幾年來，孝感市特別注重青少年孝德品行的培育，宣傳和教育部門將董永、黃香、孟宗三位古孝子和況孝蓉、董練武等當代孝子的尊老敬老事跡，編入全市中小學生課外閱讀教材和《思想品德》課程，利用身邊現(xiàn)實生活中的典型事跡，對青少年進行教育引導，使青少年從小就能接受傳統(tǒng)家庭美德教育，全面了解孝的時代內(nèi)涵，自覺地在生活中踐行孝道。

　　在學校，組織開展誦讀國學經(jīng)典活動。孝感的各所小學利用早讀時間組織學生們誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等國學經(jīng)典，培養(yǎng)孩子的健康人格。孝感市實驗小學運用主題班會、評選校園小孝星和“五個一”活動(即：講一個孝德故事，看一部孝德電影，做一件孝敬父母的事，算一筆親情賬，寫一封感恩信)等方式，組織學生積極開展“知孝、行孝、揚孝”活動，培養(yǎng)青少年尊老愛老的行為意識，教育青少年學生從小就養(yǎng)成敬老愛老的良好品德，在校園內(nèi)形成濃厚的孝文化氛圍。

　　湖北工程學院和湖北職業(yè)技術學院堅持文化感知，讓大學生走進孝址、學習孝子、了解孝風、增加孝養(yǎng)；組織大學生到福利院、干休所進行志愿者活動，獲取實際感悟、感受，增加生活體驗。湖北工程學院在學報和學院網(wǎng)頁上專門開辟的《中華孝文化研究》專欄，成為專家學者進行孝文化研討交流的平臺。湖北職業(yè)技術學院每年都組織新生算一下親情帳，讓每人算一算自己成長到今天自己父母所付出的艱辛勞動、心血和花費，使新生心靈受到強烈的震撼和感恩洗禮。湖北職業(yè)技術學院還把中華孝文化納入學生的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程內(nèi)容，不斷創(chuàng)新改進教學方法，培養(yǎng)學生“感恩、責任、忠誠、奉獻”品格，取得良好的教學效果，被評為湖北省高職高專唯一的一門省級精品課程。

　　通過這些孝文化活動的開展和宣傳教育，培養(yǎng)了青少年愛父母、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民的高尚品德，收到了明顯的社會效果，尊老愛幼、助人為樂、熱心公益成為青少年的自覺行動，深受全市人民的歡迎。

　?。ㄋ模┳⒅氐湫褪痉?，運用榜樣力量弘揚孝文化

　　孝感市自下而上積極開展“十大孝子”評選活動，倡導引領孝德風氣建設，全市尊老敬老愛老蔚然成風，涌現(xiàn)出了“全國敬老好兒女”周玉蘭、“全國敬老模范”余漢江、“全國道德模范”譚之平等（他們的先進事跡本網(wǎng)有詳細的介紹）尊老敬老先進典型，對社會主義精神文明建設起到了很好的推動作用。

　　這三位典型人物事跡的廣泛宣傳，對弘揚和傳播孝道文化起到很好的榜樣和引領作用，帶動了孝感市孝親敬老的風氣形成，出現(xiàn)了孝子群星涌現(xiàn)的井噴現(xiàn)象。

　　（五）鼓勵文藝創(chuàng)作，提高群眾的孝文化品位

　　孝感不但是楚劇、雕花剪紙的發(fā)源地，而且還是皮影藝術和漫畫藝術之鄉(xiāng)，民間文藝十分豐富。傳統(tǒng)楚劇中深受百姓喜愛、久演不衰的劇目，就是以董永七仙女神話故事為題材的《百日緣》、《槐蔭記》、《天仙配》等劇目。近年來，在孝感市委、市政府的大力推動下，漢川善書、孝感雕花剪紙、董永傳說、云夢皮影入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。早已深深扎根于人民群眾之中的孝感民間文藝，向來都以宣傳孝德思想為其主題，并通過人民群眾喜聞樂見的方式不斷地推陳出新。如：以贊頌愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛國家的新楚劇《真假孝廉》、《人在福中》、《可憐天下父母心》、《云夢黃香》都獲得了群眾的廣泛好評。在孝感的安陸市，漫畫創(chuàng)作具有廣泛的群眾基礎，經(jīng)民間愛好者創(chuàng)作的漫畫作品，多次在國內(nèi)外大賽中獲獎。這些民間文藝作品將傳統(tǒng)孝文化賦予新的時代內(nèi)涵，在提高群眾孝德意識、弘揚孝文化、宣傳孝感孝文化品牌方面發(fā)揮了重要作用。

　　由孝感市文聯(lián)主辦的《槐蔭文學》是孝感民間文學的主陣地，近年來先后組織創(chuàng)作推出了《董永七仙女的故事》、《雙峰山的傳說》、《孝感米酒傳說》、《千古孝子黃香》、《孟宗的故事》、《槐蔭后傳》、《古今詩人詠孝感》等文藝作品，體現(xiàn)出孝文化的新觀念、新思想，展示了和諧社會建設的新面貌、新氣象。尤其值得一提的是，廣大文學愛好者和工作者精心創(chuàng)作了一批體現(xiàn)新時期孝文化的文學作品，產(chǎn)生了一定的社會影響。比如：余行玉以現(xiàn)代農(nóng)村婆媳關系為切入點，創(chuàng)作的長篇小說《舍身崖》，對當代孝文化建設起到了很好的警示作用。難平的報告文學《補碗》散發(fā)著孝文化濃郁的泥土芳香、關注當前農(nóng)民工生存與發(fā)展狀況，透視出許多令人深思的問題，在社會上引起了較大反響。