無論在高校還是在學(xué)術(shù)界，中國人民大學(xué)的羅國杰教授知名度都很高，他是新中國馬克思主義倫理學(xué)的開拓者之一，擔(dān)任中國倫理學(xué)會會長長達(dá)20年，著述等身，桃李滿天下。翻閱當(dāng)代馬克思主義倫理學(xué)的重要著述，羅國杰的名字必不可少，從《馬克思主義倫理學(xué)》、《倫理學(xué)》到《倫理學(xué)新編》，一個個鮮明的學(xué)術(shù)腳印見證了馬克思主義倫理學(xué)在新中國的創(chuàng)立與發(fā)展。

　　遭遇六次大病，依然筆耕不輟

　　當(dāng)人們閱讀羅國杰的著述，在馬克思主義倫理學(xué)豐碩的研究成果中徜徉時，又有多少人知道，近些年，羅國杰還在與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)?。?000年起，也就是自72歲那年開始，他前后患過6次大病，腦血栓、車禍、嚴(yán)重“房顫”、因腦出血而作“開顱”手術(shù)、長時間的“心臟停跳”、急性腦梗塞?！傲_老師特別有毅力，也很堅強(qiáng)。”所有認(rèn)識羅國杰的師生都這樣形容他。在一次次重病面前，他每次都堅強(qiáng)走過來，大病初愈，便立即投入教學(xué)和研究，帶博士生，審閱書稿，筆耕不輟。從70多歲開始，羅國杰又用電腦寫作，雙手盲打，速度飛快。

　　正是在羅國杰與疾病抗?fàn)幍臅r候，他擔(dān)任了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的首席專家和召集人。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重大項目，這部教材從2005年3月開始編寫，先后征求了270多位思想政治理論課教師、上百位理論工作者、150多名大學(xué)生的意見，經(jīng)過了反復(fù)修改。盡管羅國杰處事態(tài)度一向是“盡力而為”和“聽其自然”，但這次卻不顧疾病纏身，傾注了所有心血：“這一工程的意義和價值不同以往，必須全力以赴。”

　　教的是倫理，寫的是道德，做人更要有原則和底線。講臺上的羅國杰是馬克思主義學(xué)者，生活中的羅國杰更講道德和信仰。羅國杰1928年出生在河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣的羅崗村，回憶過去時，他說自幼就愛讀武俠小說，“路見不平，拔刀相助”、“扶困濟(jì)危”，這些傳統(tǒng)道德思想對他影響很深，幾十年來，只要路遇“不平”，他都會挺身而出。1989年初，他已是一把年紀(jì)，在北京薊門橋商場內(nèi)看到兩人相爭，其中一人還揮舞著尖刀，他毫不猶豫，沖上前去，冒險將兩人隔開。

　　“他始終以身作則，不但做道德文章，還以共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，無論什么時候，都對黨的事業(yè)忠誠不二，堅守馬克思主義的基本準(zhǔn)則。即使在剛做完手術(shù)的病痛時刻，他也不忘叮囑前來探望的同事一定要堅持馬克思主義?！笔煜ち_國杰的人都這樣評價他。

　　執(zhí)教50多年，結(jié)出豐碩成果

　　“我最喜歡的格言是陶行知先生的‘每日四問’：第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？”羅國杰一直在這四問中嚴(yán)格律己。

　　1946年，在考入同濟(jì)大學(xué)的法學(xué)院后，羅國杰又投身如火如荼的學(xué)生運動，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)運中接受了馬克思主義，從愛國學(xué)生成長為中共上海地下黨員。上海解放后，他進(jìn)入中共上海市委黨校學(xué)習(xí)，短短3個月內(nèi)，迷上了理論，愛上了哲學(xué)。在中共上海市委北四川路區(qū)委宣傳部工作時，他決定重新報考大學(xué)，繼續(xù)深造?！斑@是我參加革命后的第一次、也是最后一次選擇。這個選擇決定了我今后50多年的職業(yè)。1956年8月，我接到中國人民大學(xué)哲學(xué)系的錄取通知書?！?/span>

　　羅國杰不但再次選擇了自己的學(xué)業(yè)，而且還再次選擇了自己的職業(yè)，一干就是半個多世紀(jì)。他畢業(yè)后留校，成為一名哲學(xué)教師。進(jìn)入哲學(xué)系的第一件工作，就是參與《辯證唯物主義與歷史唯物主義》教材的編寫，當(dāng)倫理學(xué)教研室成立時，他又擔(dān)任負(fù)責(zé)人。這是新中國第一個倫理學(xué)教研室。

　　他在中國人民大學(xué)任教50多年，從教研室主任到系主任再到副校長，從來沒有離開過倫理學(xué)的教育和研究。關(guān)于倫理學(xué)的基本理論，關(guān)于集體主義原則，關(guān)于正確對待傳統(tǒng)道德，關(guān)于建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系，關(guān)于國內(nèi)和國際倫理學(xué)的發(fā)展趨勢，這些都是羅國杰關(guān)心的研究主題。而且他始終根據(jù)時代發(fā)展和社會變革不時提出新的命題，始終與黨和國家的命運緊密結(jié)合，有很多意見還被中央決策時所采納。

　　從1978年到1984年短短幾年內(nèi)，中國人民大學(xué)倫理學(xué)教研室就建立了博士生、碩士生和本科生三級倫理學(xué)專門人才培養(yǎng)體系，1984年，中國人民大學(xué)倫理學(xué)教研室獲得了全國第一個博士生學(xué)位授予權(quán)，而羅國杰也因而成為第一位倫理學(xué)博士生導(dǎo)師。1987年，中國人民大學(xué)又成立了倫理學(xué)研究所，1996年，道德科學(xué)研究院創(chuàng)立，1999年，在倫理學(xué)研究所和道德科學(xué)研究院的基礎(chǔ)上組建了中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心?；貞浺宦纷邅淼母士?，眼看著我國倫理學(xué)教學(xué)與研究隊伍不斷壯大，也看到自己的心血終于獲得了豐碩果實，病中的羅國杰，露出了微笑，其中飽含著一種內(nèi)心的踏實。

　　平生最愛種蘭花，不求聞達(dá)只煙霞

　　羅國杰喜愛種植蘭花，欣賞各種蘭花?！安磺舐勥_(dá)只煙霞”，蘭花的品格影響了羅國杰。“羅老師對名利看得很淡，但對學(xué)術(shù)要求卻很高，讀他的著述，聽他授課，你會感覺到所有的真知灼見都來自于飽讀詩書和反復(fù)思索，從不馬虎，也從不嘩眾取寵?！彼牟┦垦芯可鷩?yán)春紅說。

　　馬克思主義經(jīng)典著作及其理論，是羅國杰倫理思想形成的主要依據(jù)；中國的傳統(tǒng)倫理，對他也有重要影響；西方古代和近代的倫理思想，他也從中深受啟迪。他認(rèn)為，倫理學(xué)決不是一門純理論的學(xué)科，而是一門強(qiáng)調(diào)實踐的科學(xué)?！暗赖滦袨橹阅芊Q為‘道德行為’，必須是不以享受某種道德權(quán)利為前提的。如果說一個人在從事道德行為的時候，就考慮著自己在實行這一道德行為后所能夠得到的‘道德權(quán)利’，這就不能說是一種真正的、純粹的道德行為。古人云：善欲人見，并非真善；我們可以說：善欲人報，并非真善?！?羅國杰理論和觀點，內(nèi)涵豐富，見解獨到，由他主編的著作，已經(jīng)成為許多讀者了解馬克思主義倫理學(xué)的入門書，其中，人民出版社1982年出版的《馬克思主義倫理學(xué)》一書，是我國出版的第一部馬克思主義倫理學(xué)教科書，被稱為“具有里程碑的地位”。

　　從我國社會現(xiàn)實出發(fā)，羅國杰將人的道德境界分為三大類型：自私自利的境界、先公后私的境界、大公無私的境界，而且把道德境界又劃分為四個層次：共產(chǎn)主義道德覺悟的層次，即“大公無私”道德境界，社會主義道德覺悟的層次，即“先公后私”的道德境界，還有合理利己主義的層次、極端自私自利的層次。面對現(xiàn)實的倫理現(xiàn)狀，這樣的劃分，讓人豁然開朗。

　　集體主義理論是馬克思主義倫理學(xué)最基本的理論之一，羅國杰對集體主義原則的系統(tǒng)闡述，是他對馬克思主義倫理學(xué)的突出貢獻(xiàn)。他認(rèn)為“對集體主義的界定應(yīng)強(qiáng)調(diào)三個思想：集體利益高于個人利益；個人、集體、國家利益相結(jié)合；在集體利益高于個人利益的原則下，切實保障個人的正當(dāng)利益，大力發(fā)揮個人的能動作用。”

　　羅國杰雖經(jīng)6次大病，但他為自己定下的工作日程卻依然排得滿滿的，十幾部著述要完成，十幾部書稿要寫作，十幾部教材要審訂。一位堅定的馬克思主義者、一位勤奮的學(xué)者、一位堅強(qiáng)的老人、一位和藹、樂觀的長者，這就是羅國杰。作者： 陳原