文/劉建軍

【內(nèi)容摘要】“理想信念”是中國共產(chǎn)黨人思想政治話語的核心概念，雖然它產(chǎn)生在改革開放以來的特定階段，但其醞釀卻有一個長期過程，并體現(xiàn)于“理想”與“信念”復雜糾纏的概念史中。從建黨以來的長過程看，二者的關(guān)系主要經(jīng)歷了五個階段：一是革命戰(zhàn)爭年代，主要特征是“理想”通行、“信念”潛行；二是新中國成立到改革開放前，主要特征是“理想”在 場、“信 念”淡 出；三是改革開放啟動時期，主 要 特 征 是“理 想”凸 顯、“信 念”登場；四是改革開放繼續(xù)推進過程中，主要特征是“理想”“信念”并提連用；五是改革開放向21世紀推進的時期，主要特征是“理想”“信 念”融 合，“理 想 信 念”形 成。而這個概念的最后形成也有一個從偶發(fā)到流行、從自發(fā)到自覺的過程。

中國共產(chǎn)黨是有信仰有追求的使命型政黨,歷來重視理想信念建設(shè)和對黨員的理想信念教育。但長期以來并沒有“理想信念”這個核心術(shù)語,而是以“信仰”“理想”“信念”“忠誠”“信心”等來表達大致相同的含義和要求。這個概念是在改革開放過程中逐漸形成的。為了弄清這個過程,我們需要把目光回溯到革命戰(zhàn)爭年代,從中國共產(chǎn)黨建立以來使用“理想”“信念”概念的長期過程中考察“理想信念”概念的形成邏輯。

在中國共產(chǎn)黨成立和新民主主義革命時期，在黨的思想政治話語系統(tǒng)中，主要是“理想”和“信仰”兩個概念并行。相比之下，“信念”一詞出現(xiàn)得比較少，但也有一些關(guān)鍵性的表達，可以說潛行。

中國共產(chǎn)黨成立之初，早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人就大量使用“理想”這一概念來表達自己進行社會改造的愿景和意志。以《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》共26卷為文本依據(jù)進行統(tǒng)計，“從‘理想’一詞出現(xiàn)的數(shù)量上看，在中國共產(chǎn)黨籌備和成立的早期，在所收錄的時間最早的一篇文獻1919年5月李大釗《我的馬克思主義觀》中‘理想’一詞就使用了6次。1919年在三個文獻中共使用了19次，1920年在6個文獻中使用了16次，1921年在3個文獻中使用了9次?！硐搿辉~的頻繁出現(xiàn)說明了中國革命的先行者對理想的重視”。1全部26卷共3600多篇文獻中，共使用“理想”一詞242次，分布在87篇文獻中;相比之下，使用“信念”一詞57次,分布在44篇文獻中。2

毛澤東多次使用“理想”一詞表達自己的社會主義和共產(chǎn)主義追求。早在1922年4月，他就在衡陽三師作過關(guān)于社會主義的學術(shù)演講，指出要改造社會必須有一種正確的遠大的理想，并且為實現(xiàn)這種理想而奮斗，這個理想就是社會主義。31937年5月，他在關(guān)于《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》的講話中明確提出:“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命的階段而達到社會主義和共產(chǎn)主義的階段?！?1938年4月他在魯迅藝術(shù)學院的講話中又指出：“一種藝術(shù)作品如果只是單純地記述現(xiàn)狀，而沒有對將來的理想的追求，就不能鼓舞人們前進”，并要求藝術(shù)家要有“為新中國奮斗的遠大理想”“實現(xiàn)社會主義以至共產(chǎn)主義的理想”。51945年5月，他在黨的七大上的報告中，還從方法論角度論述了“理想”與“現(xiàn)實”、“理想主義”與“現(xiàn)實主義”的辯證關(guān)系，指出：“理想主義是原則性，現(xiàn)實主義就是靈活性，理想主義的原則性與現(xiàn)實主義的靈活性要統(tǒng)一起來，這就是馬克思列寧主義的革命的現(xiàn)實主義。”6

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，比較集中地闡述了共產(chǎn)黨人的理想追求，多次使用“理想”概念。他在談到指導思想與理想追求的關(guān)系時指出:“沒有堅定純潔的無產(chǎn)階級的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學的?！?他明確提出，“我們共產(chǎn)黨員,要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標”7。他集中描繪了共產(chǎn)主義未來美景，并說“這就是我們的理想”8。還說：“共產(chǎn)主義的理想是美麗的，而今天資本主義世界的現(xiàn)實是丑惡的。……我們正視現(xiàn)實，認識現(xiàn)實，在現(xiàn)實中求得生存和發(fā)展，向丑惡的現(xiàn)實斗爭，改造現(xiàn)實，逐步地達到我們的理想?！?

關(guān)于“信念”，在黨的歷史上使用相對較少?！案鶕?jù)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》的統(tǒng)計，從建黨開始，到1925年才在三篇文獻中各出現(xiàn)了一次‘信念’，但并非專門論述。1928年在革命受到嚴重挫折的時候，在黨的文獻中第一次在真正意義上使用了‘信念’一詞?！?01928年12月4日，在《中央通告第二十一號》中，“信念”一詞被使用了4次，其中分析了黨員“信念動搖”的原因，強調(diào)要增強階級意識和革命信念。11

黨的領(lǐng)袖們在不同場合也曾使用過“信念”一詞。1929年9月周恩來起草的《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中強調(diào):“決不能動搖圍繳敵人武裝以擴大自己的必要信念?！?21931年朱德在《如何創(chuàng)造鐵的紅軍》中指出:“在政治上有了這樣堅定的信念，就是把握著不可抵抗的無形的武器，在精神上建立了鐵的紅軍的基礎(chǔ)，自然可以戰(zhàn)勝革命過程中的任何困難,經(jīng)得住任何劇烈的斗爭，愈斗愈奮去奪取最后的勝利?！?31938年3月，毛澤東在紀念孫中山逝世十三周年及追悼抗敵陣亡將士大會上的講話中，并列使用了“理想”和“信念”。他說,“孫中山先生的民族解放、民權(quán)自由、民生幸福的三大理想,誰能說不會實現(xiàn)于中國的?我們要使全中國人都有這種明確的認識與堅固的信念”14。同年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中寫道:“我們從事戰(zhàn)爭的信念，便建立在這個爭取永久和平和永久光明的新中國和新世界的上面?！?51945年5月，劉少奇在《論黨》中指出，全黨的團結(jié)是以“中國人民解放事業(yè)的共同信念和共同綱領(lǐng),來作團結(jié)基礎(chǔ)的”16。盡管有上述種種論述，但總體來說“信念”一詞出現(xiàn)頻次不高，與“理想”和“信仰”概念的通行相比，是處在某種“潛行”的狀態(tài)。

新中國成立后，我國建立起社會主義基本制度，并開始了大規(guī)模的社會主義建設(shè)。黨的建設(shè)不斷加強，對人民群眾的思想教育也廣泛開展起來，“理想”概念的使用更加普遍。

1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中批評了那種不講理想的社會現(xiàn)象，指出:“在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖國的前途、人類的理想，都沒有關(guān)心的必要?！辈⒅赋?“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。”17同年11月，他在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝十月革命勝利四十周年會上的講話中，強調(diào)十月革命使人類千百年來的夢想變成了現(xiàn)實，指出:“建立一個沒有人剝削人的社會，曾經(jīng)是世界上的勞動人民和進步人類千百年來的夢想。十月革命破天荒第一次在世界六分之一的土地上，把這個夢想變成了現(xiàn)實?！?8他還強調(diào)社會主義國家間理想的一致性，認為“共同的利益和共同的理想把我們緊緊地聯(lián)結(jié)在一起”19。1959年12月至1960年2月間，他在關(guān)于讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話中，提出“應(yīng)當強調(diào)艱苦奮斗，強調(diào)擴大再生產(chǎn)，強調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民”20。

劉少奇在新中國成立后也多次論及理想問題。他說:“我們的理想是美麗的，我們的途程又是艱難的?！薄扒嗄耆艘欣硐?，我們希望一切青年人都有這樣高尚的理想?！?1他在談到有人看重個人名利時說:“這樣的人好不好呢?我看這樣的人不是有理想的人。如果把名利當作理想，那末，這種理想可以說是資產(chǎn)階級的庸俗觀點，是不高尚的。我贊成青年人有高尚的理想，這種理想就是為了六億人民的幸福?！?2

鄧小平在改革開放前也談到過“理想”，認為“我們黨還有一個傳統(tǒng)，就是有理想，有志氣，不怕‘鬼’?！M管這幾年我們有一些想法和做法不切實際，也不要因為批判了這些東西，就喪失了理想，喪失了志氣，就怕起‘鬼’來了”23。他還說:“我們的人民懂得顧大局。他們有理想，不會喪失信心。”24

總之，自新中國成立到改革開放前，理想主義氛圍一直是相當濃厚的。共產(chǎn)主義理想不僅在黨內(nèi)教育中得到強調(diào)，而且在全社會范圍成為流行話語。這方面的讀物也很多，比如陶鑄的《理想·情操·精神生活》在青年中就有很大影響。相比之下，關(guān)于“信念”一詞的使用和強調(diào)卻明顯少見。毛澤東較多地使用“相信”“信仰”“覺悟”等概念，特別是在談到思想改造和對馬克思主義的接受時，用“相信”很多，但很少使用“信念”一詞。同樣，劉少奇較多地使用了“信仰”“信服”“覺悟”等概念，也很少使用“信念”。周恩來、鄧小平、陳云等情況也大體如此。當然，也不是完全沒有人使用，如1951年5月李先念所說:“我們要提倡堅定，對敵斗爭堅定不移，執(zhí)行黨交給的任務(wù)堅定不移，對共產(chǎn)主義信念堅定不移?！?5

改革開放以后，“理想”和“信念”問題變得更加重要。一方面，改革開放激發(fā)了人們?yōu)閷崿F(xiàn)四個現(xiàn)代化而奮斗的理想主義熱情;另一方面，在改革開放過程中外來思潮的涌入也導致了人的思想信仰出現(xiàn)問題。鄧小平敏銳地注意到這一現(xiàn)象，并就“理想”和“信念”作了反復論述，不僅更加強調(diào)“理想”，而且也突出論述了“信念”的意義，使“信念”一詞強勢登場。

在改革開放啟動前后，鄧小平就一直強調(diào)“理想”的重要性。在1978年4月的全國教育工作會議上，他提出:“革命的理想，共產(chǎn)主義的品德，要從小開始培養(yǎng)。”261979年10月，在中國文學藝術(shù)工作者第四次代表大會上，他贊揚我們的人民“有理想”，強調(diào)文藝“要塑造四個現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種有革命理想和科學態(tài)度、有高尚情操和創(chuàng)造能力、有寬闊眼界和求實精神的嶄新面貌”27。隨著改革開放的推進，特別是隨著一些不良思潮和現(xiàn)象的出現(xiàn)，鄧小平更加強調(diào)“理想”的重要。在1980年1月《目前的形勢和任務(wù)》的講話中，他強調(diào)指出:“在資本主義國家，人們沒有也不可能有共同的理想，許多人就沒有理想。……我們?nèi)珖嗣裼泄餐母纠婧统绺呃硐?，即建設(shè)和發(fā)展社會主義，并在最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我們能夠在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下團結(jié)一致?！?8

鄧小平在強調(diào)“理想”的過程中，逐步形成了“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人提法。1983年4月，他提出:“最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律?！?9同年10月，他提出:要“真正做到有理想、有道德、有文化、守紀律，為偉大壯麗的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗”30。1985年3月，鄧小平在《一靠理想二靠紀律才能團結(jié)起來》的著名講話中，強調(diào)要“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”，從而形成了最終的表述。

鄧小平在強調(diào)“有理想”的時候，也明確使用了“信念”概念，強調(diào)了后者的重要性。他說:“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！?1他還說，“我說，人的因素重要，不是指普通的人，而是指認識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人。對我們軍隊來說，有堅定的信念現(xiàn)在仍然是一個建軍的原則”32。“我們的根本問題就是要堅持社會主義的信念和原則，發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，為此就必須開放。”33

江澤民一方面看重“理想”，另一方面也強調(diào)“信念”的重要性。關(guān)于“理想”，他指出:“要無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號，就必須始終堅持共產(chǎn)主義的最高理想。我們的最高理想是建立共產(chǎn)主義社會。這個最高理想，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉。”34他還把實現(xiàn)我國現(xiàn)代化稱為“偉大理想”，指出:“建設(shè)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是毛澤東同志、他的戰(zhàn)友們和千百萬革命先烈的偉大理想，是一百多年來中國社會發(fā)展的必然結(jié)論和中華民族的共同愿望?！?5在此基礎(chǔ)上，他進一步強調(diào)“信念”的重要性，指出:“我們黨是有自己優(yōu)良作風的黨，堅持理論與實踐相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾和自我批評，具有堅定的信念、旺盛的生命力和堅強的戰(zhàn)斗力?！?6共產(chǎn)黨員“要牢固地樹立為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗的信念”37。同時指出:“我們共產(chǎn)黨人要堅定信念，還要不斷積累經(jīng)驗?！?8要“通過學習，使廣大黨員干部堅定社會主義、共產(chǎn)主義信念”39。不僅共產(chǎn)黨人要堅定信念，而且還要“培養(yǎng)人民的堅定信念”40。

這樣，在黨和國家領(lǐng)導人強調(diào)“理想”和“信念”的過程中，就逐漸形成了“理想”和“信念”相并列的表述。這些表述首先出現(xiàn)在鄧小平論述中，之后出現(xiàn)在江澤民的一些論述中。

鄧小平關(guān)于“理想”的論述，往往不是單獨地或孤立地提到“理想”，而是將其與“信念”及其相關(guān)概念一同使用。早在1962年2月擴大的中央工作會議上，他就提出要“有理想，有志氣”41，在這里“志氣”就相當于“信念”。他還有時把“理想”與“信心”連在一起，他指出:我們的人民懂得顧大局，“他們有理想，不會喪失信心”42。也有時把“理想”與“目標”“信心”連在一起使用，比如他批評一些干部“缺乏一個理想、目標、信心”43。而且，他提出的“四有”新人，也是把“有理想”與“有道德”“有文化”“有紀律”并列在一起的，是用其他三個方面來配合和補充“有理想”。

1980年12月，鄧小平在中央工作會議上指出:“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！?4在這段話中，首次出現(xiàn)了“理想、信念”這樣的并列表述。但我們也看到，這是帶有偶然性的。因為他是在列舉多項內(nèi)容時把二者排在一起的。

1985年3月，鄧小平在《一靠理想二靠紀律才能團結(jié)起來》中提出:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！?5還說:“我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的?！?6可見，這里是明確地把“理想”和“信念”并提連用的。值得注意的是，同年8月鄧小平在《改革是發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》的談話中，首次明確使用了一個新的綜合概念——“信念理想”。這是他明確地將“信念”與“理想”整合在一起而形成的。他說:“馬克思主義的另一個名詞就是共產(chǎn)主義。我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。”47這里的“信念理想”雖然是鄧小平在不經(jīng)意間組合形成的，而且他此后也沒有再次這樣使用，但是卻預示了后來兩個概念的融合。

1986年9月，鄧小平在回答美國記者提問時說:“我是個馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因為有這個信念，有這個理想?！?8同年11月，他在會見日本首相中曾根康弘時說:“我認為，最重要的是人的團結(jié)，要團結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念?！?9

江澤民也較多地采用了這種并提連用的方式。他說，“幫助人們樹立社會主義的理想、信念和道德風尚，這是一個重大的歷史課題”50。而且，他在提出“理想信念”概念之后，仍然多次使用這種并提連用的提法。也就是說，二者的并提連用并沒有因為“理想信念”概念的出現(xiàn)而消失，但此后只起著補充和細化的作用。后來，從胡錦濤到習近平，也都在使用“理想信念”作為核心概念的同時，繼續(xù)沿用將“理想”和“信念”并列的用法。

“理想”和“信念”兩個術(shù)語的并提連用是一種過渡狀態(tài)，是二者發(fā)生融合而形成“理想信念”概念的前階。在并提連用的過程中，逐漸出現(xiàn)了二者融合為“理想信念”的情況，開始是偶然地出現(xiàn)的，后來就逐漸使用起來并得以流行。

這兩個術(shù)語相融合而形成“理想信念”一詞，大致發(fā)生在20世紀90年代后期。最早出現(xiàn)是在1996年1月24日江澤民在全國宣傳部長會議上的講話中。他在談到“以科學的理論武裝人”時，要求“全黨同志必須在改造客觀世界的同時努力改造主觀世界，堅定社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，發(fā)揚為人民利益甘于奉獻的精神”51。值得注意的是，在這篇強調(diào)并大量論述思想理論的講話中，只出現(xiàn)了這一次“理想信念”字眼，而同時出現(xiàn)的是另外的表述，如“樹立社會主義的理想、信念和道德風尚”52，樹立“黨的崇高理想和信念、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風”53。這表明，“理想信念”的第一次出現(xiàn)，帶有偶發(fā)性質(zhì)。

1996年10月，中國共產(chǎn)黨十四屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，其中寫道:“教育要聯(lián)系思想實際和工作實際，著重解決理想信念和思想作風方面存在的突出問題”。54同樣，該文件中“理想信念”一詞也只出現(xiàn)了一次，而且不是在文件主體內(nèi)容部分，是在臨近結(jié)尾部分談到加強黨性黨風教育的時候才使用的。在精神文明建設(shè)基本內(nèi)容部分，“理想”“信念”的表述依然是分開的。在社會主義精神文明建設(shè)主要目標的表述中，要求“在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，牢固樹立堅持黨的基本路線不動搖的堅定信念”55。而在談到提高全民族思想道德素質(zhì)的主體部分，表述是:“引導人們樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀?！?6值得注意的是，從該文件的表述還可以看到，“理想信念”一詞并不是完全以單立身份出現(xiàn)，而是與“思想作風”聯(lián)在一起使用的。在全會閉幕式江澤民的講話中也沒有出現(xiàn)“理想信念”術(shù)語。他在談到相關(guān)內(nèi)容時，強調(diào)的還是引導廣大干部群眾“樹立崇高的理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀”57。因此，“理想信念”在中央文件中的出現(xiàn)也還是帶有一定的偶發(fā)性質(zhì)。

1996年10月22日，江澤民在紀念紅軍長征勝利六十周年大會上的講話中再次使用了“理想信念”一詞。他指出:“我們要把長征精神作為加強社會主義精神文明建設(shè)的重要動力，作為在全體人民特別是青少年中進行理想信念和思想道德教育的重要內(nèi)容?！?81997年12月22日江澤民在全國組織工作會議上指出:“黨的干部不但要有堅定正確的理想信念，有貫徹執(zhí)行黨的路線和方針政策的能力，而且要有良好的思想作風?！?9從這兩次講話來看，“理想信念”接連使用，而且衍生出“正確理想信念”這樣的表述。表明“理想信念”概念已經(jīng)扎下了根，并生發(fā)出新的枝葉。

但是，“理想信念”的使用畢竟還沒有占據(jù)中心和主流位置。因而雖然這一概念已經(jīng)出現(xiàn)并在一定范圍內(nèi)使用，但“理想”“信念”的并提連用，仍占居主導地位。1997年4月，作為中央領(lǐng)導集體重要成員的胡錦濤在聽取出席全國機關(guān)黨建工作座談會代表匯報后的講話中，使用的表述還是“堅定共產(chǎn)黨人的理想和信念”60。1997年7月，江澤民在慶祝中國人民解放軍建軍七十周年大會上的講話中，要求廣大官兵“具有崇高的理想、堅定的信念、高尚的情操和嚴明的紀律”61。1997年12月，胡錦濤在全國組織工作會議上的報告中，提出要“幫助黨員樹立遠大的理想和堅定的信念”62。

從1999年到2000年是“理想信念”這一表述成為核心概念，并得到確認和流行的關(guān)鍵期。1999年6月28日，江澤民在紀念中國共產(chǎn)黨成立七十八周年座談會上的講話中，集中論述了理想信念問題。他論述了“講政治”的問題，而強調(diào)的第一點就是“要堅定正確的理想信念”。他對此作了展開論述，指出:“我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時候都絲毫不能動搖的。一個黨員特別是領(lǐng)導干部，如果在思想上動搖了這些根本的東西，也就動搖了共產(chǎn)黨人的根本政治立場，就必然會偏離正確的政治方向。中央要求‘三講’教育把堅定理想信念作為必須解決的第一個問題，是有針對性的?！?3接著他還列舉分析了一些黨員干部喪失理想信念的情況，提出:“我們必須不斷對黨員、干部加強理想教育和信念教育，加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，推動全黨同志真正把理想信念牢固地建立在馬克思主義的科學基礎(chǔ)上?！?42000年6月28日，他在中央思想政治工作會議上的講話中再次明確使用了“理想信念”概念，多次提到“正確理想信念”和“理想信念教育”，并指出:“人民群眾的理想信念、精神狀態(tài)和人心所向，最終決定建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成敗?！?5這兩次重要講話，分別在20世紀末和21世紀初，集中體現(xiàn)了“理想”“信念”相融合的積極成果，并打開了新世紀理想信念教育的大門，在“理想信念”概念形成史上具有重要的意義。

結(jié)語:原因和意義

那么，為什么在改革開放過程中會發(fā)生兩個概念的融合并形成新的核心性概念呢?

首先，這是由改革開放特別是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下加強理想信念建設(shè)和教育的重要性所決定和要求的。在新的歷史條件下，理想信念的問題更加突出，理想信念教育也更加重要。而為了進行理想信念教育，必須有相應(yīng)的概念表達，特別是需要有一個大家公認而通行的核心性概念?！袄硐胄拍睢币辉~的形成和流行，就是適應(yīng)這種需要的結(jié)果。

其次，這也是因為我們此前缺少一個能夠完整表達共產(chǎn)黨人理想信念的一般性概念，因而才需要形成一個新概念。本來“信仰”一詞可以用作這一目的，在革命戰(zhàn)爭年代我們黨的領(lǐng)導人就曾使用這一概念來指稱共產(chǎn)黨人的理想信念。但是在新中國成立后，在新的社會氛圍和文化語境下，“信仰”一詞使用得少而謹慎了，它似乎成為一個落后于時代的概念，甚至是一個與宗教迷信有瓜葛的概念。而馬克思主義是科學的世界觀，講求科學精神，如果將馬克思主義稱作“信仰”，似乎也不符合馬克思主義理想信念的科學性質(zhì)。正是因為許多人有這樣的顧慮，才使“信仰”概念無法真正通行起來。在這樣的情況下，就需要形成一個新概念，這個新概念至少在意象上是能夠體現(xiàn)出一種科學性的正面價值的，“理想信念”恰好就是如此。

再次，這是由“理想”和“信念”兩個術(shù)語的親緣關(guān)系所決定的。“理想”一詞不足以單獨地完整表述共產(chǎn)黨人的信仰，它需要得到一定的補充。這種補充最好能夠固定在一個特定的術(shù)語上，而這個術(shù)語應(yīng)該既在性質(zhì)上與理想相同，同時在側(cè)重點上又有所區(qū)別。這個術(shù)語就是“信念”，它完美地具有這樣的特點，并最終與“理想”融合在一起。而且，因為前期人們已經(jīng)分別對“理想”和“信念”有認同的基礎(chǔ)，因而對于“理想信念”這個新詞并不覺得唐突，而是自然而然地接受和使用。

最后，這也是人們在語言使用中自然發(fā)生的簡便化的結(jié)果。“理想”和“信念”融合為“理想信念”是一種語言現(xiàn)象，自然就遵循著語言學所揭示的某些規(guī)律。從人類語言史上看，一些新術(shù)語新概念的形成，往往并不是事先設(shè)計好的，也不是有意識安排的，而是自然而然、約定俗成。其中，簡約方便的原則起了很大的作用。而“理想信念”的形成，也可以說是這種簡約方便原則的體現(xiàn)。在“理想”和“信念”并提連用的時候，它們之間往往是用頓號或連詞隔開的，但在多次反復的大量使用中，每次都加頓號或連詞顯得麻煩，于是自然而然就省略掉了，結(jié)果是這兩個概念直接連在一起，并融合成為“理想信念”。而這個新概念的形成和使用，并沒有取消“理想”“信念”“信仰”這些概念的存在，而是與其并存，因而也不會帶來新的不便。

“理想信念”是一個合理的概念，它的形成具有重要意義。首先，它是一個完整而綜合的概念，具有很大的概括性，能夠全面表達人的思想信仰。其次，它是一個正面概念，不像“信仰”那樣有某些消極性歷史痕跡，因而可以大大方方地表達正確的信仰，表述共產(chǎn)黨人的信奉。如果說“理想信念”在一定情況下也可以有所泛化，指稱其他的甚至不正確的信仰，那么至少在我們黨的主流話語系統(tǒng)中，它是特定地用于表述共產(chǎn)黨人信仰的。最后，這個概念的形成和成為核心性概念，有利于我們對理想信念的研究和宣傳教育。如果沒有這個核心概念，我國學界就難以對這一問題進行廣泛深入的研究，而且也難以想象我們怎樣開展大規(guī)模的理想信念教育了。

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本文來源：《山東大學學報》（哲學社會科學版》2021年第1期

作者簡介：劉建軍，中國人民大學馬克思主義學院教授，習近平新時代中國特色社會主義思想研究院特邀研究員