今年年初，在新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中國展示出超常規(guī)的效率，抗疫效果顯著。背后除了“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢，有效的公民道德建設(shè)同樣起到關(guān)鍵作用。

　　疫情防控工作的展開，面臨一系列復(fù)雜的倫理沖突，全體公民對危機(jī)的應(yīng)對，也是一面社會道德的鏡子。在現(xiàn)實(shí)層面，疫情防控涉及公共衛(wèi)生、法律政策和社會管理等諸多方面，從倫理學(xué)角度出發(fā)，則存在價值觀和道德觀層面的倫理沖突。

　　實(shí)際上，新冠肺炎疫情防控環(huán)節(jié)中存在的倫理沖突，是公民主體所面臨的不同道德價值之間的沖突，公民在疫情防控各個環(huán)節(jié)做出的選擇，都是從個人道德認(rèn)識出發(fā)確立的，是在公共政策措施和行動方案中不斷權(quán)衡取舍的過程。

　　比如，尊重公民的自主性，是生命倫理學(xué)基本原則之一，但在疫情防控過程中，政府作為維護(hù)公共健康的義務(wù)主體，必要時有對個人自由實(shí)施干預(yù)以維護(hù)公共健康的義務(wù)，以便更好貫徹防疫政策，使公共健康的效用最大化。

　　社會開展疫情防控工作，必然采取全國性干預(yù)措施，這要求公民自覺遵守公共防疫要求、積極配合國家防疫政策。比如駐守家中、出門戴口罩、保持社交距離等。在大規(guī)模干預(yù)措施中，最嚴(yán)格的是“封城封路封村封小區(qū)”以及追蹤和強(qiáng)制隔離。

　　為了疫情防控效果，國家對患者行動軌跡等信息予以公開，這是基于疫情防控的具體語境和客觀現(xiàn)實(shí)需要，是為了優(yōu)先保障公眾的知情權(quán)，讓公眾了解、遠(yuǎn)離傳染源，使政府有效隔離、切斷傳染源，從而阻止病毒擴(kuò)散。這樣的公民義務(wù)，同樣是諸如《傳染病防治法》等法規(guī)的要求。

　　根本上，我國疫情防控工作對公民道德的要求，有利于實(shí)現(xiàn)國家與社會“最大善的目的”。防疫所要求的公民個人道德、責(zé)任和義務(wù)，需要個人在道德倫理的星空下，不斷進(jìn)行價值排序，區(qū)分各種道德價值位階的關(guān)系，最終超越倫理層面的沖突，做出正確而又符合公共利益的個人選擇。

　　疫情防控中，公民道德的進(jìn)步，還體現(xiàn)在人們對廣大醫(yī)護(hù)群體的關(guān)懷。在珍視醫(yī)護(hù)群體、尊重醫(yī)護(hù)工作者方面，社會逐步形成更多共識，有利于構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，化解和減少醫(yī)患矛盾?？挂哌^程中，社會上客觀看待那些感染病毒的少數(shù)人群，尊重他們的個人隱私，來自社會的平視，能夠給他們帶來溫暖，有助于全社會更科學(xué)地認(rèn)識病毒，正確恰當(dāng)?shù)貙Υ』肌?/p>

　　近期，“十四五”規(guī)劃綱要提出，要推動形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。在疫情防控中，普通公民表現(xiàn)出的嶄新道德風(fēng)貌，是社會公共道德進(jìn)步的充分印證和集中展現(xiàn)，為今后公民道德建設(shè)帶來了諸多啟示。

　　首先，要注重道德要求的層次性?？挂哌^程中，我國社會所展現(xiàn)的道德水準(zhǔn)，有體現(xiàn)英雄和先鋒模范的“先進(jìn)性道德”，也有涉及普通公民生活中自覺遵守公共防疫要求的具體方面。社會公民道德建設(shè)的進(jìn)程，后者的涵養(yǎng)提升更為基礎(chǔ)。

　　其次，鐘南山、李蘭娟等人進(jìn)入校園，現(xiàn)場氣氛便秒變“追星”現(xiàn)場。這啟發(fā)我們，可以發(fā)揮先鋒模范的道德引領(lǐng)作用。

　　最后，要善于從傳統(tǒng)文化中提煉有益資源。哲學(xué)家牟宗三說過，中國文化的核心是生命的學(xué)問。有時候，普通人遵守公共防疫要求，其實(shí)是“人命最重”等傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。這說明從傳統(tǒng)文化中挖掘、整理、提煉道德觀念和倫理精神，并不斷注入新的時代內(nèi)涵，可以使公民道德建設(shè)取得事半功倍的效果。

　?。ㄖ旌Ａ?作者系湖南師范大學(xué)道德文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師）