作者：中國(guó)倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)  

　編者按：孝為德之本，百善孝為先。孝是中國(guó)道德文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次倡導(dǎo)孝老愛(ài)親。他指出，自古以來(lái)，中國(guó)人就提倡孝老愛(ài)親，倡導(dǎo)老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，讓老年人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂(lè)、老有所安，關(guān)系著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。浙江省紹興市上虞區(qū)是中華道德始祖舜帝的誕生地，也是東漢著名孝女曹娥的故里。該地孝德文化歷史悠久，名人輩出，孕育了一代又一代孝老愛(ài)親的典范，積淀了孝風(fēng)延綿、孝德流芳的人文氣質(zhì)。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，上虞持續(xù)推進(jìn)孝德文化建設(shè)，通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，將傳統(tǒng)孝德文化與新時(shí)代精神文明建設(shè)、城鄉(xiāng)社會(huì)治理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了特色鮮明的區(qū)域道德文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

　　孝倫理與孝文化

　　《孝經(jīng)》有言：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！逼湟馐钦f(shuō)，孝是人的所有德行的根本，對(duì)人的道德教化都是從孝這里生發(fā)出來(lái)的。孝不僅是傳統(tǒng)家庭倫理的核心，也是整個(gè)社會(huì)倫理的基礎(chǔ)。從家庭倫理關(guān)系的角度看，孝倫理主要是協(xié)調(diào)和規(guī)范縱向代際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。孝是源自人內(nèi)心深處的道德情感，是血濃于水的親情在家庭倫理關(guān)系中的自然體現(xiàn)。十三屆全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任葉小文在題為“2019中國(guó)·紹興（上虞）第三屆孝文化節(jié)”的講演中認(rèn)為，“人生的第一顆紐扣就是從‘孝’開(kāi)始的，小輩對(duì)長(zhǎng)輩的孝是孝敬，長(zhǎng)輩對(duì)小輩的孝是孝慈，平輩之間是孝悌，個(gè)人對(duì)國(guó)家則是效忠”。孝倫理明確了家庭成員之間的基本道德義務(wù)和行為準(zhǔn)則，要求子女贍養(yǎng)父母、回饋父母的生養(yǎng)恩情。

　　孝文化是建立在孝倫理基礎(chǔ)之上的社會(huì)文化現(xiàn)象，是一切有關(guān)孝的器物、精神和制度等的總和。作為一種具有豐富內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，孝文化蘊(yùn)含著中國(guó)人的孝意識(shí)、孝觀念等多方面內(nèi)容，表現(xiàn)為個(gè)人孝行為的諸種方式，呈現(xiàn)出悠久的歷史性發(fā)展和廣泛的社會(huì)性衍伸的基本特點(diǎn)。孝倫理是孝文化產(chǎn)生的前提，孝文化則是以孝倫理為原點(diǎn)展開(kāi)的具體的道德實(shí)踐形態(tài)。孝倫理觀念形成后，對(duì)人的道德意識(shí)與行為方式能夠產(chǎn)生輻射、衍化和滲透功能，孝文化由此得以在社會(huì)生活和倫理關(guān)系中發(fā)揮重要的道德協(xié)調(diào)和道德規(guī)范作用。上虞在新時(shí)代弘揚(yáng)親情孝道，以孝文化浸潤(rùn)人心，正是對(duì)虞舜、曹娥、包娥等歷史人物的孝倫理精神的發(fā)揚(yáng)光大。

上虞孝德文化發(fā)展的總體脈絡(luò)

　　一、中國(guó)孝德文化之鄉(xiāng)。上虞是中華孝德文化的發(fā)源地。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，三皇五帝的堯舜時(shí)期是中華文明的初始時(shí)期，也是孝德文化的始倡時(shí)期。傳統(tǒng)二十四孝故事中，男孝首篇“孝感動(dòng)天”的舜帝、女孝首篇“投江負(fù)父”的曹娥均出自上虞。自虞舜以來(lái)，上虞孝德人物故事弦歌不輟，上至士大夫，下至黎民百姓，孝賢人物群星璀璨。上虞現(xiàn)留存有曹娥廟、朱娥廟、孝聞嶺、孝子碑等18處孝德文化實(shí)物、遺址和遺跡，其中，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，上虞區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處。

　　根據(jù)上虞區(qū)文廣旅游局提供的資料，2008年“非遺大普查”以來(lái)，上虞區(qū)共有六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)約173項(xiàng)，在以孝德文化為核心的非遺項(xiàng)目中，進(jìn)入省級(jí)非遺名錄2項(xiàng)、市級(jí)非遺名錄1項(xiàng)、區(qū)級(jí)非遺名錄4項(xiàng)，比如，虞舜傳說(shuō)、曹娥廟會(huì)、謝安故事、曹娥與曹娥廟的故事、朱娥的故事、千古孝媳趙五娘等。2010年5月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式命名上虞為“中國(guó)孝德文化之鄉(xiāng)”，上虞孝德文化建設(shè)工作駛?cè)肟燔嚨?。豐富的孝德文化資源是歷史給上虞的饋贈(zèng)，也是上虞開(kāi)展孝德文化建設(shè)的歷史源流與重要依托。

　　二、上虞孝德文化的建設(shè)和發(fā)展。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，上虞黨委、政府循著一脈相承的孝德歷史文化淵源，把深化孝德文化建設(shè)納入“人文上虞”的工作重點(diǎn)，以傳承發(fā)展孝德文化為載體，切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，打造孝義道德高地，延續(xù)優(yōu)良的文化基因，融入時(shí)代元素，推動(dòng)孝德文化與現(xiàn)代城市文明和諧共處、交相輝映，打造出上虞城市文化的“金字招牌”。上虞孝德文化建設(shè)工作大致可分為三個(gè)階段。

　　第一階段，1997—2010年。據(jù)上虞區(qū)孝德文化研究會(huì)介紹，上虞孝德文化建設(shè)發(fā)端于中小學(xué)德育工作。1997年，上虞百官小學(xué)率先啟動(dòng)“孝德教育工程”，將孝德教育作為學(xué)校德育課題和辦學(xué)特色，并加以研究和提煉。隨后，上虞教育主管部門將百官小學(xué)的經(jīng)驗(yàn)在全區(qū)推廣，中小學(xué)德育水平顯著提高。2004年，時(shí)任浙江省委宣傳部長(zhǎng)的陳敏爾同志到上虞調(diào)研，對(duì)德育工作經(jīng)驗(yàn)作出高度評(píng)價(jià)，并建議加大孝德文化資源的挖掘利用，將孝德文化建設(shè)納入政府工作重點(diǎn)，向縱深發(fā)展。歷經(jīng)數(shù)年發(fā)展，上虞弘揚(yáng)孝德文化、開(kāi)展孝德文化建設(shè)的工作跨入嶄新階段。2010年5月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式命名上虞為“中國(guó)孝德文化之鄉(xiāng)”。同年8月，上虞區(qū)孝德文化研究會(huì)宣告成立。

　　第二階段，2010—2017年。2012年，上虞向社會(huì)各界征集上虞精神傳播語(yǔ)，最終確定為“崇孝守信，務(wù)實(shí)創(chuàng)新”，“崇孝”作為上虞精神的首要地位得以確立并凸顯。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和提升文化自信，在這樣的文化發(fā)展態(tài)勢(shì)下，怎樣擦亮孝德文化的“金字招牌”、賦予孝德文化新的時(shí)代價(jià)值，成為上虞重點(diǎn)謀劃的大文章。2015年7月，《上虞市民孝德公約》正式發(fā)布，公約主題為“勤學(xué)修身，崇尚孝德。珍重家庭，善事父母。關(guān)愛(ài)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。明德至善，孝行天下”。在上虞，孝德文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重要一環(huán)，融入到社會(huì)治理、居民日常生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“傳孝德”“修政德”“立商德”，漸漸延展至經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。

　　第三階段，2017年至今。通過(guò)多年的努力與實(shí)踐，上虞孝德文化建設(shè)走上了常態(tài)化、普及化軌道，呈現(xiàn)出政風(fēng)清廉、民風(fēng)淳厚、家風(fēng)和諧的景象，孝德模范和典型人物層出不窮，孝德文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效卓著。上虞在2017—2019年連續(xù)舉辦三屆“中國(guó)孝文化節(jié)”，先后八次舉行民間祭舜活動(dòng)。與此同時(shí)，廣大中小學(xué)生群體涌現(xiàn)了許多孝德模范典型，上虞區(qū)東關(guān)中學(xué)學(xué)生曹秋芳獲得“第三屆全國(guó)道德模范”提名獎(jiǎng)，華維文瀾小學(xué)學(xué)生李欣珂被評(píng)選為“2019全國(guó)最美孝心少年”，豐惠中學(xué)學(xué)生楊景程被評(píng)為“2019年中國(guó)好人”。

　　在文旅融合背景下，上虞進(jìn)一步挖掘孝德文化、積極拓展其新時(shí)代價(jià)值與內(nèi)涵，結(jié)合曹娥老區(qū)拆遷工作，上虞推進(jìn)建設(shè)中華孝德園等“城市新地標(biāo)”，并規(guī)劃建設(shè)孝德文化小鎮(zhèn)等精品項(xiàng)目。2020年，為積極傳承和弘揚(yáng)獨(dú)具上虞地方特色的孝德文化，上虞區(qū)人民政府申報(bào)了省級(jí)孝德文化傳承生態(tài)保護(hù)區(qū)。此外，孝德文化還作為重要的人文因素，參與到誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序構(gòu)建中，為上虞“道德經(jīng)濟(jì)”的形成提供重要的精神支撐。如今，上虞已位列全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣（區(qū)）前50位，上市公司達(dá)到18家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就斐然。

上虞孝德文化建設(shè)成果調(diào)查分析

　　盡管上虞孝德文化建設(shè)工作取得了階段性的成績(jī)、產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響，但如何在現(xiàn)有建設(shè)成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步將孝德文化建設(shè)推向深入，提升孝德文化建設(shè)的針對(duì)性和有效性，需要對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行深入的探討和研究。例如，孝德文化建設(shè)有否達(dá)到預(yù)期成效，孝德文化建設(shè)中的資源配置方式、政策措施、實(shí)施路徑和工作機(jī)制是否合理，如何制定孝德文化建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)等。因此，有必要全面梳理和總結(jié)上虞孝德文化建設(shè)發(fā)展成果，以實(shí)證研究的方法回答好上述問(wèn)題，推進(jìn)孝德文化建設(shè)新發(fā)展。

　　2020年4月以來(lái)，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)與中共紹興市上虞區(qū)委和區(qū)政府成立專家組，通過(guò)文獻(xiàn)研究、實(shí)地訪談和網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)孝德文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與成果進(jìn)行總結(jié)和梳理，圍繞上虞孝德文化建設(shè)的“實(shí)際成效”“發(fā)展路徑”和“規(guī)劃目標(biāo)”三個(gè)方面展開(kāi)論證和研究。

　　一、調(diào)查工作概述。調(diào)查工作以上虞及周邊區(qū)縣的居民為調(diào)查對(duì)象，將20個(gè)單選或多選題以及60余項(xiàng)參數(shù)設(shè)計(jì)到問(wèn)卷中，通過(guò)轄區(qū)內(nèi)主流媒體的公眾號(hào)、微博等發(fā)布線上問(wèn)卷，答卷后自動(dòng)計(jì)入數(shù)據(jù)庫(kù)。此外，此調(diào)查還對(duì)上虞20余個(gè)區(qū)直部門、企事業(yè)單位、社區(qū)和鄉(xiāng)村以及部分敬老院、日間照料中心發(fā)放了紙質(zhì)問(wèn)卷并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)訪談。調(diào)查工作自2020年5月20日啟動(dòng)，6月20日結(jié)束，歷時(shí)一個(gè)月，共回收5196份有效問(wèn)卷和訪談?dòng)涗洝?/p>

　　為保證調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性與有效性，專家團(tuán)隊(duì)遴選了1%的調(diào)查對(duì)象進(jìn)行手機(jī)電話或微信追蹤，通過(guò)“一對(duì)一”方式溝通檢驗(yàn)答卷信度，力求真實(shí)、有效且對(duì)某些關(guān)鍵問(wèn)題“知其所以然”。

　　二、問(wèn)卷分析。通過(guò)調(diào)查，印證了上虞孝德文化建設(shè)工作取得的豐碩成果，也反映出工作中存在的短板和瓶頸，下面從“孝行實(shí)踐”“文化開(kāi)展”和“成效評(píng)價(jià)”三個(gè)方面對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和詮釋。

　　1.孝行實(shí)踐。了解孝德文化的認(rèn)知程度，可借助子女孝行實(shí)踐的細(xì)節(jié)進(jìn)行觀測(cè)，例如，是否熟記父母的出生日期以及是否掌握父母健康情況等。

　　能否記住父母生日是溝通長(zhǎng)輩與晚輩間的重要精神紐帶，也是子女是否孝敬父母的基本表現(xiàn)。86.37%的調(diào)查對(duì)象表示“能夠準(zhǔn)確說(shuō)出父母的出生日期”，13.63%的調(diào)查對(duì)象“不能準(zhǔn)確說(shuō)出父母的出生日期”。

　　相較于父母對(duì)子女身體健康狀況的關(guān)心程度，子女對(duì)父母的孝行實(shí)踐亦應(yīng)落實(shí)到具體的關(guān)愛(ài)行為之中。57.51%的調(diào)查對(duì)象表示“能夠準(zhǔn)確說(shuō)出父母近期服用過(guò)的藥品名稱”，24.71%的調(diào)查對(duì)象表示“父母近期無(wú)疾病”，17.78%的調(diào)查對(duì)象“無(wú)法準(zhǔn)確說(shuō)出父母近期服用過(guò)的藥品名稱”。這一數(shù)據(jù)，以具體的藥品名稱為顯性指標(biāo)，可知超過(guò)八成的調(diào)查對(duì)象對(duì)父母的身體健康狀況充分掌握并熟知，表明孝德文化建設(shè)的著力點(diǎn)與覆蓋面已經(jīng)達(dá)到一定成效。

　　孝以敬為先，敬是孝行實(shí)踐的情感基礎(chǔ)。公婆或岳父母是非血緣關(guān)系親屬，對(duì)他們的孝更體現(xiàn)在“敬”字上，因此，對(duì)于岳父母或公婆詢問(wèn)不感興趣話題的反應(yīng)方式，亦可作為衡量子女孝德態(tài)度、孝行實(shí)踐程度的觀測(cè)指標(biāo)。被岳父母或公婆詢問(wèn)不感興趣的話題時(shí)，有65.82%的調(diào)查對(duì)象表示“可以做到耐心講解”，30.48%的調(diào)查對(duì)象“偶爾會(huì)向?qū)Ψ浇忉尅保?.31%的調(diào)查對(duì)象表示“回避這一話題”，1.39%的調(diào)查對(duì)象表示“有代溝且不去解釋”。一般情況下，家庭中出現(xiàn)代溝問(wèn)題，需要長(zhǎng)輩和晚輩雙方共同努力予以化解。超過(guò)95%的調(diào)查對(duì)象“嘗試耐心講解或偶爾解釋”，充分反映出子女對(duì)消除雙方代溝問(wèn)題的態(tài)度。

　　現(xiàn)代家庭關(guān)系中的婆媳關(guān)系是孝德文化建設(shè)中的工作著力點(diǎn)與難點(diǎn)。由于該話題對(duì)當(dāng)事人來(lái)講較為敏感，因此設(shè)置了回答“親友家庭的婆媳關(guān)系”的問(wèn)題。在調(diào)查對(duì)象的親友家庭中，回答“婆媳關(guān)系融洽”的占比72.06%，“婆媳關(guān)系一般”占比26.79%，“婆媳關(guān)系矛盾重重”僅占1.15%，由此可見(jiàn)，上虞家庭中的婆媳關(guān)系已經(jīng)受到孝德文化的積極影響。

　　在現(xiàn)代社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)不斷發(fā)展的今天，贍養(yǎng)老人的途徑日益增多，養(yǎng)老院及老年公寓等社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)成為子女贍養(yǎng)老人的新選擇。然而，受傳統(tǒng)觀念影響，仍有少部分人對(duì)社會(huì)養(yǎng)老的方式持否定態(tài)度。在對(duì)“送父母到養(yǎng)老院（老年公寓）養(yǎng)老”這一行為的態(tài)度方面，61.66%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“這是社會(huì)趨勢(shì)且與孝無(wú)關(guān)”，22.4%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“這是不孝行為”，15.94%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“這是盡孝的體現(xiàn)”。這一調(diào)查數(shù)據(jù)表明，人們的傳統(tǒng)孝道觀念仍然根深蒂固，持續(xù)影響著子女贍老行為的選擇。新時(shí)代的敬老養(yǎng)老觀念，要求傳統(tǒng)孝德文化的內(nèi)涵隨社會(huì)發(fā)展而不斷更新，以適應(yīng)現(xiàn)代敬老養(yǎng)老模式的變革。此外，根據(jù)調(diào)查反饋，在贍養(yǎng)老人的方式選擇上，81.76%的調(diào)查對(duì)象選擇“與老人一起住或就近居住”，14.09%的調(diào)查對(duì)象選擇“雇傭人照顧老人的飲食起居且抽空回家看望”，3.23%的調(diào)查對(duì)象選擇“將老人送到社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)”，0.46%的調(diào)查對(duì)象選擇“將老人安置在家自理生活”。

　　55.89%的調(diào)查對(duì)象表示“在生活中經(jīng)常交談與敬老相關(guān)的話題”，39.95%的調(diào)查對(duì)象“偶爾交談”，4.16%的調(diào)查對(duì)象在生活中“并不經(jīng)常交談與孝德相關(guān)的話題”。這一調(diào)查結(jié)果充分說(shuō)明“敬老”已成為老百姓茶余飯后的“談資”之一。此外，58.66%的調(diào)查對(duì)象表示“周圍較少有不尊重或傷害老年人的情況”，23.33%的調(diào)查對(duì)象表示“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)此類現(xiàn)象”，18.01%的調(diào)查對(duì)象表示“此類現(xiàn)象很多”。這一數(shù)據(jù)反映出不尊老、不愛(ài)老的現(xiàn)象仍然存在。

　　2.文化開(kāi)展。社區(qū)村居作為社會(huì)基層治理的主要平臺(tái)，承擔(dān)著孝德文化建設(shè)的主體性責(zé)任，而孝德文化活動(dòng)作為公民道德建設(shè)的主要抓手，其開(kāi)展的數(shù)量規(guī)模與推廣效果可以作為評(píng)價(jià)孝德文化開(kāi)展水平的指標(biāo)。

　　48.73%的調(diào)查對(duì)象表示所居住的社區(qū)或農(nóng)村“經(jīng)常開(kāi)展孝德文化活動(dòng)”，40.18%的調(diào)查對(duì)象表示“偶爾開(kāi)展孝德文化活動(dòng)”，11.09%的調(diào)查對(duì)象表示“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)所居住的社區(qū)或農(nóng)村有孝德文化活動(dòng)”。

　　孝德文化能否深入人心，取決于人們對(duì)相關(guān)活動(dòng)的參與度，只有親身參與孝德文化的相關(guān)活動(dòng)，方可將孝德文化內(nèi)化于心、外化于行。45.27%的調(diào)查對(duì)象表示“偶爾參加孝德文化宣傳活動(dòng)”，40.65%的調(diào)查對(duì)象表示“經(jīng)常參加孝德文化宣傳活動(dòng)”，14.09%的調(diào)查對(duì)象表示“沒(méi)參加過(guò)孝德文化宣傳活動(dòng)”。這一數(shù)據(jù)說(shuō)明孝德文化活動(dòng)宣傳推廣方面尚有空間。

　　對(duì)于孝德文化宣傳活動(dòng)的參與方式，37.37%的調(diào)查對(duì)象表示“社區(qū)或村委會(huì)通知”，34.68%的調(diào)查對(duì)象表示“通過(guò)單位通知”，18.28%的調(diào)查對(duì)象表示“通過(guò)自媒體報(bào)名”。這一調(diào)查結(jié)果中，通過(guò)社區(qū)或村委會(huì)參與孝德文化活動(dòng)的比例最高，說(shuō)明基層組織對(duì)于推進(jìn)孝德文化建設(shè)影響較大。

　　3.成效評(píng)價(jià)。對(duì)于上虞孝德文化宣傳工作的評(píng)價(jià)方面，61.43%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為宣傳效果明顯，21.94%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為宣傳形式和內(nèi)容有待提高，15.70%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為宣傳力度不足。對(duì)于上虞孝德文化建設(shè)總的成效評(píng)價(jià)，68.59%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為很有成效，30.48%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為成效一般，0.92%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為沒(méi)有成效。

　　對(duì)于上虞孝德文化建設(shè)的影響方面，按照調(diào)查對(duì)象的認(rèn)可度排序前六位的依次為“社會(huì)風(fēng)氣”“人才教育”“老齡事業(yè)”“基層治理”“產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“政風(fēng)建設(shè)”。總體來(lái)看，上虞孝德文化建設(shè)在社會(huì)風(fēng)氣營(yíng)造方面成效尤為突出，人才教育與老齡事業(yè)等方面也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在促進(jìn)基層治理、政風(fēng)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面影響相對(duì)較弱。

　　在對(duì)未來(lái)5年上虞開(kāi)展孝德文化建設(shè)的態(tài)度方面，91.92%的調(diào)查對(duì)象表示“有信心”，6.24%的調(diào)查對(duì)象表示“沒(méi)有信心”，1.85%的調(diào)查對(duì)象表示“不關(guān)心”。調(diào)查結(jié)果表明民眾對(duì)未來(lái)的孝德文化建設(shè)工作充滿期待。

　　此外，95.61%的調(diào)查對(duì)象表示愿意成為上虞孝文化節(jié)的義務(wù)宣傳員或志愿者，4.39%的調(diào)查對(duì)象表示不愿意成為上虞孝文化節(jié)的義務(wù)宣傳員或志愿者。表明近3年來(lái)上虞孝文化節(jié)在本地居民形成了一定的凝聚力。

上虞孝德文化發(fā)展的未來(lái)預(yù)期

　　一、以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提升城市影響力。傳統(tǒng)文化能夠涵養(yǎng)一座城市、聚力一個(gè)社會(huì)。除了虞舜、曹娥等孝德文化元素，上虞的梁祝文化、東山文化、佛教文化、鄉(xiāng)賢文化、青瓷文化、春暉文化等傳統(tǒng)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上虞深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在孝德文化建設(shè)上積累了經(jīng)驗(yàn)，亦可將此經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于弘揚(yáng)與傳承東山文化、梁祝文化等方面，以創(chuàng)新發(fā)展的眼光對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代精神的價(jià)值轉(zhuǎn)化，使之與現(xiàn)代文化相融相通，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展當(dāng)代文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，豐富和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，做大、做深文章，將上虞打造成浙江傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的城市樣板。

　　二、培育全國(guó)知名節(jié)會(huì)品牌。盡管與曲阜孔子文化節(jié)、運(yùn)城關(guān)公文化旅游節(jié)、巴馬長(zhǎng)壽文化節(jié)等節(jié)會(huì)品牌的影響力相比仍存在一定差距，但始于2017年的上虞孝文化節(jié)厚積薄發(fā)，現(xiàn)已成為區(qū)域孝德文化傳承的重要載體與宣傳平臺(tái)。文化節(jié)會(huì)是城市的窗口，能夠展示城市文化內(nèi)涵、擴(kuò)大城市知名度、結(jié)交各界朋友、引入更多資源和獲得社會(huì)認(rèn)同，策劃得好，影響力就大，影響力大，資源匯集能力就強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的主導(dǎo)作用，是地方節(jié)會(huì)可持續(xù)發(fā)展的出路。上虞進(jìn)一步加強(qiáng)孝文化節(jié)內(nèi)涵、形式和價(jià)值的挖掘與推廣，有望在全國(guó)數(shù)百個(gè)文化主題節(jié)會(huì)中脫穎而出，打造成為全國(guó)影響力居前列的節(jié)會(huì)品牌。

　　三、“上虞經(jīng)驗(yàn)”具備全國(guó)推廣價(jià)值。孝德文化建設(shè)是新時(shí)代基層社會(huì)治理和公民道德建設(shè)的有效抓手，在這方面，上虞已經(jīng)取得了令人矚目的成效。下一步，應(yīng)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，鞏固已有的成果，將深化孝德文化建設(shè)列為上虞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略部署的重要部分，爭(zhēng)取納入紹興市乃至浙江省的文化和旅游重點(diǎn)工作，通過(guò)1—2年的時(shí)間，夯實(shí)基礎(chǔ)，持續(xù)完善，不斷創(chuàng)新，將孝德文化建設(shè)的“上虞經(jīng)驗(yàn)”向全國(guó)推廣，推動(dòng)全國(guó)其他地方孝德文化建設(shè)的全面開(kāi)展。

新時(shí)代孝德文化傳承的“上虞經(jīng)驗(yàn)”

　　上虞立足本地豐厚的孝德文化資源，在物質(zhì)文明與精神文明兩方面均進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐，成績(jī)較為突出。為此，專家團(tuán)隊(duì)梳理總結(jié)了上虞新時(shí)代孝德文化傳承的“五個(gè)經(jīng)驗(yàn)”。

　　一、以孝德文化建設(shè)提高青少年德育水平。當(dāng)今社會(huì)，青少年孝親意識(shí)尚濃，孝德態(tài)度及價(jià)值趨向也是積極的。然而，一些青少年敬養(yǎng)行為在弱化，思考問(wèn)題以自己為重心，較少主動(dòng)了解關(guān)心他人和父母。對(duì)此問(wèn)題，香港中文大學(xué)當(dāng)代中國(guó)文化研究中心榮譽(yù)研究員凌友詩(shī)在上虞調(diào)研時(shí)指出：“孝德教育素材莫過(guò)于人物的學(xué)習(xí)，而對(duì)孩子的教育，最重要的不是教孩子孝行，而是要教孩子孝心?！?/p>

　　20余年來(lái)，上虞利用本地孝德文化資源探索青少年德育建設(shè)，通過(guò)挖掘虞舜、曹娥、包娥等文化素材，培養(yǎng)孩子的“孝心”，堅(jiān)持推廣孝德課程、編制校本教材、制作主題影片，以青少年樂(lè)于接受的形式陶冶情操。據(jù)上虞區(qū)司法主管部門介紹，近年來(lái)青少年犯罪率、校園欺凌發(fā)生率持續(xù)下降，孝德文化建設(shè)已然成為上虞青少年思想道德教育的有益之舉，積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。

　　二、以孝德文化建設(shè)促進(jìn)老齡事業(yè)發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，做好養(yǎng)老、敬老工作，滿足老人的物質(zhì)生活和精神生活需求，亟須孝德文化的價(jià)值引領(lǐng)與道德模范作用。上虞倡導(dǎo)孝德文化回歸家庭，讓老年人在家庭里得到更多的照料和溫暖，通過(guò)創(chuàng)新日間照料中心機(jī)制、十余年堅(jiān)持舉辦“敬老月”活動(dòng)、以“新鄉(xiāng)賢”的力量組織社區(qū)和農(nóng)村老年藝術(shù)團(tuán)等形式，緩解老齡化社會(huì)的工作壓力。

　　上虞持續(xù)倡導(dǎo)和規(guī)范子女的養(yǎng)老行為，不僅給老人提供力所能及的物質(zhì)供給，也能更好地對(duì)老人進(jìn)行精神奉養(yǎng)，并在全社會(huì)形成普遍的孝道意識(shí)，能夠起到督促個(gè)人、社會(huì)、機(jī)構(gòu)實(shí)踐尊老、孝老、養(yǎng)老的作用，有助于提高老齡事業(yè)發(fā)展水平。

　　三、以孝德文化建設(shè)推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合。上虞積極探索孝德文化與經(jīng)濟(jì)融合的新路子，鼓勵(lì)更多的企業(yè)打“孝德牌”，開(kāi)發(fā)孝德文創(chuàng)產(chǎn)品，擴(kuò)大孝德文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)。

　　上虞孝德文化與經(jīng)濟(jì)融合形成了三個(gè)值得肯定的成果：孝文化產(chǎn)業(yè)方面，包括孝文化出版業(yè)、孝文化會(huì)展業(yè)、孝文化影視業(yè)、孝文化旅游業(yè)等獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益；養(yǎng)老敬老產(chǎn)業(yè)方面，包括老年食品業(yè)、老年服裝業(yè)、老年文化娛樂(lè)業(yè)、養(yǎng)老院、保健院等發(fā)展迅速，與老齡事業(yè)相得益彰；孝德文化帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，包括孝德文化+小鎮(zhèn)、孝德文化+金融，也取得豐碩成果。例如，上虞農(nóng)村合作銀行出資1000萬(wàn)元設(shè)立上虞孝德基金，每年提取利息30萬(wàn)元用于開(kāi)展各種孝德活動(dòng)，采取提供孝德貸款、針對(duì)員工的孝德基金、每月打到員工父母賬上的孝德獎(jiǎng)金等方式推進(jìn)孝德文化建設(shè)。上虞孝德基金由基金理事會(huì)具體負(fù)責(zé)管理，宣傳部、文明辦、農(nóng)村合作銀行等10余家單位共同參與。

　　四、以孝德文化建設(shè)改善基層治理能力。上虞不僅是“中國(guó)孝德文化之鄉(xiāng)”，還是“中國(guó)鄉(xiāng)賢文化之鄉(xiāng)”。上虞選樹(shù)當(dāng)代的“孝德鄉(xiāng)賢”，以行政力量推動(dòng)“鄉(xiāng)賢下沉”，開(kāi)展醫(yī)師、教師、律師和公務(wù)人員、銀行職員等群體“三師兩員回歸”活動(dòng)，組織開(kāi)展孝德公約制定、社區(qū)孝德家庭評(píng)選等系列活動(dòng)，弘揚(yáng)“孝德鄉(xiāng)賢文化”。

　　上虞孝德鄉(xiāng)賢為形成良好家風(fēng)、村風(fēng)、民風(fēng)營(yíng)造和諧氛圍，為社會(huì)矛盾的化解提供情感支撐，為社會(huì)服務(wù)的完善提供基礎(chǔ)保障。經(jīng)過(guò)多年探索實(shí)踐，上虞成功實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢全面參與基層社會(huì)治理常態(tài)化、動(dòng)態(tài)化、全域化，成為基層社會(huì)治理的典范。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員孫春晨曾于2015年對(duì)上虞鄉(xiāng)賢文化做出評(píng)價(jià)：“上虞鄉(xiāng)賢文化的傳承弘揚(yáng)和實(shí)踐效果，都表明了上虞作為中國(guó)鄉(xiāng)賢文化之鄉(xiāng)實(shí)至名歸。”

　　五、以孝德文化建設(shè)提升廉政建設(shè)水平。自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀。孝德文化是家庭和諧的根本，家庭和諧是社會(huì)和諧的基石。

　　上虞區(qū)從黨政干部的家風(fēng)、家訓(xùn)入手，做足“孝廉”文章，以“虞舜清風(fēng)”等廉潔文化品牌為抓手，以“全家腐”為反面典型敲響家風(fēng)警鐘，讓反腐工作管到“家”，讓廉潔教育走到“家”。根據(jù)上虞區(qū)紀(jì)委的介紹，近幾年全區(qū)涉紀(jì)信訪舉報(bào)量逐年下降，孝德文化建設(shè)提升了黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)水平，進(jìn)而凈化優(yōu)化了上虞的政治生態(tài)。

上虞孝德文化建設(shè)的對(duì)策性建議

　　上虞孝德文化建設(shè)取得了豐碩成果，但還存在著一些有待改進(jìn)的問(wèn)題。專家團(tuán)隊(duì)為此進(jìn)行了梳理，并提出對(duì)策性改善建議。

　　上虞孝德文化建設(shè)中有待改進(jìn)的主要問(wèn)題如下。上虞孝德文化建設(shè)的影響尚未在更大范圍內(nèi)拓展，對(duì)城市精神的浸潤(rùn)作用尚未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。上虞孝德主題文物保護(hù)與開(kāi)發(fā)目前仍停留在基礎(chǔ)性挖掘整理與開(kāi)發(fā)階段，存在重形式輕內(nèi)涵等現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的形式相對(duì)單一，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“助推器”作用尚不突出。上虞孝德文化建設(shè)還未走出“本地化”的窠臼，外界對(duì)其建設(shè)成效的知曉度與認(rèn)可度尚未達(dá)到預(yù)期目的。根據(jù)輿情分析，在虞舜、曹娥及孝德文化話題的全網(wǎng)檢索中，對(duì)上虞的討論不足10%。上虞孝德文化建設(shè)的整體規(guī)劃不夠，文化資源的社會(huì)屬性和共享功能沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，市場(chǎng)配置文化資源的作用尚未充分發(fā)揮，缺乏市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)機(jī)制，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和高效的工作機(jī)制尚未建立。對(duì)此，專家團(tuán)隊(duì)提出今后上虞孝德文化建設(shè)的對(duì)策性建議，包括以下五個(gè)方面。

　　一、做好孝德文化建設(shè)的中長(zhǎng)期規(guī)劃。通過(guò)對(duì)上虞孝德文化建設(shè)成果的實(shí)證研究可知，一方面，從上虞孝德文化建設(shè)“由點(diǎn)及面”的發(fā)展軌跡來(lái)看，缺乏一定的頂層設(shè)計(jì)與整體謀劃；另一方面，由于相關(guān)部門遵循“以點(diǎn)帶面”的工作部署方針，邏輯認(rèn)知和路徑設(shè)計(jì)缺乏一定的整體觀。建議進(jìn)一步厘清上虞孝德文化建設(shè)系統(tǒng)中內(nèi)在各個(gè)維度的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，用體系化的方法指導(dǎo)建設(shè)工作，建立協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和高效的工作機(jī)制，形成發(fā)展路線、實(shí)施路徑、未來(lái)方向的明確認(rèn)知，制定孝德文化建設(shè)與發(fā)展長(zhǎng)期規(guī)劃，找對(duì)、找準(zhǔn)建設(shè)路徑，在政策取向上相互配合、在具體實(shí)施中相互促進(jìn)。

　　二、以機(jī)制創(chuàng)新推出學(xué)術(shù)研究力作和文藝精品。通過(guò)對(duì)上虞孝德文化建設(shè)成果的實(shí)證研究可知，上虞孝德文化建設(shè)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)內(nèi)容相對(duì)缺乏文化主旨和精神內(nèi)涵，而現(xiàn)有的文藝作品與學(xué)術(shù)作品難以突破本地化的發(fā)展局限，尚未形成廣泛影響力。建議將協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制與孝德文化實(shí)踐相結(jié)合，為上虞孝德文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展注入不竭動(dòng)力。一方面，通過(guò)與國(guó)家級(jí)、省級(jí)文藝團(tuán)體共建創(chuàng)作機(jī)構(gòu)、共建精品項(xiàng)目的形式，為上虞孝德文化建設(shè)源源不斷地輸入全國(guó)智力資源，從體制機(jī)制上解決問(wèn)題，借助越劇、暢銷書、影視劇等作品將上虞推向全國(guó)。另一方面，推動(dòng)建立上虞孝德學(xué)術(shù)基金，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)團(tuán)體、專家學(xué)者開(kāi)展以上虞孝德文化為主題的專項(xiàng)研究，以學(xué)術(shù)傳播提升上虞孝德文化的知名度。

　　三、以孝德文化涵養(yǎng)精神文明建設(shè)。通過(guò)對(duì)上虞孝德文化建設(shè)成果的實(shí)證研究可知，上虞孝德文化建設(shè)的影響以青少年群體為主，城市精神的浸潤(rùn)作用尚未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，孝德文化資源對(duì)精神文明建設(shè)的助推作用尚未得到充分發(fā)揮，需要進(jìn)一步明確通過(guò)上虞孝德文化經(jīng)典素材引領(lǐng)精神文明建設(shè)的發(fā)展路徑。建議在精神文明建設(shè)中，上虞應(yīng)利用好“虞舜”“曹娥”兩張孝德名片，鼓勵(lì)政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社區(qū)和鄉(xiāng)村自主開(kāi)展家風(fēng)家訓(xùn)創(chuàng)建、孝德榜樣創(chuàng)樹(shù)等主題活動(dòng)，由區(qū)委牽頭培育和認(rèn)定具有全國(guó)影響力的家庭、社區(qū)、學(xué)校、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等集體孝德文化踐行典型，選出孝德個(gè)人典范在中央和省級(jí)媒體進(jìn)行報(bào)道。

　　四、文教融合打造孝德文化研學(xué)基地。通過(guò)對(duì)上虞孝德文化建設(shè)成果的實(shí)證研究可知，上虞擁有豐富的孝德主題景觀遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和經(jīng)驗(yàn)樣板，青少年德育工作始終是上虞孝德文化建設(shè)的重中之重，能夠?yàn)檠袑W(xué)和道德教育創(chuàng)造良好的傳統(tǒng)文化載體。建議進(jìn)一步加大文教融合的力度，此舉既可以發(fā)揮道德文化資源的教化作用，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，也有利于促進(jìn)孝德文化在全國(guó)的推廣傳播。

　　五、讓“虞文創(chuàng)”走向全國(guó)。通過(guò)對(duì)上虞孝德文化建設(shè)成果的實(shí)證研究可知，孝德文化產(chǎn)業(yè)對(duì)上虞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用尚不突出，其原因是市場(chǎng)活力不足。針對(duì)上虞孝德文化建設(shè)有內(nèi)涵、缺外延的問(wèn)題，建議上虞進(jìn)一步引進(jìn)文創(chuàng)企業(yè)，加大孝德文化資源挖掘和利用的力度，借助“孝德小鎮(zhèn)”建設(shè)，夯實(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，鼓勵(lì)利用文創(chuàng)產(chǎn)品和自媒體作品強(qiáng)化“虞舜”“曹娥”“梁?！薄皷|山”等文化元素與上虞的關(guān)聯(lián)性引導(dǎo)，帶動(dòng)梁祝和東山文化認(rèn)知與傳播，讓“上虞”不再是一個(gè)陌生的地名，讓“虞文創(chuàng)”走向全國(guó)。

　　習(xí)近平總書記指出：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒(méi)有根基了?！眰鹘y(tǒng)孝德文化作為中華傳統(tǒng)倫理的核心內(nèi)涵，為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！笆掠H至孝”的虞舜、“孝感動(dòng)天”的曹娥所承載的孝德精神，經(jīng)千年歲月流轉(zhuǎn)依然歷久彌新，已成為上虞人民生命和品行中的精神坐標(biāo)。20余年來(lái)，上虞區(qū)委、區(qū)政府把“深化孝德文化建設(shè)”作為“人文上虞”建設(shè)的重要內(nèi)容，延續(xù)優(yōu)良基因、融入時(shí)代元素，推動(dòng)孝德文化與現(xiàn)代城市文明交相輝映，通過(guò)孝德文化建設(shè)提高青少年德育水平、促進(jìn)老齡事業(yè)發(fā)展、推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合、改善基層社會(huì)治理能力、提升廉政建設(shè)水平，全力塑造傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的城市樣板，形成了特色鮮明的“上虞經(jīng)驗(yàn)”。鑒于上虞孝德文化建設(shè)取得的成果，中共中央黨校教授劉余莉在調(diào)研時(shí)認(rèn)為：“上虞將孝文化作為一個(gè)文化品牌加以推廣是一個(gè)非常富有遠(yuǎn)見(jiàn)的行動(dòng)，相信孝德文化一定能夠在上虞生根發(fā)芽，最終影響到全國(guó)乃至全世界。”孝德文化傳承之“上虞經(jīng)驗(yàn)”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化新時(shí)代進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)文化尊重和禮敬的點(diǎn)睛之筆。