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　　1935年10月，當中央紅軍紅一方面軍踏上戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移之路后，與紅六軍團會師后的紅二軍團也一路西征，他們連同北上的紅七軍團，匯聚成為另一支加入長征的紅軍力量。

　　而3年前，因第四次反“圍剿”的失利，紅二軍團從兩萬多人銳減到幾千人，縮編為紅三軍，被迫失去湘鄂西革命根據(jù)地。到1934年6月4日，賀龍率領紅三軍縮編后的紅七師、九師入駐重慶酉陽縣南腰界時，人數(shù)僅剩3000余人。

　　游擊區(qū)和革命根據(jù)地亟待建立。據(jù)酉陽縣紅色景區(qū)管委會主任白明躍介紹，紅軍到南腰界后，隨即發(fā)動群眾，展開了打土豪分田地、組織工農(nóng)武裝、建立人民政權等活動。

　　當?shù)匕傩盏募t色記憶也從那時開始。至今，貴州遵義博物館還收藏了一些本省及周邊地區(qū)的紅軍文物，屬于南腰界的就有一個紫檀煙缸、紅旗與大刀。

　　“紅軍來的第一步就是建立蘇維埃農(nóng)會，組織游擊隊?！弊≡谀涎缂t軍街的村民劉佐根回憶，在紅三軍建立根據(jù)地期間，他的爺爺劉心揚就曾幫助賀龍的紅三軍修補軍號、制作口哨。

　　85年前，紅三軍發(fā)現(xiàn)劉心揚的家中常傳來叮當?shù)穆曧?。“銅質(zhì)的東西你會做嗎？比如軍號”，這是劉心揚頭一回修軍號，因為軍號大多為裂縫之損，修補很快就完成了。

　　當劉心揚修好的第一個破損軍號吹出聲音后，紅三軍一個排里的士兵都聽懂了“號語”?！岸畟€人帶著同樣破損的軍號趕來”，劉佐根說。

　　這之后，賀龍與不少軍官都知道南腰界有個做銀器的劉師傅，“修好的軍號和原來沒有兩樣”?！爸筚R龍又來問我爺爺，還可不可以做其他的事，比如制作口哨?！眲⒆舾f，當時爺爺沒見過口哨，但看到實物后覺得可以生產(chǎn)，只是必須用銀子。

　　第二天散裝的銀子就來了。一個軍官告訴劉心揚，碎銀只需生產(chǎn)30個口哨，剩下的作為工錢。但最終劉心揚將所有的碎銀都用來生產(chǎn)口哨，不要工錢。

　　據(jù)劉佐根介紹，爺爺生產(chǎn)的七八百只口哨后來都被帶到戰(zhàn)場上，和軍號一起作迷惑敵軍之用?！百R龍的部隊在印江附近打了勝仗后，賀龍來謝我爺爺，說漫山遍野同樣的口哨與軍號，讓敵人不知道我們紅軍有多少，一定要送我爺爺一個紫檀煙缸”。

　　這個紫檀煙缸被劉心揚保留至今，“賀龍當時勸我爺爺收下，說看到煙缸就能想起曾經(jīng)有這樣一支隊伍來過”，劉佐根說，爺爺?shù)拇_常常念叨補軍號與做口哨的經(jīng)歷。

　　被銘記至今的還有一面紅旗和一把大刀的故事。

　　紅三軍進駐南腰界后，不少游擊大隊隨之建立。當時26歲的冉隆昌就曾和30多個游擊隊員一起，面對土地廟墻上寫著的《共產(chǎn)黨十大政綱》宣誓。這之后，身為隊長的冉隆昌獲得了一把大刀和一面紅旗。他在日后口述的回憶錄中這樣解釋大刀和紅旗的意義，“紅旗是革命的象征，大刀是革命的武器。要用這把大刀保衛(wèi)紅旗，將革命進行到底，用它砍出一個新世界來。”

　　史料記載，到后來紅二、紅六軍團會師離開南腰界后，為躲避當?shù)孛駡F和地主的追殺，冉隆昌將紅旗藏在曾宣過誓的土地廟里，將大刀藏在家里一根中柱的柱頭裂縫里，便一路逃往秀山。

　　到解放后，冉隆昌回到南腰界老家，又找回了這把大刀，從土地廟里取出了紅旗。

　　包括大刀與紅旗在內(nèi)，帶著紅色印記的不少物件被征集收入博物館。這些成為過去動蕩歲月的注解，也通過擁有者的口耳相傳，將紅色記憶定格，讓紅色精神歷久彌新。     

　　本報重慶酉陽7月18日電

中國青年報·中國青年網(wǎng)見習記者 朱彩云 記者 田文生 王林