不久前，在華盛頓一安全論壇上，美國國務(wù)院政策規(guī)劃辦公室主任斯金納聲稱：“中國是美國全球意識形態(tài)競爭者，這是我們首次與擁有強大國力的非白色人種對手進行的戰(zhàn)斗?！薄氨仨氄裘倒迳难坨R，清楚認識中國威脅的本質(zhì)?！彪m然斯金納解釋說自己的主張與亨廷頓的文明沖突論“有些地方相同，但又有點不同”，但實際上，亨廷頓的文明沖突論是其理論淵源，兩者在根本的邏輯上是一致的。

　　亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中說：“所有其他大國英國、法國、德國、日本、美國和蘇聯(lián)，在經(jīng)歷高速工業(yè)化和經(jīng)濟增長的同時或在緊隨其后的年代里，都進行了對外擴張、自我伸張和實行帝國主義。沒有理由認為，中國在經(jīng)濟和軍事實力增強后不會采取同樣的做法?！彼菇鸺{向公眾煽動的“對華文明沖突論”也是基于此種國強必霸的邏輯。

　　中華文明從來不是一種謀求霸權(quán)的文明，她具有不同于西方的獨特文化精神和歷史傳統(tǒng)。斯金納強調(diào)，“當(dāng)前中國的制度不是西方哲學(xué)和歷史的產(chǎn)物”，但對于中國的制度及其背后的哲學(xué)和歷史到底是什么卻表現(xiàn)出驚人的無知，她只是以己度人，從自己奉行的霸權(quán)邏輯出發(fā)推測中國的行為模式，因此，她的以“中國威脅論”為前提的“對華文明沖突論”不能成立。

　　無論從哲學(xué)還是歷史上講，中國都沒有“國強必霸”的基因。此處無須引用中國人的論述，斯金納的前輩美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基在《大棋局》中就說過：“在中國的全盛時期，中國在全球沒有可以與之相匹敵的國家，這是指沒有其他大國能夠向中國的帝國地位挑戰(zhàn)，甚至如果中國想進一步擴張的話，也不會有任何其他大國能抵擋中國的擴張。中國的體系是自成體系和自給自足的，它主要建立在得到認同的種族同一性的基礎(chǔ)之上，對異族和地理上處于周邊的附庸國，中央只比較有限地使用其武力?！痹谥袊幼〗?0年的明代意大利傳教士利瑪竇則說：“非常值得注意的是，在這樣一個幾乎具有無數(shù)人口和無限幅員的國家，而各種物產(chǎn)又極為豐富，雖然他們有裝備精良的陸軍與海軍，很容易征服臨近的國家，但他們的皇上和人民卻從未想過要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。他們很滿足于自己已有的東西，沒有征服的野心。……西方國家似乎被最高統(tǒng)治權(quán)的念頭耗得筋疲力盡，但他們連老祖宗傳給他們的東西都保不住，而中國人卻已經(jīng)保持了數(shù)千年之久?！笨梢姡灰遣淮饔猩坨R的人，經(jīng)過深入觀察都會發(fā)現(xiàn)一個真相，那就是除了為了維護必要的安全而保持武力外，中國歷代基本的立國邏輯從不是侵略戰(zhàn)爭和殖民奴役。

　　造成這一現(xiàn)象的直接原因在于中國堅持不行霸道的政治理想。亨廷頓把中國稱之為儒家文明，卻不知儒家的最高政治理想是天下太平、協(xié)和萬邦，追求一種世界和平安定、國家友好往來的美好境界，這恰恰是對霸道邏輯的排斥。儒家實現(xiàn)這一目標(biāo)的手段也是最大限度地反對武力征討。明代《大學(xué)衍義補》作為一部系統(tǒng)總結(jié)儒家政道的著作，曾對維系天下秩序的手段做出排序，其中得上策的是“化之而非征之”，即最推崇禮樂教化，反對非武力征伐；得中策的是“來則懲而御之，去則守而備之”，提倡敵人入境堅決抵御，敵人逃走則守城戒備、不可窮追；得下策的是好大喜功、征伐不止，這樣的行為應(yīng)該力戒、不可效尤；至于無故興兵遠征、窮兵黷武，甚至鬧得國中空虛、百姓不安，那更是下策之下的最末兩級了，必須嚴厲批判。從這一排序中，我們可以看出，儒家是極力主張不稱霸、慎用兵的。雖然儒家所追求的天下太平、協(xié)和萬邦的最高理想從未在歷史上完全實現(xiàn)過，但作為一種不可或缺的道義傳統(tǒng)，它卻成了政權(quán)合法性的基礎(chǔ)因素，為實際的政治活動設(shè)立了不可逾越的底線，不稱霸、慎用兵就是底線之一。

　　習(xí)近平主席指出：“中華民族是愛好和平的民族。一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進行基因測序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中?！苯裉熘袊吆推桨l(fā)展道路，是對中華民族優(yōu)秀文化的自覺發(fā)揚，不行霸道的歷史基因經(jīng)過新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化有了新的體現(xiàn)，我們奉行獨立自主的和平外交政策，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，同各國人民一道推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動形成人類命運共同體。2006年以來，中國經(jīng)濟增長對世界經(jīng)濟增長貢獻率穩(wěn)居世界第一，使眾多國家搭上了經(jīng)濟發(fā)展的快車；改革開放越開越大的大門有力推動了全球經(jīng)濟一體化進程；“一帶一路”紅利惠及沿線國家和人民，為當(dāng)?shù)貛硇聶C遇……事實表明，中國發(fā)展不僅沒有給其他國家造成威脅，還給世界帶來巨大貢獻。

　　就在這個和平、發(fā)展、合作、共贏成為世界潮流的時代，斯金納女士居然逆時而動，祭出“對華文明沖突論”，對中華文明精神特質(zhì)刻意曲解，無非是想通過制造和煽動整個白人種族對于中華文明的恐懼與仇恨，實現(xiàn)最大程度捆綁、收割民意的目的。這種為行一己之私，蓄意挑動種族對立的做法，與當(dāng)今世界的發(fā)展潮流背道而馳。習(xí)近平主席指出：“各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛?！彼菇鸺{女士讓人們摘掉“玫瑰色的眼鏡”，可是自己卻有意遮住了欣賞不同文明之美的眼睛。一切極端種族主義的結(jié)局說明，宣揚種族優(yōu)越論和文明對立可能會一時迷惑人心，但最終都避免不了失敗的悲慘命運。如果“斯金納們”執(zhí)迷不悟，繼續(xù)按照種族主義和霸權(quán)邏輯制訂國家戰(zhàn)略，那必將導(dǎo)致嚴重誤判，給美國和世界人民帶來深重災(zāi)難，使自己陷入萬劫不復(fù)的境地。

　?。ㄗ髡撸簭堜J，系國防大學(xué)軍事文化學(xué)院講師）