目錄

??序 言

??第一章 全球公共思想產(chǎn)品的時(shí)代需求

??1.1全球公共思想產(chǎn)品的概念與歷史演進(jìn)

??1.2當(dāng)今世界面臨嚴(yán)重的公共思想產(chǎn)品赤字

??1.3全球南方崛起與公共思想產(chǎn)品重塑

??第二章 中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品的體系內(nèi)涵

??2.1共同體：關(guān)于未來(lái)國(guó)際體系的思考與實(shí)踐

??2.2現(xiàn)代化：實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展繁榮的道路探索

??2.3共同價(jià)值：引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的理念遵循

??第三章 中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品的理論特質(zhì)與未來(lái)圖景

??3.1科學(xué)：基于實(shí)踐的普遍規(guī)律總結(jié)

??3.2開放：汲取全人類的優(yōu)秀智慧

??3.3進(jìn)步：持恒致遠(yuǎn)的與時(shí)俱進(jìn)

??結(jié) 語(yǔ)

??編寫說(shuō)明與致謝

??序 言

??世界近代以來(lái)，從啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性光芒、聯(lián)合國(guó)憲章的和平藍(lán)圖，到可持續(xù)發(fā)展議程的綠色愿景，凝聚人類共同智慧、超越國(guó)界與文化邊界的全球公共思想產(chǎn)品，在構(gòu)建國(guó)際秩序、推進(jìn)全球治理、推動(dòng)各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界正處于動(dòng)蕩變革期，地緣沖突頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)失衡加劇，數(shù)字鴻溝擴(kuò)大，價(jià)值迷失與信仰危機(jī)日益深刻。在世界性的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字的背后，是深刻的思想赤字。人類社會(huì)急需新的全球公共思想產(chǎn)品，解答世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

??值此之際，全球南方國(guó)家的群體性崛起，為全球公共思想產(chǎn)品的變革帶來(lái)歷史性機(jī)遇。作為全球南方國(guó)家的重要一員，中國(guó)基于對(duì)未來(lái)世界的思考、對(duì)自身實(shí)踐的總結(jié)，形成了體系完備、內(nèi)涵豐富的全球公共思想產(chǎn)品供給體系：在國(guó)際體系維度，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出以人類命運(yùn)共同體理念為引領(lǐng)的科學(xué)體系，在實(shí)踐中取得顯著成果，獲得國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同；在國(guó)家發(fā)展維度，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為世界各國(guó)特別是全球南方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了重要的道路借鑒；在價(jià)值觀維度，習(xí)近平主席提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，回應(yīng)事關(guān)人類前途命運(yùn)的終極思考。三個(gè)維度相輔相成、互為支撐，共同構(gòu)筑了中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品的完整體系。

??2025年9月1日，習(xí)近平主席在“上海合作組織+”會(huì)議上提出全球治理倡議，為中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品體系賦予更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵與更加深遠(yuǎn)的世界意義。

??中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品，源于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與普遍規(guī)律的提煉，是對(duì)人類文明優(yōu)秀成果的吸收與升華，更是動(dòng)態(tài)演進(jìn)、持續(xù)創(chuàng)新的理論體系，具有科學(xué)、開放和進(jìn)步的理論特質(zhì)。伴隨實(shí)踐的深入推進(jìn)，中國(guó)將秉持交流互鑒的開放姿態(tài)，與世界各國(guó)攜手共進(jìn)，持續(xù)激發(fā)思想產(chǎn)品的時(shí)代活力，不斷完善拓展體系內(nèi)涵，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入更加強(qiáng)勁的智慧力量。

??第一章 全球公共思想產(chǎn)品的時(shí)代需求

??近代以來(lái)，凝聚人類共同智慧、超越國(guó)界與文化邊界的全球公共思想產(chǎn)品，為構(gòu)建國(guó)際秩序、推進(jìn)全球治理、推動(dòng)各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，急需新的全球公共思想產(chǎn)品，回應(yīng)世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。值此之際，全球南方國(guó)家的群體性崛起，為國(guó)際社會(huì)提供越來(lái)越多具有時(shí)代性和實(shí)踐性的思想產(chǎn)品，并將為全球公共思想產(chǎn)品的重塑帶來(lái)歷史性機(jī)遇。

??一、全球公共思想產(chǎn)品的概念與歷史演進(jìn)

??全球公共思想產(chǎn)品是指在全球治理和國(guó)際關(guān)系中，具有普遍性、規(guī)范性和指導(dǎo)性的理念、規(guī)則和價(jià)值觀，能夠?yàn)榻鉀Q全球性問(wèn)題、構(gòu)建國(guó)際秩序提供思想支撐和行動(dòng)指引。全球公共思想產(chǎn)品是全球公共產(chǎn)品的重要組成部分，具有如下核心特征：

??一是普適性，即超越特定國(guó)家或文化的局限，具備被廣泛接受的潛力，能夠回應(yīng)人類共同面臨的挑戰(zhàn)，如和平安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人與自然及人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題等。

??二是公共性，即作為一種“公共物品”或“公共產(chǎn)品”，其目標(biāo)是為全球提供共享的規(guī)范、價(jià)值或解決方案，而非僅服務(wù)于某一國(guó)家、集團(tuán)或組織的利益。

??三是規(guī)范性，即通過(guò)理念和倡議，塑造全球各類主體的行為準(zhǔn)則、互動(dòng)模式或治理框架，推動(dòng)全球治理、國(guó)家治理或社會(huì)發(fā)展等方面的進(jìn)步。

??四是實(shí)踐性，即不僅停留于理論層面，還需通過(guò)具體政策或合作機(jī)制在實(shí)踐中落地，產(chǎn)生實(shí)際影響。

??全球公共思想產(chǎn)品的起源、發(fā)展與成型，是一個(gè)與全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷緊密相連的復(fù)雜進(jìn)程，它不僅是知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式的變遷，也體現(xiàn)了國(guó)際格局、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序與國(guó)際文化思潮的變遷。

??近代以來(lái)，各文明圈進(jìn)一步突破地理阻隔，深化拓展彼此聯(lián)結(jié)，人類歷史逐漸向“全球歷史”邁進(jìn)，使得在廣闊國(guó)際領(lǐng)域產(chǎn)生公共思想產(chǎn)品成為可能。18世紀(jì)，伏爾泰、萊布尼茨等思想家基于歐洲自身實(shí)踐，汲取包括孔子在內(nèi)的東方思想家的營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)與公共討論，探討自由、平等、良治等議題。這些思想不僅針對(duì)某一國(guó)家，也是試圖為全人類提供普遍適用的理念。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅形成了一批知識(shí)成果，還對(duì)歐洲乃至更大范圍的世界歷史產(chǎn)生了實(shí)踐影響，奠定了全球公共思想產(chǎn)品的雛形。

??19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)和民族國(guó)家的興起，全球公共思想產(chǎn)品的生產(chǎn)開始向制度化方向發(fā)展。國(guó)際關(guān)系、國(guó)際貿(mào)易的日趨復(fù)雜化促使各國(guó)認(rèn)識(shí)到，需有更加體系化的知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)跨國(guó)議題。這種知識(shí)體系不僅需要解釋和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，還要獲得較多國(guó)家的認(rèn)可和實(shí)踐。在外交方面，1815年的維也納會(huì)議通過(guò)了《最后議定書》，不僅塑造了此后長(zhǎng)達(dá)近百年的歐洲權(quán)力格局，還進(jìn)一步確立了外交規(guī)則和國(guó)際會(huì)議機(jī)制，通過(guò)法律框架規(guī)范國(guó)家行為，以減少?zèng)_突、促進(jìn)合作，這為現(xiàn)代國(guó)際法奠定了基礎(chǔ)。在國(guó)際貿(mào)易方面，隨著海上貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，英國(guó)等海上強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)通過(guò)各類條約、組織等形式，建立推廣了一套船舶登記、航線安全和貿(mào)易爭(zhēng)端解決的規(guī)則。這些規(guī)則不僅是技術(shù)性規(guī)范，還承載了自由貿(mào)易思想，推動(dòng)了全球貿(mào)易體系的形成與塑造。在民間層面，人道主義精神的傳播推動(dòng)了紅十字運(yùn)動(dòng)發(fā)展，促成19世紀(jì)60年代國(guó)際紅十字會(huì)的成立，以及《日內(nèi)瓦公約》等戰(zhàn)爭(zhēng)法基本規(guī)則的出現(xiàn)。

??進(jìn)入20世紀(jì)后，全球公共思想產(chǎn)品的生產(chǎn)受到世界大戰(zhàn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的催化。第一次世界大戰(zhàn)暴露了原有國(guó)際秩序的脆弱性。在戰(zhàn)爭(zhēng)末期，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)威爾遜于1918年提出“十四點(diǎn)原則”。這一原則部分成為戰(zhàn)后巴黎和會(huì)的指導(dǎo)思想，并由此建立了國(guó)際聯(lián)盟。雖然國(guó)際聯(lián)盟的實(shí)踐并不成功，但為此后建立全球性的國(guó)際組織積累了重要的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在1929年全球性大蕭條開始后，為應(yīng)對(duì)危機(jī)，美國(guó)、蘇聯(lián)等主要經(jīng)濟(jì)體陸續(xù)出臺(tái)具有自身特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方案，其中凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)理念、“五年計(jì)劃”等經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)等對(duì)眾多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展都產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

??第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，全球公共思想產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播進(jìn)入前所未有的活躍期，在戰(zhàn)后秩序塑造、全球問(wèn)題治理以及去殖民化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，1945年的《聯(lián)合國(guó)憲章》確立了聯(lián)合國(guó)的宗旨和機(jī)制規(guī)則，它不僅是一份正式的法律文件，更是推廣全球和平、發(fā)展與合作理念的思想產(chǎn)品。在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著布雷頓森林體系的確立，世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定（后發(fā)展為世界貿(mào)易組織）陸續(xù)成立，成為提供國(guó)際經(jīng)濟(jì)公共產(chǎn)品的重要平臺(tái)。在人權(quán)領(lǐng)域，1948年的《世界人權(quán)宣言》確立了尊重和保障人權(quán)的基本共識(shí)，推動(dòng)各國(guó)在法律制度上重視人權(quán)保障，在人類文明發(fā)展史上具有重大意義。在反對(duì)殖民主義運(yùn)動(dòng)中，從萬(wàn)隆會(huì)議提出的《亞非會(huì)議最后公報(bào)》，到聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《給予殖民地國(guó)家和人民獨(dú)立宣言》，都為亞非拉各殖民地國(guó)家謀求獨(dú)立解放提供了思想指引和路徑指南，有力推動(dòng)了亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。

??二、當(dāng)今世界面臨嚴(yán)重的公共思想產(chǎn)品赤字

??聯(lián)合國(guó)成立至今已走過(guò)80年歷程。人類社會(huì)穿越冷戰(zhàn)陰霾、走出兩極對(duì)峙，但尚未迎來(lái)全面和平與共同繁榮。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，現(xiàn)有全球公共思想產(chǎn)品體系已難以有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球問(wèn)題。在世界性的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字的背后，是深刻的思想赤字。

??——政治領(lǐng)域的國(guó)際國(guó)內(nèi)雙重困局。在國(guó)內(nèi)層面，極端化的代議制民主日漸顯露其弊端，民粹主義大行其道，政治極化、族群沖突帶來(lái)嚴(yán)重政治動(dòng)蕩。一些國(guó)家曾宣稱自身政治模式和理念是世界“樣板”，但其可信性如今已受到廣泛質(zhì)疑。在國(guó)際層面，個(gè)別國(guó)家在世界各地“輸出民主”之舉，不僅未能為當(dāng)?shù)貛?lái)穩(wěn)定與繁榮，反而引發(fā)持續(xù)沖突動(dòng)蕩，造成嚴(yán)重人道主義危機(jī)，導(dǎo)致極端主義滋生蔓延。

??——經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球失衡與復(fù)蘇乏力。自20世紀(jì)80年代以來(lái)的新自由主義經(jīng)濟(jì)浪潮，對(duì)全球化進(jìn)程和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了階段性推動(dòng)作用，但其內(nèi)在矛盾造成嚴(yán)重的社會(huì)不平等與全球經(jīng)濟(jì)失衡，難以為世界經(jīng)濟(jì)提供長(zhǎng)期穩(wěn)定增長(zhǎng)動(dòng)能，并已引發(fā)世界范圍內(nèi)的反全球化現(xiàn)象。要推動(dòng)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，就必須通過(guò)公正合理的戰(zhàn)略安排和規(guī)則體制，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)全球化成果的共享性，解決國(guó)家之間和國(guó)家內(nèi)部的發(fā)展失衡問(wèn)題，讓經(jīng)濟(jì)全球化真正造福全人類。

??——全球治理領(lǐng)域亟須重塑理念實(shí)踐。在全球治理上，面對(duì)地緣沖突、氣候變化、糧食危機(jī)、公共衛(wèi)生威脅、數(shù)字安全等一系列全球性議題，現(xiàn)有全球公共思想產(chǎn)品體系明顯力不從心，難以有效應(yīng)對(duì)新的世界挑戰(zhàn)。以氣候變化議題為例，個(gè)別大國(guó)“退群”，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在責(zé)任分擔(dān)、資金支持和技術(shù)轉(zhuǎn)讓上立場(chǎng)反復(fù)，導(dǎo)致實(shí)際應(yīng)對(duì)效果大打折扣。面對(duì)此類復(fù)雜挑戰(zhàn)，急需更具前瞻性、包容性和創(chuàng)新性的公共思想產(chǎn)品，重塑全球治理的理念與實(shí)踐。

??——文化領(lǐng)域的沖突對(duì)立與信仰危機(jī)。一些國(guó)家以文化霸權(quán)為工具，試圖將自身價(jià)值觀強(qiáng)加于他國(guó)，忽視別國(guó)文化的特性與價(jià)值，引發(fā)文化沖突與認(rèn)同危機(jī)，激起廣泛的反感和抵制情緒。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，部分人群在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨愈發(fā)嚴(yán)重的信仰危機(jī)和“身份迷失”。虛假信息和文化偏見通過(guò)數(shù)字平臺(tái)廣泛傳播，加劇了社會(huì)的碎片化和“原子化”，并給極端思想傳播提供了空間。面對(duì)這一形勢(shì)，新的文化公共思想產(chǎn)品必須能夠回應(yīng)人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的重大命題，并促進(jìn)文明互鑒與文明共生，為人類共同的價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

??在上述背景下，近年來(lái)單邊主義、保護(hù)主義進(jìn)一步抬頭，個(gè)別國(guó)家一味強(qiáng)調(diào)本國(guó)優(yōu)先，迷信實(shí)力地位，信奉叢林法則，給包括思想產(chǎn)品在內(nèi)的整個(gè)全球公共產(chǎn)品體系帶來(lái)更加嚴(yán)重的沖擊?！笆澜缭趺戳?？我們?cè)趺崔k？”“人類向何處去？”面對(duì)世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，世界需要新的全球公共思想產(chǎn)品，回應(yīng)全人類面臨的重大命題。

??三、全球南方崛起與公共思想產(chǎn)品重塑

??縱觀近代以來(lái)的歷史，全球公共思想產(chǎn)品若要產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，必須切中時(shí)代需求、引領(lǐng)時(shí)代潮流、具備實(shí)踐支撐，以回應(yīng)世界大多數(shù)國(guó)家和人民的緊迫關(guān)切。在此方面，全球南方國(guó)家的群體性崛起是21世紀(jì)國(guó)際格局的深刻變化，為全球公共思想產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了歷史性機(jī)遇。

??在世界范圍內(nèi)，伴隨全球南方國(guó)家崛起，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國(guó)際格局力量對(duì)比變化明顯。作為全球南方國(guó)家的第一方陣，金磚國(guó)家最近一次擴(kuò)員后，人口超過(guò)全球的50%，以市場(chǎng)匯率換算的GDP占全球份額約30%，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率貢獻(xiàn)超過(guò)50%，能源出口超過(guò)全球25%。全球南方國(guó)家已經(jīng)成為全球增長(zhǎng)引擎。經(jīng)濟(jì)上的快速增長(zhǎng)，必然帶來(lái)全球南方國(guó)家在政治、文化領(lǐng)域的快速發(fā)展和影響力提升，在重塑全球力量對(duì)比的同時(shí)，也為應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)注入新動(dòng)力。

??在政治上，全球南方國(guó)家推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，倡導(dǎo)主權(quán)平等與包容協(xié)商，在國(guó)際平臺(tái)和各類國(guó)際機(jī)制場(chǎng)合呼吁更多公平正義。在經(jīng)濟(jì)上，將發(fā)展議題置于全球經(jīng)濟(jì)治理的核心，通過(guò)開放合作推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的再平衡。在全球治理上，強(qiáng)調(diào)吸納更多發(fā)展中國(guó)家加入全球治理進(jìn)程，尊重各國(guó)權(quán)益訴求，打破大國(guó)壟斷。在文化上，倡導(dǎo)超越文化霸權(quán)的共生理念，通過(guò)文明交流互鑒跨越文明障礙，摒棄文明沖突。

??更為重要的是，隨著全球南方國(guó)家實(shí)踐成就的持續(xù)積累，其價(jià)值理念及相應(yīng)政策的國(guó)際影響力正在不斷提升，為國(guó)際社會(huì)提供越來(lái)越多具有時(shí)代性和實(shí)踐性的思想產(chǎn)品。

??源自南部非洲的“烏班圖”思想，強(qiáng)調(diào)“我們?cè)诠饰以凇保↖ am because we are），倡導(dǎo)社區(qū)互助、共情和集體主義精神，以人與人之間的相互依存，回應(yīng)“人與社會(huì)”關(guān)系問(wèn)題。通過(guò)眾多國(guó)家的實(shí)踐，這一思想不僅成功消除了國(guó)家內(nèi)部的族群對(duì)立，還有效提升了國(guó)家的基層治理能力。

??在安第斯地區(qū)，發(fā)軔于當(dāng)?shù)鼐用窆爬衔幕摹暗厍蚰赣H”（Pachamama）理念強(qiáng)調(diào)自然自身作為主體的權(quán)利，重視人與自然的和諧共生，注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。這一理念與現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念高度契合，已為聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織所接納認(rèn)同，玻利維亞、厄瓜多爾等國(guó)家已將這一理念寫入法律。在近年來(lái)的氣候變化討論中，“地球母親”理念發(fā)揮了重要的價(jià)值觀基礎(chǔ)作用。

??在南亞，基于自身殖民地時(shí)期的慘痛經(jīng)歷，印度提出了“自力更生”（Swadeshi）理念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和抵制殖民經(jīng)濟(jì)剝削，為印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，并在南亞、東非多國(guó)得以進(jìn)一步拓展實(shí)踐。在全球南方國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和可持續(xù)發(fā)展重任之際，這一理念將發(fā)揮更為重要的啟示作用。

??全球南方國(guó)家的崛起為重塑全球公共思想產(chǎn)品提供了機(jī)遇。在構(gòu)建平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，全球南方國(guó)家的豐富實(shí)踐、多元文化和多樣化發(fā)展模式，必將為世界貢獻(xiàn)更多寶貴的思想產(chǎn)品。

??第二章 中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品的體系內(nèi)涵

??作為全球南方國(guó)家的重要一員，中國(guó)基于對(duì)未來(lái)世界的思考、對(duì)自身實(shí)踐的總結(jié)，已經(jīng)形成面向全球的公共思想產(chǎn)品供給體系：在國(guó)際體系維度，中國(guó)提出以人類命運(yùn)共同體理念為引領(lǐng)的思想產(chǎn)品體系，獲得國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，并已在實(shí)踐中取得顯著成果；在國(guó)家發(fā)展維度，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為世界各國(guó)特別是全球南方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了重要的道路借鑒；在價(jià)值觀維度，中國(guó)提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，回應(yīng)事關(guān)人類前途命運(yùn)的終極思考。這三個(gè)維度相輔相成、互為支撐，構(gòu)筑了中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品的完整體系，形成了包含不同層次、融合眾多領(lǐng)域的豐富內(nèi)涵。

??一、共同體：關(guān)于未來(lái)國(guó)際體系的思考與實(shí)踐

??構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平主席提出的重大原創(chuàng)性思想，是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一時(shí)代課題給出的中國(guó)答案。人類命運(yùn)共同體，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共、和諧共生、合作共贏。這一理念源于對(duì)國(guó)家交往關(guān)系的合理性設(shè)計(jì)，源于國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)和共同期盼，源于中國(guó)的大國(guó)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這一理念旗幟鮮明地倡導(dǎo)“同球共濟(jì)”的精神、開放包容的胸襟、合作共贏的愿景，推動(dòng)國(guó)與國(guó)關(guān)系從和平共處邁向命運(yùn)與共，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展事業(yè)注入了強(qiáng)大動(dòng)能。

??人類命運(yùn)共同體理念自2013年提出以來(lái)，已經(jīng)發(fā)展成為思想宏闊、架構(gòu)完備的公共思想產(chǎn)品體系，為國(guó)際社會(huì)提供了切實(shí)可行的合作路徑。

??——以“五個(gè)世界”為努力目標(biāo)。構(gòu)建“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界，是人類命運(yùn)共同體理念的核心目標(biāo)?！俺志煤推健敝荚谕ㄟ^(guò)對(duì)話協(xié)商化解分歧，摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，強(qiáng)調(diào)尊重彼此主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度；“普遍安全”就是要擯除“絕對(duì)安全”思維，實(shí)現(xiàn)安危與共，不能把一國(guó)的安全建立在別國(guó)的動(dòng)蕩之上，而要將合作安全、共同安全作為解決問(wèn)題的正道；“共同繁榮”致力于縮小全球發(fā)展差距，通過(guò)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及各國(guó)人民；“開放包容”倡導(dǎo)美美與共，反對(duì)“文明優(yōu)越”論調(diào)，讓各國(guó)各民族尊重彼此差異、和而不同；“清潔美麗”則聚焦生態(tài)保護(hù)，倡導(dǎo)綠色低碳可持續(xù)發(fā)展，積極引領(lǐng)全球氣候治理，共同應(yīng)對(duì)氣候變化和環(huán)境危機(jī)。這五個(gè)目標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體的核心愿景。

??——以共商共建共享的全球治理觀為實(shí)現(xiàn)路徑。全球治理體制變革正處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)積極做全球治理變革進(jìn)程的參與者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者，提出共商共建共享的全球治理觀，為全球治理體系改革和建設(shè)提供重要思想和理念指引?！肮采獭币馕吨鲊?guó)在全球事務(wù)中平等參與決策，摒棄單邊主義和霸權(quán)主義，通過(guò)以聯(lián)合國(guó)為代表的多邊平臺(tái)協(xié)商解決全球性問(wèn)題；“共建”強(qiáng)調(diào)各國(guó)共同參與全球治理體系的建設(shè)，結(jié)合各自優(yōu)勢(shì)，貢獻(xiàn)資源與智慧，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)；“共享”則致力于讓全球治理的成果惠及所有國(guó)家，特別是全球南方國(guó)家，以推動(dòng)全球資源公平分配。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)全球治理規(guī)則的尊重，也展現(xiàn)了中國(guó)推動(dòng)國(guó)際合作、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定承諾。

??——以構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系為基本支撐。新型國(guó)際關(guān)系以相互尊重、公平正義、合作共贏為原則，其基礎(chǔ)在于深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系。中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，堅(jiān)持親誠(chéng)惠容和與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，秉持真實(shí)親誠(chéng)理念和正確義利觀加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益。中國(guó)倡導(dǎo)大國(guó)要以人類前途命運(yùn)為要，對(duì)世界和平與發(fā)展擔(dān)負(fù)更大責(zé)任，而不是依仗實(shí)力對(duì)地區(qū)和國(guó)際事務(wù)謀求壟斷。正是通過(guò)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，新興大國(guó)和守成大國(guó)才能避免跌入“修昔底德陷阱”，找到相互尊重、和平共處、合作共贏的正確相處之道，推動(dòng)構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系格局。

??——以全球倡議為戰(zhàn)略引領(lǐng)。習(xí)近平主席提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議和全球治理倡議，從不同角度為變亂交織的世界注入更多正能量，為人類發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)推動(dòng)力。全球發(fā)展倡議旨在加快落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，最核心的要求是堅(jiān)持以人民為中心，最重要的理念是倡導(dǎo)共建團(tuán)結(jié)、平等、均衡、普惠的全球發(fā)展伙伴關(guān)系，最關(guān)鍵的舉措在于堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的全球發(fā)展，共建全球發(fā)展共同體；全球安全倡議旨在與國(guó)際社會(huì)共同弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章精神，倡導(dǎo)以團(tuán)結(jié)精神適應(yīng)深刻調(diào)整的國(guó)際格局，以共贏思維應(yīng)對(duì)各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，走出一條對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和的新型安全之路；全球文明倡議尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，倡導(dǎo)增進(jìn)文明交流對(duì)話、在包容互鑒中促進(jìn)人類文明進(jìn)步，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入精神動(dòng)力。全球治理倡議倡導(dǎo)奉行主權(quán)平等、遵守國(guó)際法治、踐行多邊主義、倡導(dǎo)以人為本、注重行動(dòng)導(dǎo)向，為國(guó)際社會(huì)指引全球治理體制機(jī)制改革的方向。

??——以高質(zhì)量共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺(tái)。共建“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。自2013年習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議以來(lái)，共建“一帶一路”堅(jiān)持共商共建共享原則，秉持開放、綠色、廉潔理念，以高標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)、惠民生為目標(biāo)，涵蓋政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通五大領(lǐng)域，推進(jìn)各國(guó)“硬聯(lián)通”“軟聯(lián)通”“心聯(lián)通”，已經(jīng)成為中國(guó)為世界提供的廣受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)，為各國(guó)共同發(fā)展開辟了新道路。

??針對(duì)當(dāng)前備受關(guān)注的科技等領(lǐng)域全球議題，中國(guó)還提出多項(xiàng)代表國(guó)際社會(huì)共同利益的理念主張?！叭蛉斯ぶ悄苤卫沓h”倡導(dǎo)以人為本、包容普惠的人工智能發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)通過(guò)國(guó)際合作制定公平、透明的治理規(guī)則，以應(yīng)對(duì)人工智能技術(shù)帶來(lái)的倫理、安全和社會(huì)挑戰(zhàn)。“全球數(shù)據(jù)安全倡議”倡導(dǎo)通過(guò)國(guó)際合作建立數(shù)據(jù)安全規(guī)則體系，維護(hù)全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的安全與穩(wěn)定，為各國(guó)提供合作共贏的數(shù)據(jù)領(lǐng)域發(fā)展選擇。

??構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念將中國(guó)人民的根本利益同各國(guó)人民的共同利益有機(jī)結(jié)合，將中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系，超越了社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的分歧，超越了歷史文化、發(fā)展階段的差異。這一理念不僅為全球治理提供了新的視角，也為應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。面向未來(lái)，人類命運(yùn)共同體理念及其科學(xué)體系將進(jìn)一步凝聚全球廣泛共識(shí)，匯聚應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大合力，為共同創(chuàng)造人類更加美好的未來(lái)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

??二、現(xiàn)代化：實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展繁榮的道路探索

??實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的權(quán)利和必然選擇，關(guān)鍵是找到符合各自國(guó)情、符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。國(guó)情不同，現(xiàn)代化途徑也會(huì)不同。

??中國(guó)式現(xiàn)代化基于中國(guó)自身國(guó)情，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，為全球提供了一種全新的現(xiàn)代化模式，改寫了世界現(xiàn)代化范式，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為世界各國(guó)特別是全球南方國(guó)家破解發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)繁榮進(jìn)步提供了借鑒。

??中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和實(shí)踐成就極為豐富，具有鮮明的中國(guó)特征，習(xí)近平主席將其概括為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。對(duì)于全球南方國(guó)家而言，結(jié)合自身國(guó)情，可以從中找到諸多契合普遍發(fā)展需求和規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

??——后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)內(nèi)生發(fā)展。近代以來(lái)，西方國(guó)家率先走上現(xiàn)代化道路，并利用其先發(fā)優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)塑造世界體系。在這一體系下，后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化面臨諸多困難。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)基于自身國(guó)情、文化和歷史傳統(tǒng)的發(fā)展路徑，而非簡(jiǎn)單照搬外部模式特別是西方模式。這種內(nèi)生發(fā)展的理念主張各國(guó)根據(jù)自身資源稟賦、文化傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，通過(guò)制度創(chuàng)新和政策設(shè)計(jì)，探索適合本國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路。中國(guó)的實(shí)踐表明，發(fā)展中國(guó)家無(wú)需依賴單一外部路徑模板，而是通過(guò)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力與和平利用外部資源相結(jié)合的方式，找到適合自身的發(fā)展路徑，這為經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的全球南方國(guó)家提供了重要的道路范例。

??——堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的發(fā)展道路。由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，一些全球南方國(guó)家雖已擺脫殖民統(tǒng)治，獲得政治上的主權(quán)，但其經(jīng)濟(jì)體系和科技發(fā)展仍受制于外部力量，難以實(shí)現(xiàn)全面的自主發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化以獨(dú)立自主為根本立足點(diǎn)，重視經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域的高水平自立自強(qiáng)，通過(guò)自主創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和制度完善，擺脫對(duì)外部資源的過(guò)度依賴，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。中國(guó)的實(shí)踐表明，發(fā)展中國(guó)家可以不走“依附道路”，也能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在全球經(jīng)濟(jì)格局中占據(jù)主動(dòng)地位。這種獨(dú)立自主的發(fā)展道路，可以為全球南方國(guó)家提供擺脫外部經(jīng)濟(jì)制約的理論指引。

??——堅(jiān)持以人民為中心。在各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，一些國(guó)家由于在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視人民福祉，導(dǎo)致發(fā)展失衡、社會(huì)失穩(wěn)，難以實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，甚至動(dòng)搖國(guó)家發(fā)展與穩(wěn)定的根基。一些發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中曾接近發(fā)達(dá)國(guó)家的門檻，卻掉進(jìn)了“中等收入陷阱”，長(zhǎng)期陷于停滯狀態(tài)，甚至嚴(yán)重倒退。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這一理念深刻體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化本質(zhì)的理解，即現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具，更是實(shí)現(xiàn)人民幸福、促進(jìn)社會(huì)公平的路徑。在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、做好做大“蛋糕”的同時(shí)，中國(guó)高度重視如何進(jìn)一步分好“蛋糕”，著力解決好就業(yè)、分配、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、托幼等民生問(wèn)題，推動(dòng)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，致力于縮小區(qū)域發(fā)展差距和社會(huì)階層差距。這種以人民為中心的現(xiàn)代化道路，不僅提升了人民在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的獲得感，也通過(guò)公平正義的制度設(shè)計(jì)維護(hù)了社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定與和諧發(fā)展，從而增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和社會(huì)凝聚力。

??——植根于自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了具有鮮明特色的發(fā)展道路。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年，積淀了以和為貴、兼容并蓄、民本思想等深厚智慧，這些文化基因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化提供了精神滋養(yǎng)和價(jià)值指引。不同于一些國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的割裂式拋棄，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，將傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、和合等理念融入現(xiàn)代治理體系，形成了物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的獨(dú)特范式。這種植根于自身文化的現(xiàn)代化道路，不僅增強(qiáng)了民族自信心和文化認(rèn)同感，也為全球南方國(guó)家提供了一種全新的現(xiàn)代化范式。全球南方國(guó)家擁有豐富多樣的文化傳統(tǒng)，通過(guò)更多挖掘和弘揚(yáng)自身優(yōu)秀文化，可以為現(xiàn)代化注入獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵，避免文化斷裂和身份迷失，從而在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持自身文明的生命力和文化的主體性。

??三、共同價(jià)值：引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的理念遵循

??當(dāng)今世界，人類社會(huì)面臨前所未有的復(fù)雜挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步的同時(shí)，價(jià)值沖突、倫理困境甚至信仰危機(jī)等日益加深，成為眾多國(guó)家面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何在多元文明并存的背景下，找到能夠凝聚共識(shí)、引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的價(jià)值觀，回應(yīng)人類前途去向的終極命題，成為這個(gè)時(shí)代提出的重要課題。

??2015年9月，習(xí)近平主席在出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論并發(fā)表重要講話時(shí)指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！边@一重大概括，既是基于對(duì)當(dāng)今世界大勢(shì)和時(shí)代潮流的準(zhǔn)確把握，也是對(duì)人類幾千年積淀的文明成果的科學(xué)總結(jié)，超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平差異，凝聚了世界各國(guó)人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)。

??——全人類共同價(jià)值是基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察。這一理念融合中華文明“天下為公”“和而不同”等傳統(tǒng)智慧，以和平為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)通過(guò)對(duì)話與合作消弭沖突，構(gòu)建和諧共處的關(guān)系；以發(fā)展為動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)通過(guò)共同努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)繁榮；以公平和正義為要求，致力于消除社會(huì)不平等，實(shí)現(xiàn)“大同”；以民主和自由為準(zhǔn)則，保障個(gè)體對(duì)社會(huì)的參與以及追求全面發(fā)展的權(quán)利。這些價(jià)值相互交織、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)以人為本、均衡發(fā)展的理念框架。

??——全人類共同價(jià)值的重要特征是其普適性。它不以某一特定文化或意識(shí)形態(tài)為中心，而是立足于人類共同面臨的生存與發(fā)展問(wèn)題，尋求不同社會(huì)背景下的最大公約數(shù)。在此前既有的公共思想產(chǎn)品中，以“普世價(jià)值”為名義、以個(gè)人主義為內(nèi)核的西方價(jià)值觀，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，甚至還以極端化的表現(xiàn)“自證其偽”。全人類共同價(jià)值突破了個(gè)人主義價(jià)值體系的局限性，擯棄以特定意識(shí)形態(tài)價(jià)值“套用”一切主體的弊端，倡導(dǎo)能夠契合各類主體基本需求、充分考慮各類主體歷史經(jīng)緯和時(shí)空條件的共同價(jià)值。這對(duì)全球南方國(guó)家具有尤為重要的意義。

??——實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)體的價(jià)值統(tǒng)一。在一些國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，個(gè)體往往面臨與社會(huì)、國(guó)家之間的價(jià)值沖突，例如個(gè)人追求與集體利益的矛盾、社會(huì)發(fā)展與個(gè)體福祉的失衡等。全人類共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)與個(gè)體之間的價(jià)值統(tǒng)一。它以和平與發(fā)展，提出國(guó)家層面的價(jià)值追求；以公平和正義，倡導(dǎo)社會(huì)層面的價(jià)值追求；以民主和自由，回應(yīng)個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系。這三個(gè)層面具有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。例如，中國(guó)的全過(guò)程人民民主，是實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展的政治保障；中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成果，又切實(shí)推動(dòng)了人的現(xiàn)代化，保障了人追求全面發(fā)展的最根本自由。

??——奠定“和而不同”的共同價(jià)值基礎(chǔ)。全人類共同價(jià)值為不同地域、不同社會(huì)制度、不同信仰、不同文化的國(guó)家和民族共同發(fā)展奠定了共同價(jià)值基礎(chǔ)，為全人類的普遍交往確立了基本價(jià)值規(guī)范。這一理念主張?jiān)谧鹬匚幕鄻有缘幕A(chǔ)上，通過(guò)平等對(duì)話和相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)不同文化間的理解與融合。各國(guó)可以在保持自身文化特色的同時(shí)，吸收其他文化的優(yōu)秀成果，從而豐富個(gè)體與社會(huì)的精神內(nèi)涵；個(gè)體能夠在跨文化交流中培養(yǎng)更開闊的視野和更包容的心態(tài)，以更加開放的姿態(tài)參與社會(huì)發(fā)展，從而為跨國(guó)家、跨文化、跨族群之間的和諧共生奠定價(jià)值基礎(chǔ)。

??第三章 中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品的理論特質(zhì)與未來(lái)圖景

??中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品，是基于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與普遍規(guī)律的提煉，是對(duì)全人類優(yōu)秀思想的吸納升華，是不斷發(fā)展、持續(xù)創(chuàng)新的體系?？茖W(xué)、開放、進(jìn)步，是中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品的理論特質(zhì)，必將為人類發(fā)展開啟更加壯闊的未來(lái)圖景。

??一、科學(xué)：基于實(shí)踐的普遍規(guī)律總結(jié)

??中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本遵循，展現(xiàn)出扎根實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論特質(zhì)。這種科學(xué)性并非單純依賴抽象思辨，而是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)，體現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

??——底蘊(yùn)深厚、嚴(yán)整周備的理論基礎(chǔ)。中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)理論；來(lái)源于對(duì)客觀規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)，而非零散的經(jīng)驗(yàn)堆砌；以普遍性的科學(xué)取向超越意識(shí)形態(tài)取向，避免了某些既有思想產(chǎn)品的“單一標(biāo)準(zhǔn)”和泛意識(shí)形態(tài)化弊端。以“人類命運(yùn)共同體理念”為例，既融合了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“第二個(gè)結(jié)合”的理念，又吸納了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的思想精華；既有對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切回應(yīng)，又有對(duì)未來(lái)世界愿景的擘畫構(gòu)想；既有頂層設(shè)計(jì)的理念引領(lǐng)，又有實(shí)踐層面的藍(lán)圖規(guī)劃，由此構(gòu)筑了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。

??——融古匯今、深邃透徹的歷史洞察。作為擁有五千多年文明史的古國(guó)，作為經(jīng)歷近代以來(lái)激蕩歷史的大國(guó)，中國(guó)提出的全球公共思想產(chǎn)品并非孤立生成，而是內(nèi)嵌于歷史進(jìn)程與世界格局演變之中，既是對(duì)中國(guó)自身歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，也是對(duì)全球歷史發(fā)展趨勢(shì)的深刻回應(yīng)。以共建“一帶一路”為例，它不僅體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的傳承，也回應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代對(duì)互聯(lián)互通的需求；它從古絲綢之路綿亙?nèi)f里、延續(xù)千年的歷史中，提煉出“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神；它在全球經(jīng)濟(jì)格局深刻演變的歷史背景下，有力回應(yīng)了世界各國(guó)特別是全球南方國(guó)家謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和推進(jìn)現(xiàn)代化的迫切需求；它推動(dòng)構(gòu)建更加包容、更加平衡的全球發(fā)展體系，為國(guó)際社會(huì)提供了超越零和博弈思維、實(shí)現(xiàn)互利共贏的共同發(fā)展新范式，體現(xiàn)了中國(guó)思想產(chǎn)品深植全球演進(jìn)、順應(yīng)歷史潮流的洞察力與創(chuàng)造力。

??——觀照現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來(lái)的實(shí)踐導(dǎo)向。理論的生命力在于其對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力和對(duì)未來(lái)的指引力。中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品始終堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的原則，立足于解決當(dāng)今世界面臨的重大問(wèn)題和緊迫問(wèn)題，提出切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)思路，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。例如，“全球發(fā)展倡議”聚焦全球范圍內(nèi)的發(fā)展困境，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)回歸“發(fā)展”這一核心議題，將“發(fā)展優(yōu)先、以人民為中心、普惠包容、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、人與自然和諧共生、行動(dòng)導(dǎo)向”等“六個(gè)堅(jiān)持”作為指導(dǎo)原則，率先提出了減貧、糧食安全、發(fā)展籌資、氣候變化與綠色發(fā)展、工業(yè)化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)互通等重點(diǎn)合作領(lǐng)域，并結(jié)合各類國(guó)際平臺(tái)與合作機(jī)制逐步落實(shí)。這一倡議不是抽象空談，而是建立在對(duì)全球現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入觀察與實(shí)證基礎(chǔ)之上，是服務(wù)各國(guó)人民共同利益、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的具體實(shí)踐方略，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與前瞻意義。

??二、開放：汲取全人類的優(yōu)秀智慧

??中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品以開放性為顯著特質(zhì)，面向全球廣泛吸納全人類的優(yōu)秀智慧，形成具有全球視野的思想成果，推動(dòng)思想對(duì)話與互學(xué)互鑒，并歡迎各國(guó)共同發(fā)展完善這一體系。正是這種開放特質(zhì)，使得中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品能夠擯除部分舊有思想產(chǎn)品的“對(duì)抗性”和“排他性”，成為推動(dòng)全球合作的重要力量。未來(lái)，在中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品不斷成熟發(fā)展的過(guò)程中，必將更多汲取各國(guó)思想精華，凝聚全球智慧，貢獻(xiàn)更具國(guó)際性、包容性和實(shí)踐性的思想產(chǎn)品。

??——充分借鑒人類思想成果。中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品并不以自身經(jīng)驗(yàn)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是積極學(xué)習(xí)借鑒人類既有思想產(chǎn)品中的優(yōu)秀成果，并將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。如在全球發(fā)展倡議中，將落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程作為優(yōu)先目標(biāo)，并持續(xù)加強(qiáng)倡議與這一議程的對(duì)接；在全球安全倡議中，將“堅(jiān)持聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則”作為核心理念原則，并積極參與聯(lián)合國(guó)關(guān)于制定“新和平綱領(lǐng)”的工作。在減貧、數(shù)字治理、非傳統(tǒng)安全、氣候變化和生態(tài)環(huán)保等諸多領(lǐng)域，中國(guó)均是在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身國(guó)情逐步探索實(shí)踐，最終形成了既符合自身國(guó)情、又具有普遍意義的思想產(chǎn)品。

??——推動(dòng)思想對(duì)話與互學(xué)互鑒。不同思想的交匯碰撞，能夠啟迪更多的智慧火花。中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)在不同國(guó)家、不同文明之間推動(dòng)思想對(duì)話，實(shí)現(xiàn)互學(xué)互鑒，全球文明倡議是這一理念的重要體現(xiàn)。這一倡議呼吁尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。基于這一倡議，中國(guó)積極推動(dòng)各國(guó)之間的人文交流，搭建亞洲文明對(duì)話大會(huì)、世界古典學(xué)大會(huì)、全球文明對(duì)話部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議等一系列平臺(tái)，并將成立全球文明研究院，設(shè)立文明交流互鑒基金，邀請(qǐng)各方分享經(jīng)驗(yàn)智慧、探討全球議題。文明交流互鑒對(duì)于解決價(jià)值觀維度的問(wèn)題具有重要意義。只有通過(guò)不同文明之間的深入對(duì)話，才能消除彼此誤解偏見，促進(jìn)相互理解尊重，促成價(jià)值觀層面的認(rèn)同與包容，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

??——攜手各國(guó)共同發(fā)展完善。全球公共思想產(chǎn)品的發(fā)展、成熟與完善，離不開各個(gè)國(guó)家的共同參與。只有融合更多國(guó)家視角、契合更多國(guó)家需求，公共思想產(chǎn)品才能具有充分的普適性，才能具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品以開放姿態(tài)歡迎各國(guó)共同參與發(fā)展完善。在這一過(guò)程中，中國(guó)并未將自身定位為思想的唯一提供者，而是通過(guò)共商共建共享的原則，鼓勵(lì)各國(guó)貢獻(xiàn)智慧。例如，在全球發(fā)展倡議提出后，中國(guó)發(fā)起成立“全球發(fā)展倡議之友小組”，目前成員已超過(guò)80個(gè)國(guó)家。小組成員多次舉行高級(jí)別會(huì)議，積極推進(jìn)政策溝通、經(jīng)驗(yàn)分享和務(wù)實(shí)合作，共同豐富倡議規(guī)劃內(nèi)容，細(xì)化倡議落實(shí)框架，小組成員還多次在聯(lián)合國(guó)的重要場(chǎng)合作共同發(fā)言，展現(xiàn)對(duì)全球發(fā)展事業(yè)的共同擔(dān)當(dāng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)倡議合作的理解認(rèn)同。

??三、進(jìn)步：持恒致遠(yuǎn)的與時(shí)俱進(jìn)

??中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品在實(shí)踐中形成，也將隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷趨于完善，通過(guò)對(duì)全球形勢(shì)的敏銳觀察、對(duì)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的持續(xù)思考以及對(duì)思想產(chǎn)品體系的深化升華，保持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的生命力，為應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)提供持久的思想支持。

??——對(duì)全球形勢(shì)變化的敏銳觀察。中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品以敏銳洞察全球形勢(shì)變化為特質(zhì)，展現(xiàn)出高度的適應(yīng)性和前瞻性。例如，“一帶一路”倡議在提出之初，以基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通為重點(diǎn)領(lǐng)域。在實(shí)施過(guò)程中，隨著全球議題變化與共建國(guó)家需求升級(jí)，綠色絲路、數(shù)字絲路等陸續(xù)成為共建“一帶一路”的新關(guān)鍵詞。又如，針對(duì)近年來(lái)世界出現(xiàn)的地緣沖突、經(jīng)貿(mào)霸凌、數(shù)字安全、科技倫理等新挑戰(zhàn)，中國(guó)均通過(guò)理論創(chuàng)新，及時(shí)提供新的解決方案。展望未來(lái)，中國(guó)將繼續(xù)以心憂天下的精神，保持對(duì)世界熱點(diǎn)難點(diǎn)議題的關(guān)心關(guān)切，使中國(guó)的思想產(chǎn)品始終保持與時(shí)代同頻共振。

??——對(duì)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的持續(xù)思考。中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品不僅關(guān)注當(dāng)下問(wèn)題，也致力于共同維護(hù)人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)。如在氣候變化領(lǐng)域，中國(guó)堅(jiān)守負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，在個(gè)別大國(guó)“退群”的情況下，不因一時(shí)變化而動(dòng)，堅(jiān)持自身關(guān)于碳達(dá)峰、碳中和的階段目標(biāo)。這意味著中國(guó)將付出艱苦卓絕的努力，完成全球最高碳排放強(qiáng)度的降幅。在可能對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生重大影響的人工智能、生物安全、太空等領(lǐng)域，中國(guó)將繼續(xù)拓展思想產(chǎn)品的前瞻性布局，確保人工智能向善，維護(hù)生物安全底線，推動(dòng)人類共同探索太空、和平利用太空，以人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)需求為導(dǎo)向，使思想產(chǎn)品始終站在人類文明發(fā)展的前沿。

??——對(duì)思想產(chǎn)品體系的深化升華。思想引領(lǐng)實(shí)踐，而實(shí)踐又將不斷推動(dòng)思想的深化。中國(guó)的全球公共思想產(chǎn)品通過(guò)理論與實(shí)踐的相互促進(jìn)，將不斷實(shí)現(xiàn)深化、迭代與升華。例如，中國(guó)通過(guò)40年減貧實(shí)踐，成功讓8億人口擺脫絕對(duì)貧困，形成減貧相關(guān)公共思想產(chǎn)品。作為接續(xù)工作，中國(guó)已經(jīng)啟動(dòng)了鄉(xiāng)村振興事業(yè)。隨著這一事業(yè)的實(shí)施，中國(guó)將為國(guó)際社會(huì)提供從初步減貧到實(shí)現(xiàn)后續(xù)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。又如，中國(guó)計(jì)劃至2035年實(shí)現(xiàn)人均GDP達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的目標(biāo)。如果這一目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，將是人類歷史上首次實(shí)現(xiàn)14億人口大國(guó)整體性地從發(fā)展中國(guó)家邁入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列。屆時(shí)，“中國(guó)式現(xiàn)代化”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必將進(jìn)一步豐富，理論體系必將進(jìn)一步成熟，必將對(duì)包括全球南方國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的借鑒意義。

??結(jié) 語(yǔ)

??在這個(gè)劇烈變動(dòng)、充滿不確定性的世界，中國(guó)以深厚的文明底蘊(yùn)、廣闊的全球視野和鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，積極回應(yīng)時(shí)代呼喚，持續(xù)加大全球公共思想產(chǎn)品的供給，逐步構(gòu)建起涵蓋國(guó)際秩序、國(guó)家發(fā)展、人類價(jià)值等維度的思想產(chǎn)品體系。

??回望過(guò)去，攸關(guān)世界未來(lái)與人類福祉的全球公共思想產(chǎn)品，往往在重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生、激蕩人心、重塑格局。今天，人類再次站在十字路口。在此關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)不是旁觀者，而是堅(jiān)定的貢獻(xiàn)者與行動(dòng)者。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，既是中國(guó)的自主選擇，也是對(duì)世界發(fā)展的深度思考與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

??面向未來(lái)，中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品的生命力，植根于其科學(xué)理性基礎(chǔ)、包容開放格局、與時(shí)俱進(jìn)能力，蘊(yùn)含著破解當(dāng)代全球性難題的潛力，指引著超越對(duì)抗、走向共贏的人類路徑選擇。

??世界之變，呼喚思想之新；時(shí)代之問(wèn)，期待思想之答。為了全人類的未來(lái)，中國(guó)將繼續(xù)與世界各國(guó)攜手前行，以思想偉力激發(fā)實(shí)踐偉力，共同建設(shè)屬于我們的美好世界。

??編寫說(shuō)明與致謝

??《回應(yīng)時(shí)代呼喚 解答世界之問(wèn)——中國(guó)全球公共思想產(chǎn)品的供給與貢獻(xiàn)》智庫(kù)報(bào)告課題組由新華通訊社社長(zhǎng)、新華社國(guó)家高端智庫(kù)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任傅華任組長(zhǎng)，新華通訊社總編輯呂巖松任副組長(zhǎng)，新華通訊社副總編輯任衛(wèi)東任執(zhí)行副組長(zhǎng)。

??課題組成員包括劉剛、班瑋、薛穎、劉華、李鈞德、楊依軍、孫奕、劉麗娜、郝薇薇、韓冰、黃尹甲子、蔣芳、張興軍、劉振坤、羅鑫、余賢紅、袁軍寶、蕭海川、袁汝婷、袁月明、詹奕嘉、張建松、龍勝東、譚林茂、楊德龍、李桃、趙熠煊、梁洽聞。報(bào)告英文核校人員包括胡綠杰、朱紹斌、方棟、姜婷婷、張丹、王晨曦、周舟、呼濤、全曉書、榮嬌嬌。

??課題自2025年春?jiǎn)?dòng)以來(lái)，歷時(shí)數(shù)月采訪、調(diào)研、撰寫、修改、審校完成。在報(bào)告寫作和發(fā)布過(guò)程中，課題組先后采訪了中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部、中央黨史和文獻(xiàn)研究院六部、中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究院等單位專家，并征求了北京大學(xué)國(guó)際戰(zhàn)略研究院、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院、中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院、商務(wù)部研究院、中國(guó)社科院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所、廣州粵港澳大灣區(qū)研究所等單位相關(guān)研究學(xué)者意見，在此一并表示誠(chéng)摯謝意。

來(lái)源：新華社研究院