中華孝文化高峰論壇主旨論壇舉行

　　百善孝為先，孝道行天下。

　　11月10日，中華孝文化高峰論壇開幕式后，主旨論壇舉行。市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)張漢平，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究員胡敏，中國(guó)社科院研究員石秀印，中國(guó)曾子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授曾振宇，湖北工程學(xué)院中華孝文化研究中心教授胡澤勇，孝感麻糖米酒有限責(zé)任公司總經(jīng)理肖端武分別作主旨演講。

　　中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)江學(xué)者江暢教授主持論壇。

　　張漢平：堅(jiān)定中華文化自信　建設(shè)孝文化名城

　　一個(gè)城市，如果沒有文化，就沒有歷史、沒有傳承、沒有記憶，也沒有特色。早在2006年，孝感市委就提出了將孝感建設(shè)成為“中華孝文化名城”的戰(zhàn)略定位，歷屆市委、市政府始終堅(jiān)持把孝文化的傳承與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一同謀劃，一同推進(jìn)。

　　突出抓好研究體系升級(jí)、持續(xù)開展學(xué)習(xí)交流，深度挖掘孝文化時(shí)代內(nèi)涵。全面開展“孝廉機(jī)關(guān)、孝德校園、孝親社區(qū)、孝誠(chéng)企業(yè)、孝勇軍營(yíng)”創(chuàng)建活動(dòng)，堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起，用孝文化涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加大政策扶持力度，在市場(chǎng)準(zhǔn)入、資金扶持、資源配置、人才培養(yǎng)引進(jìn)等方面制定優(yōu)惠政策，推動(dòng)孝文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，努力把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，用孝文化助力高質(zhì)量發(fā)展。（汪堅(jiān)）

　　胡敏：孝感孝文化自信究竟來(lái)自哪里？

　　文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。歷史的孝感，已經(jīng)蘊(yùn)藏著深厚的孝文化基礎(chǔ)，綜合了孝文化的基本元素，具有比較廣博的社會(huì)基礎(chǔ)，才會(huì)在新一輪城市崛起中體現(xiàn)亮色、展現(xiàn)特點(diǎn)、創(chuàng)出品牌、夯實(shí)城市競(jìng)爭(zhēng)力。

　　做好三篇文章講好孝文化新故事：一是繼續(xù)深刻挖掘孝文化的歷史內(nèi)涵，在“深”字上做文章；二是繼續(xù)不斷提升孝文化的時(shí)代價(jià)值，在“新”字上做文章；三是繼續(xù)大力創(chuàng)新孝文化的載體形式，在“精”字上做文章。（黃華）

　　石秀印：社會(huì)治理的一個(gè)“從根抓起”的樣板

　　孝感推進(jìn)的“孝文化名城”建設(shè)是一個(gè)社會(huì)治理的“從根抓起”的樣板，其獨(dú)特之處體現(xiàn)為既繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)新時(shí)期中國(guó)特色；既針對(duì)社會(huì)需要和宏觀形勢(shì)，又瞄準(zhǔn)人心這一關(guān)鍵處。

　　孝感市以“孝”作為社會(huì)治理的起始節(jié)點(diǎn)，形成了多維度、立體性、交互性的格局，例如在幼兒園、中小學(xué)開展“起點(diǎn)閱讀”“朝讀經(jīng)典”活動(dòng)，在幼兒心中“植入”善和愛心的意念；舉辦孝文化節(jié)，開展“孝子”評(píng)選，用楚劇、皮影戲演出以孝為主體的戲目，讓人們不僅“心中知孝”而且“心欲盡孝”。

　　與此同時(shí)，讓“孝”突破傳統(tǒng)的局限，由孝的良知向社會(huì)主義核心價(jià)值觀拓展，由家庭向社區(qū)拓展，由血緣向市場(chǎng)拓展，由民間向機(jī)關(guān)拓展。在此基礎(chǔ)上還體現(xiàn)了立足新時(shí)代的去弊和創(chuàng)新，例如在社區(qū)層面，強(qiáng)化社區(qū)自治，通過(guò)協(xié)商形成村規(guī)民約，進(jìn)行志愿服務(wù)；在企業(yè)層面，建設(shè)平等的勞動(dòng)關(guān)系和客戶關(guān)系，強(qiáng)化契約意識(shí)、堅(jiān)守誠(chéng)信行為；在機(jī)關(guān)層面，轉(zhuǎn)變行政作風(fēng)，實(shí)行依法行政、以德行政。（李琦）

　　曾振宇：天經(jīng)地義　《孝經(jīng)》孝觀念的現(xiàn)代評(píng)論

　　無(wú)論是今文《孝經(jīng)》，還是古文《孝經(jīng)》，始終沒有出現(xiàn)“仁”字。這一文化現(xiàn)象耐人尋味，其中必然隱藏著作者獨(dú)特的哲學(xué)思考與思想體系架構(gòu)。

　　《孝經(jīng)》作者的真實(shí)意圖：局囿于家庭倫理的層面談?wù)撔⒌?，本?lái)就不是作者的理想。作者真正的社會(huì)理想是立足于為天下立法的高度，跨越家庭倫理的邊界，將孝觀念的外延無(wú)限地膨脹與擴(kuò)充，使之衍化為涵蓋自然、社會(huì)與人倫的道德理性、價(jià)值本源與文化依托。

　　在《孝經(jīng)》思想體系中，“孝”已經(jīng)取代“仁”的主導(dǎo)地位。具體而論，在社會(huì)政治領(lǐng)域，“孝”搖身一變成為判別是非善惡的價(jià)值理性與文化精神。

　　明乎此，才能理解《孝經(jīng)》作者為何提出“以孝治天下”。（黃華）

　　胡澤勇：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的中華孝文化自信

　　鄉(xiāng)村作為孝文化的母體，是傳承維系孝道最深厚的土壤，鄉(xiāng)村振興也是孝文化的振興。十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，具有重大文化意義，為堅(jiān)定孝文化自信提供了一個(gè)鮮活的認(rèn)知視界和實(shí)踐平臺(tái)。

　　如何通過(guò)鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)孝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？首先要全面深刻把握孝的文化意義，孝是“家文化”，也是社會(huì)、政治和生態(tài)倫理，不僅是人倫德性，還有豐富的知識(shí)內(nèi)涵。其次要賦予孝文化新的時(shí)代內(nèi)涵，除了要促使孝文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合，還要將孝文化轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的文明力量。再次要賦予孝文化新的表現(xiàn)形式和載體，新孝道應(yīng)通俗化和大眾化，不僅要拓展創(chuàng)新傳統(tǒng)載體，還要善于吸收利用外來(lái)文化，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)和法律政策的調(diào)控作用。

　　隨著中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，孝文化走出國(guó)門，讓世界感受中國(guó)文化，展示中國(guó)文化的魅力，也應(yīng)成為孝文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的題中之義。（李琦）

　　肖端武：厚植中華優(yōu)秀孝文化促進(jìn)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

　　麻糖米酒是孝感這座城市最鮮明的文化元素和最亮麗的名片。

　　孝感麻糖米酒有限責(zé)任公司從建廠之初就堅(jiān)持把孝文化作為企業(yè)文化建設(shè)的核心元素，把崇孝、傳孝、揚(yáng)孝、行孝作為企業(yè)發(fā)展理念，在企業(yè)發(fā)展愿景、發(fā)展戰(zhàn)略、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理上全面厚植孝文化元素，打造孝文化領(lǐng)軍企業(yè)、孝文化名牌產(chǎn)品、孝文化傳承基地。公司致力于孝文化在企業(yè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把孝文化元素融入到品牌戰(zhàn)略的全過(guò)程，研發(fā)孝文化系列產(chǎn)品，依托孝文化開拓市場(chǎng)，如今孝感麻糖、米酒已成為人們饋贈(zèng)親友、孝親敬老的地產(chǎn)佳品、情感記憶和美麗鄉(xiāng)愁。（汪堅(jiān)）