新三字經(jīng) 高占祥著 中國人民大學(xué)出版社 定價：19.8元

◆內(nèi)容簡介

    《新三字經(jīng)》是文化部前常務(wù)副部長高占祥最新推出的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、服務(wù)和諧社會建設(shè)的千字韻文。全文以236句、1416字的篇幅濃縮人生哲理、社會經(jīng)驗(yàn)，既講辯證關(guān)系，又富時代氣息，既生動活潑，又合轍壓韻，既講通俗性，又含哲理性，堪稱文化啟蒙、人生勵志、傳授人生經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行思想教育的新經(jīng)典。

    優(yōu)秀的民族文化需要傳承和延續(xù)，和諧社會的建設(shè)需要和諧文化的引導(dǎo)?！度纸?jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的啟蒙讀物，然而受歷史局限，該書殘存著一些封建等級觀念，滲透著封建文化中的一些消極乃至頹廢的東西?！缎氯纸?jīng)》41度易稿，巧妙地將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時代特色結(jié)合起來，以1416字的篇幅濃縮人生哲理、社會經(jīng)驗(yàn)，講辯證關(guān)系，富時代氣息，重通俗性，含哲理性，生動活潑，合轍壓韻，堪稱文化啟蒙、人生勵志、傳授人生經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行思想教育的新經(jīng)典。是現(xiàn)代白話的三字經(jīng)、時代精神的三字經(jīng)、和諧社會的三字經(jīng)。

    21世紀(jì)，人們呼喚新的人文經(jīng)典，占祥同志及時感覺到了這個時代的脈搏。他以強(qiáng)烈的愛國熱情，生動流暢的語言創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》。根據(jù)和諧社會的需要，論述了千百年來人們所信奉并推崇的"仁、義、禮、智、信"，論述了"真善美，是三金"、"德智體，是三好"、"精氣神，是三寶"、"松竹梅，是三友"、"天地水，是三元"……>>>>>>【瀏覽全文】

◆本書目錄

文懷沙：序

《新三字經(jīng)》朗讀篇

《新三字經(jīng)》注釋篇

附錄（王應(yīng)麟原著、章炳麟增訂版三字經(jīng)）

后記

◆作者簡介

高占祥（資料圖片）

    高占祥，1935年11月生，著名作家、詩人、文藝評論家、書法家、攝影家?，F(xiàn)任中華民族文化促進(jìn)會主席，曾任中國文聯(lián)黨組書記、文化部常務(wù)副部長、河北省委副書記、共青團(tuán)中央書記處書記。

    高占祥好文學(xué)、善詩歌、懂戲劇、醉書畫、愛舞蹈、迷攝影，出版有《人生寶典》、《人生漫步》、《文化力》等文集、詩集、歌詞集、書法集、繪畫集、攝影集共70余部。

◆文懷沙：《新三字經(jīng)》序

　　《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，是不可多得的啟蒙讀物。文筆自然流暢，深入淺出，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，言簡意賅，例如文中僅用二百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽(yù)，已被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

　　關(guān)于《三字經(jīng)》一文的作者，主要說法有三:

　　一、明代《廣州人物傳》、《廣東新語》和清代《大云山房記》以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子；

　　二、清代邵晉涵認(rèn)為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰，亦有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說；

　　三、一般說來，認(rèn)定《三字經(jīng)》作者為王應(yīng)麟者居多。王應(yīng)麟（1223-1296）是南宋學(xué)者，字伯厚，祖籍河南開封，號深寧居士?！端问?middot;文天祥傳》記載:"（文天祥）年二十舉進(jìn)士，對策集英殿。帝親拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟奏曰:'是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為本朝得人賀。'"而后凡二十七年，吾祖文山公忠肝鐵石，"庶幾無愧"，可見王應(yīng)麟青眼卓識。至于王應(yīng)麟之才學(xué)，有千余字的《三字經(jīng)》為證可也。

　　其實(shí)，《三字經(jīng)》的作者是何人，并不是這里要討論的。重要的是千百年來這些文化傳播者對中華文明的那種責(zé)任感、使命感值得我們大書特書，永遠(yuǎn)銘記。

　　斗轉(zhuǎn)星移，時代的車輪已駛?cè)肓?1世紀(jì)。人們呼喚新的人文經(jīng)典，占祥同志及時感覺到了這個時代的脈搏。他以強(qiáng)烈的愛國熱情，生動流暢的語言創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》。根據(jù)和諧社會的需要，論述了千百年來人們所信奉并推崇的"仁、義、禮、智、信"，論述了"真善美，是三金"、"德智體，是三好"、"精氣神，是三寶"、"松竹梅，是三友"、"天地水，是三元"……老朽晚年提出的"正清和"哲學(xué)理念也被他兼收并蓄在《新三字經(jīng)》中加以論述。"籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端"，其難度可想而知。

　　占祥同志從事了半個多世紀(jì)的青少年思想道德教育，先后倡導(dǎo)了"五講四美"、"德藝雙馨"等有全國性影響的群眾活動，寫出了《人生寶典》、《人生鏡語》、《人生感言》、《人生漫步》、《人生歌謠》等近百萬字論述人生哲學(xué)的專著，相較之下，僅 1 416字的《新三字經(jīng)》雖然不長，分量卻不輕?？梢哉f，這本《新三字經(jīng)》既是一本啟蒙"小書"，也是一冊論述人生哲學(xué)、倡建和諧社會、弘揚(yáng)中華文化的"大書"，相信諸君讀后自會有所感悟。

　　占祥同志是一位多才多藝的領(lǐng)導(dǎo)，更是一位善于學(xué)習(xí)，將國家興衰時刻放在心上的"文化苦行僧"，《新三字經(jīng)》初名《和諧三字經(jīng)》，可見他一片丹心。然占祥同志虛懷若谷，聽取老夫的建議，更名為《新三字經(jīng)》，斯意則在千秋也。

　　是為序。

文懷沙

2008年3月18日

于北京云何寂孤齋北窗燈下

《新三字經(jīng)》全文

春日暖 ，秋水長。1
和風(fēng)吹，百花香。2
青少年，有理想，3
立大志，做棟梁。4
天行健，人自強(qiáng)，5
生我材，為興邦。6
倡和諧，民所望，7
興道德，國運(yùn)昌。8

人之春，在少年，9
光陰迫，惜時間。10
生有涯，知無限，11
苦攻讀，莫偷安。12
求學(xué)路，曲彎彎，13
路是弓，人是箭。14
頭不回，弦不斷，15
志不渝，永向前。16
遇大海，踏浪尖，17
遇高山，勇登攀。18
守琴心，抱劍膽，19
溫而厲，恭而安。20
鐵可磨，石可穿，21
攻必克，勝必謙。22

我學(xué)子，重師禮，23
感師恩，為人梯。24
燃紅燭，化春泥，25
嘔心血，育桃李。26
授知識，傳道義，27
人才群，功德碑。28
學(xué)與思，琢與磨，29
知與行，相交錯。30
成于勤，毀于惰，31
荒于嬉，敗于奢。32
省吾身，思己過，33
言必行，行必果。34
敗與勝，非天命，35
得與失，乃互生。36
勤奮者，功必成，37
開創(chuàng)者，業(yè)必興。38
貪逸者，手必空，39
爬行者，難成龍。40
圖小利，毀名聲，41
貪大財，易喪命。42
私欲烈，弊叢生，43
心懷公，百路通。44

學(xué)知識，長本領(lǐng)，45
崇人文，尚理性。46
數(shù)理化，天下用，47
文史哲，世理明。48
學(xué)先輩，慰英靈，49
傳家寶，要繼承。50
學(xué)女媧，補(bǔ)蒼穹，51
仿后羿，濟(jì)蒼生。52
思夸父，追光明，53
效愚公，事竟成。54
學(xué)經(jīng)典，育華英，55
出凡俗，入佳境。56
學(xué)中品，品中升，57
苦中練，練中精。58
石中玉，木中松，59
云中鶴，人中龍。60

知榮辱，習(xí)禮儀，61
不知禮，無以立。62
遵公德，守紀(jì)律，63
兼相愛，交相利。64
見人賢，即思齊，65
仰高潔，棄粗鄙。66
兩分法，辨是非，67
三思行，慎有益。68
寵思辱，安思危，69
福思禍，利思義。70
欲利群，先修己，71
樹新風(fēng)，從我起。72

興五常，正綱紀(jì)，73
處世訓(xùn)，應(yīng)牢記。74
仁者愛，民所喜，75
義者剛，民所宜。76
禮者雅，民所需，77
智者明，民所依。78
信者誠，民所譽(yù)，79
揚(yáng)正氣，振國威。80
明人倫，孝第一，81
家道昌，門風(fēng)立。82
對長輩，忌無禮，83
凡出言，用敬語。84
虐老人，悖情理，85
天不容，法不依。86
父母老，勿嫌棄，87
若有病，快就醫(yī)。88
勤照料，細(xì)護(hù)理，89
寸草心，報春暉。90
羊跪乳，烏反哺，91
父母在，兒孫福。92

真善美，是三金，93
人之根，國之魂。94
真在理，善在心，95
美在意，形在神。96
霧茫茫，雨紛紛，97
眼見事，未必真。98
千里風(fēng)，萬里云，99 
背后語，莫全信。100
財試人，火試金，101
慎褒貶，善惡分。102
良言出，冬亦溫，103
惡語吐，箭穿心。104
道不邪，有知音，105
德不孤，必有鄰。106
己不欲，勿施人，107
己欲立，而立人。108
博愛心，宜長存，109
忠恕道，伴終身。110
毀人者，必自損，111
玩火者，必自焚。112
惡為疾，是孽根，113
善為寶，乃福音。114
柔若水，義薄云，115
人心歸，天下順。116

德智體，是三好，117
爭三好，是目標(biāo)。118
德為上，智為高，119
體為本，風(fēng)華茂。120
登書山，善思考，121
游藝海，陶情操。122
莫賭博，勿喧鬧，123
遠(yuǎn)毒品，斥黃妖。124
戒網(wǎng)癮，防泥沼，125
陋習(xí)俗，應(yīng)改掉。126
清肌膚，潔心靈，127
正衣冠，修其容。128
站如松，坐如鐘，129
臥如弓，走如風(fēng)。130
聽其言，觀其行，131
明其道，計(jì)其功。132

精氣神，是三寶，133
克敵弓，不可少。134
精神力，紫氣豪，135
民族魂，華光照。136
男兒品，貴似金，137
女兒魂，潔如云。138
能抗?fàn)?，能沉穩(wěn)，139
能高歌，能低吟。140
貧不移，富不淫，141
威不屈，辱不忍。142
精有源，氣無垠，143
心通道，道通神。144
重名節(jié)，防微塵，145
浩然氣，貫古今。146

松竹梅，是三友，147
歲月寒，不分手。148
松有志，不倨傲，149
竹有節(jié)，不折腰。150
梅有香，不爭俏，151
三結(jié)義，品自高。152
輕私利，重友誼，153
結(jié)善緣，忌猜疑。154
遇非禮，勿斗氣，155
求大同，存小異。156
人至察，無知己，157
水至清，則無魚。158
傳閑言，非兒戲，159
聽讒言，要警惕。160
聞流言，不唱隨, 161
逆耳言，宜聽取。162
有人緣，群賢聚，163
無良知，眾人離。164
成人美，濟(jì)人危，165
見人險，義勇為。166
邦有道，助有規(guī)，167
巧為浮，拙為貴。168
口拙者，無是非，169
眼拙者，無怨懟。170
愚在表，智在內(nèi)，171
勤補(bǔ)拙，大智慧。172

天地水，是三元，173
養(yǎng)萬物，親自然。174
天道厲，地道嚴(yán)，175
水性柔，順而險。176
慎開發(fā)，節(jié)能源，177
播綠色，種福田。178
芳草地，碧云天，179
杏花村，桃花園。180
元?dú)馔?，福氣添?81
心神怡，壽延年。182
天人合，永世安，183
地球村，樂陶然。184

正清和，是三經(jīng)，185
踐行者，事必功。186
不信邪，曰為正，187
路不偏，中道行。188
腳不斜，心不驚，189
中正者，樂平生。190
不渾濁，曰為清，191
陰陽分，涇渭明。192
欲不貪，情不縱，193
心清者，人必敬。194
曰為和，不紛爭，195
和為貴，和則興。196
一人力，難經(jīng)風(fēng)，197
百人力，能抗衡。198
千人力，大無窮，199
萬人力，四海寧。200
國不和，刀兵起，201
家不和，骨肉離。202 
人不和，心不齊，203
志不和，道分歧。204
社會和，少暴戾，205
民族和，國之基。206
將相和，力生威，207
家庭和，萬事吉。208
港澳臺，親兄弟，209
同根生，共呼吸。210 
和合力，勝金玉，211
和生祥，彩云歸。212

倡五講，揭新篇，213
尊四美，揚(yáng)新帆。214
講文明，忌野蠻，215
講禮貌，忌傲慢。216
講衛(wèi)生，忌污染，217
講秩序，忌散漫。218
講道德，忌空談，219
日日新，不間斷。220
心靈美，無邪念，221
語言美，無臟言。222
行為美，做典范，223
環(huán)境美，建樂園。224

我中華，開新紀(jì)，225
倡文明，興正義。226
五千年，文化力，227
傳至今，了不起。228
好傳統(tǒng)，莫荒棄，229
百福臨，千祥集。230
和諧經(jīng)，警世鐘，231
銘在心，貴在行。232
和平頌，入太空，233
和諧曲，詠無終。234
建小康，求昌盛，235
興中華，奔大同。236

2008年4月8日 第四十一稿

◆《新三字經(jīng)》注釋

　　1.春日暖，秋水長，
　　2.和風(fēng)吹，百花香。

　　【注釋】

　　1.春季是播種的季節(jié)。春天氣候溫暖，適宜于草木生長，比喻良好的生存環(huán)境。這是全文的起興。用"興"的藝術(shù)手法來寄托和表達(dá)人的思想感情，情生于景，理寓于情。
　　2.這一句仍是承接首句的起興藝術(shù)手法。
　　和風(fēng):溫和的風(fēng)，多指春風(fēng)。
　　百花:喻指青少年是祖國的花蕾、花朵。
　　時代社會的發(fā)展，像長江之水一樣，滾滾向前。青少年生氣蓬勃，像花朵一樣綻放在祖國的百花園中，沐浴著春天的陽光，茁壯成長。
 

　　3.青少年，有理想，
　　4.立大志，做棟梁。

　　【注釋】

　　3.青少年時期是一個人長身體、長知識最重要、最寶貴的時期，是形成人生觀、道德觀、價值觀最關(guān)鍵的時期。
　　理想:對未來事物的想象、希望和方向，是一個人前進(jìn)的動力。
　　4.志:志向。
　　棟梁:房屋的大梁。
　　青少年時期樹立遠(yuǎn)大理想，對人的一生具有重要意義，有著深遠(yuǎn)影響。立志是人生的首要問題?！渡袝?middot;周書·周官》曰"功崇惟志，業(yè)廣惟勤"，孔子重視人生立志:"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"。孫中山先生提出:要立大志，做大事。
　　我們應(yīng)該牢記先賢們的教誨，在平凡的崗位上去干大事業(yè)，在振興中華的偉業(yè)中立志做棟梁之材。極目云天外，志在九霄中。
 
　　5.天行健，人自強(qiáng)，
　　6.生我材，為興邦。

　　【注釋】

　　5.天行健:源于《周易》"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。
　　人自強(qiáng):一種自我激勵、靠己立身、努力向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神力量。
　　6.生我材:出于李白的詩篇《將進(jìn)酒》:"天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。"
　　邦:國家。天道永遠(yuǎn)不停地運(yùn)動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，永不松懈。
　　每個青少年都應(yīng)該認(rèn)識到自我存在的生命價值，不要虛度時光，把自己鍛煉成為祖國建設(shè)事業(yè)中的棟梁之材，為祖國的繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)貢獻(xiàn)智慧和力量。
 
　　7.倡和諧，民所望，
　　8.興道德，國運(yùn)昌。

　　【注釋】

　　7.倡:提倡;倡導(dǎo)。
　　和諧:相處融洽友愛，不爭執(zhí)，不互相仇視。
　　望:盼望;希望。
　　8.興:開始;發(fā)動;使之興盛、盛行。
　　道德:指人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。其主要內(nèi)容包括:社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、個人品德。
　　國運(yùn):國家的命運(yùn)。
　　昌:興旺;興盛。
　　構(gòu)建和諧社會是廣大民眾的熱切希望。只要全社會大興道德之風(fēng)，國家就會繁榮昌盛。政通人和日月齊明，魚游春水燕舞惠風(fēng)。豐衣足食百姓安寧，風(fēng)雨同舟樂在其中。
 
　　9.人之春，在少年，
　　10.光陰迫，惜時間。

　　【注釋】

　　9.少年是人生美好的時期，猶如一年四季中美麗的春天，孕育著無限美好的前景和希望。
　　10.迫:緊迫。
　　宋代王安石在《少年見青春》中說:"少年見青春，萬物皆嫵媚。"少年強(qiáng)，中國強(qiáng)，少年一代的素質(zhì)決定著祖國未來的命運(yùn)。
　　《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》曰:"光陰可惜，譬諸逝水"。唐代詩人杜荀鶴在《題弟侄書堂》寫道:"少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。"光陰易流逝，少年時當(dāng)珍惜時間，奮發(fā)有為。
 
　　11.生有涯，知無限，
　　12.苦攻讀，莫偷安。

　　【注釋】

　　11.涯:水邊。泛指邊際，如天涯海角、一望無涯。
　　12.苦攻讀:刻苦讀書。
　　莫偷安:不要只圖眼前的安逸，而讓時光偷偷地溜走。
　　《莊子·養(yǎng)生主》曰:"吾生也有涯，而知也無涯。"意思是說，人的生命是有限的，而知識卻是無限的。這就要求我們以只爭朝夕的精神讀書、學(xué)習(xí)、工作，不能得過且過。
　　無情歲月增中減，有味詩書苦后甜。人生需要刻苦學(xué)習(xí)，努力奮進(jìn)，不能貪圖安逸。一個人要有緊迫感、饑餓感、使命感，在人生道路上要頑強(qiáng)進(jìn)取。艱難從懶惰生，苦處經(jīng)偷安來。清代朱彝尊在《朱翁六十壽序》中講過:"人生世上，寸陰可惜，豈可晷刻偷安耶?"我們應(yīng)該把這句話作為座右銘。
 
　　13.求學(xué)路，曲彎彎，
　　14.路是弓，人是箭。

　　【注釋】

　　13.路:道路，路程。
　　14.弓:"弓"字是個象形字。弓是古代一種近似弧形的射箭兵器，由有彈性的弓背和堅(jiān)韌的弓弦組成。人利用張弓的瞬間爆發(fā)力，將箭射向目標(biāo)。
　　箭:古代兵器，長約二三尺的細(xì)桿上裝有尖頭，桿的末梢附有羽毛，搭在弓弩上發(fā)射?，F(xiàn)代射箭用的箭頭一般用鋼、鋁合金等制成。
　　學(xué)習(xí)、求知沒有一帆風(fēng)順的平坦大道，像弓似的曲折，充滿著艱辛。"開弓沒有回頭箭"，我們應(yīng)像弓弦上射出的箭那樣，不畏艱險，勇往直前。
 
　　15.頭不回，弦不斷，
　　16.志不渝，勇向前。

　　【注釋】

　　15.頭不回:接上句"人是箭"之意，說明"開弓沒有回頭箭"。
　　弦:弓背兩端之間系著的繩類之物，多用牛筋制成，有彈性。
　　16.渝:改變，多指態(tài)度或感情。
　　勇:有膽量，不怕危險和困難。
　　就像射箭，人一旦選準(zhǔn)目標(biāo)，就不能中途斷弦，要有堅(jiān)韌的精神，不能半途而廢。當(dāng)我們踏上正確的求知道路，就應(yīng)該像離弦的箭一樣，百折不回頭。
 
　　17.大海闊，踏浪尖，
　　18.高山險，勇登攀。

　　【注釋】

　　17.闊:面積寬廣。
　　浪:水面上涌流時形成的波浪，起時為浪，伏時為波。
　　浪尖:比喻困難最大、矛盾最為尖銳的地方。世上無難事，只要肯登攀。
　　18.登:人由低處向高處邁進(jìn)。
　　攀:抓住東西向上爬，攀援。
　　北宋潘閬《酒泉子·憶余杭》詞云:"弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。"人要敢于面對挑戰(zhàn)，在艱苦的環(huán)境中不屈不撓，敢于拼搏。
　　《荀子·勸學(xué)》曰:"不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。"人只有站得高才能看得遠(yuǎn)，只有堅(jiān)持不懈，才能攀登高峰。
 
　　19.守琴心，抱劍膽，
　　20.溫而厲，恭而安。

　　【注釋】

　　19.琴:琴類樂器的統(tǒng)稱。古代文人賢士常以"琴棋書畫"來修煉自己的情操。
　　劍:古代兵器，長條形，一端尖，兩邊有刃，安有劍柄。戰(zhàn)國時期男子佩劍風(fēng)靡一時，文人雅士常佩劍而行。
　　20.溫:溫和。
　　厲:嚴(yán)厲。
　　恭:莊重而有禮貌。
　　安:安詳。
　　元代吳萊詩篇《寄董與幾》云:"小榻琴心展，長纓劍膽舒。"琴心劍膽喻指既有情致，又有膽識，乃中華民族精神氣質(zhì)的完美體現(xiàn)。
　　《論語·述而第七》曰:"子溫而厲，威而不猛，恭而安"?？鬃诱J(rèn)為，一個人的言談、面部表情甚至體態(tài)語言，可以反映出他的精神世界和修養(yǎng)。如能做到既溫柔又嚴(yán)肅、既謙恭又莊重，那就掌握了為人處世的要訣。

　　21.鐵可磨，石可穿，
　　22.攻必克，勝必謙。

　　【注釋】

　　21.鐵可磨:傳說唐代詩人李白少時讀書，中途廢止。遇一老嫗，磨鐵杵（chǔ），欲作針。李白感悟，發(fā)憤讀書，終成詩仙。這一故事在民間留下了"只要功夫深，鐵杵磨成針"的諺語。
石可穿:只要意志堅(jiān)定，石頭也能穿透。"石可穿"來自一個很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真誥》中說:"昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，積七年，而太極老君詣之，與之木鉆，使穿一石盤，厚五尺許，云:'穿此盤，便當(dāng)?shù)玫馈?#39;其人乃晝夜穿之，積四十七年，鉆盡石穿，遂得神丹，乃升太清。"后人用心堅(jiān)石穿這一成語來說明:只要意志堅(jiān)定，石頭也能穿透。
　　22.攻:攻打，進(jìn)攻。
　　克:戰(zhàn)勝，克服。
　　謙:虛心，不自滿，肯接受他人意見。
　　只要意志堅(jiān)定，鐵杵可以磨成針，石頭也能穿透。一個人對于學(xué)習(xí)或工作上的困難，不攻則已，要攻就要把它攻下來。當(dāng)取得成績或取得勝利之后，我們也不要驕傲，而要保持謙虛。
 
　　23.我學(xué)子，重師禮，
　　24.感師恩，為人梯。

　　【注釋】

　　23.我學(xué)子:指學(xué)生。
　　重師禮:做學(xué)生的要尊重老師，對師長要有禮貌。
　　24.恩:恩情。人梯:一個人讓他人踏著自己的肩膀向高處攀登。此處喻老師為培養(yǎng)學(xué)生成人作出的奉獻(xiàn)。
　　我國有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)?！抖碳氛f:"學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。"譚嗣同在《瀏陽算學(xué)館增訂章程》中說:"為學(xué)莫重于尊師。"學(xué)生對老師應(yīng)該感恩報恩。老師是自己攀登知識高峰的引路人和前進(jìn)的階梯。古人云:"惟賢者，能為報恩"。知恩、感恩、報恩，應(yīng)成為我們生活中的一條道德準(zhǔn)則，成為一種良好的社會風(fēng)氣。
 
　　25.燃紅燭，化春泥，
　　26.嘔心血，育桃李。

　　【注釋】

　　25.燃:燃燒。
　　燭:用蠟或其他油脂制成的供照明用的東西，多為圓柱形。
　　燃紅燭:語出唐代詩人李商隱詩篇《無題》:"春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。"
　　化春泥:語出清代思想家龔自珍《己亥雜詩》（其五）:"浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。"
　　26.嘔心血:形容老師為培養(yǎng)人才而費(fèi)盡心血。
　　育桃李:桃，指桃樹，春天開白花或粉紅色的花，果實(shí)味美甘甜;李，指李子樹，落葉小喬木，花白色，果實(shí)球形。"桃李"用來比喻老師所栽培的后輩或所教的學(xué)生，如"桃李滿天下"。
　　教師為了教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的可貴品質(zhì)，就像蠟燭默默燃燒自己照亮他人，直到燭淚流干成灰。教師辛勤育人的奉獻(xiàn)精神又像落花，雖然飄落，但化作了泥土，仍然在培育更美麗的春花。教師更像園丁，為了學(xué)生的成才嘔心瀝血，他們最欣慰的就是看到自己的付出有了回報:"一代棟梁木，滿園桃李花"。
 
　　27.授知識，傳道義，
　　28.人才群，功德碑。

　　【注釋】

　　27.知識:人們在社會實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)的總和。這里主要指科學(xué)文化知識。
　　道義:道德和正義。
　　28.人才群:培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才。
　　碑:用文字或圖畫刻在石頭上做紀(jì)念，為碑。
　　韓愈《師說》中云:"師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。"老師的責(zé)任，不僅是向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識，而且要幫助學(xué)生樹立正確的道德觀和正義感，這就是人們所說的"教書育人"。教師在三尺講臺上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中樹立起了一座豐碑。
 
　　29.學(xué)與思，琢與磨，
　　30.知與行，相交錯。

　　【注釋】

　　29.學(xué)與思:主要講學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系?？鬃诱f:"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"（《論語·為政》）意思是說，只學(xué)習(xí)而不思考就會惘然無所得，只思考不學(xué)習(xí)就會迷惑。
　　琢:雕刻玉石，使其成器。
　　磨:將不光之物，經(jīng)過磨，使之光滑、鋒利、美觀。
　　琢與磨:此語出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》:"如切如磋，如琢如磨"，比喻君子的進(jìn)修、德行的砥礪、學(xué)問的研討或文章的修飾。
　　30."知"、"行"問題是中國倫理學(xué)說的一個重要問題?！吨杏?middot;禮記》曰:"博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"。這里明確指出"知"先"行"后?！盾髯?middot;儒效》說:"不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。"這里提出"行"貴于"知"的觀點(diǎn)。在宋、元、明、清的哲學(xué)中，程朱學(xué)派以為"知"先于"行"，有"知"而后能"行"。王陽明則主張"知行合一"，認(rèn)為"知"、"行"不分先后。王夫之則提出"行"先于"知"的觀點(diǎn)，肯定了"行"的重要性。
　　只有把讀書與思考結(jié)合起來，我們才能收到學(xué)習(xí)實(shí)效。讀書忌死讀，否則變書奴。只有把學(xué)到的東西，經(jīng)過思考，成為自己頭腦里"會發(fā)酵"的知識，才能做到"活讀運(yùn)心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉"（葉圣陶語）。我們既要重視倫理道德的實(shí)踐行動，也要注意道德精神的認(rèn)知和主觀修養(yǎng)，兩者相交運(yùn)行，相與促進(jìn)，才能塑造健全的人格。
 
　　31.成于勤，毀于惰，
　　32.荒于嬉，敗于奢。

　　【注釋】

　　31.毀:破壞;糟蹋。
　　惰:懶。
　　32.荒:荒蕪;荒廢。
　　嬉:游戲;玩耍。
　　敗:敗，失敗。
　　奢:奢侈;揮霍。"
　　業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。"（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功要靠刻苦勤奮。一勤敵萬難，苦練出英華。我國有句古訓(xùn):"大抵天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。"許多失敗的人是被懶惰所"毀"掉的，一個人過于貪玩、貪逸，就會自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功。"歷覽古今多少事，成由節(jié)儉敗由奢。"人不能過度地追求享受，否則就會敗在自己的手中。
 
　　33.省吾身，思己過，
　　34.言必行，行必果。

　　【注釋】

　　33.省:反省，回顧和檢查自己的思想行為。
　　吾:我。
　　過:過失;錯誤。
　　"省吾身，思己過"語出《論語·學(xué)而》:"曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"意思是說，我每天都要從三個方面反省自己，為別人出主意辦事有沒有不忠實(shí)的地方呢?與朋友交往有沒有不講信用的地方呢?老師傳授的知識和技藝是否溫習(xí)了呢?
　　34.言必行:說了話就要去做，行動一定要堅(jiān)決。
　　行必果:指行為堅(jiān)決果斷。
　　人最難的是認(rèn)識自己，善于進(jìn)行自我批評。省吾身、思己過是中國古代儒家的一種修養(yǎng)方法。這種自我修養(yǎng)方法在當(dāng)代仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。
　　中國人歷來注重為人要講誠信，如"一"開頭的成語有一諾千金，一言九鼎，一言既出、駟馬難追等?！墩撜Z·為政篇第二》指出:"人而無信，不知其可也。"子夏說:"與朋友交，言而有信。"都強(qiáng)調(diào)言出于衷，說話算數(shù)，要有信用。言而有信的另一個方面是說了就要做，付諸實(shí)踐?？鬃诱J(rèn)為，君子以言過其實(shí)、說了不做為恥辱，為人應(yīng)言行一致，說到做到。
 
　　35.敗與勝，非天命，
　　36.得與失，乃互生。

　　【注釋】

　　35.敗與勝:指人事業(yè)上的成功和失敗。
　　非天命:指不是靠上天決定的，還有人主觀努力的因素。
　　命運(yùn)掌握在自己的手中，要正確地對待自己的成功和失敗，不要產(chǎn)生宿命論，不要產(chǎn)生自卑心理，不要產(chǎn)生聽天由命、消極頹廢的悲觀情緒。
　　人生的所得與所失是相互聯(lián)系、相互依存的，在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的。懂得了這一道理，我們就可以在"得"與"失"之間做自我調(diào)節(jié)，使自己的心態(tài)保持平衡。
 
　　37.勤奮者，功必成，
　　38.開創(chuàng)者，業(yè)必興。

　　【注釋】

　　37.奮:精神振作;情緒高漲。
　　功:功勞;成效;本領(lǐng)。
　　38.開創(chuàng):開始建立，創(chuàng)建。
　　興:興盛，旺盛。
　　天道酬勤。不懈努力勤奮學(xué)習(xí)工作的人，必定能掌握本領(lǐng)，取得成功。
　　君子敢為天下先。開創(chuàng)者免不了會遇到常人難以想象的挫折，但也會欣賞到一般人看不到的奇麗風(fēng)景。克服困難、勇于開創(chuàng)事業(yè)的人，必能興旺發(fā)達(dá)起來。
 
　　39.貪逸者，手必空，
　　40.爬行者，難成龍。

　　【注釋】

　　39.貪:不知滿足，貪得無厭。
　　逸:安樂;安閑。
　　40.爬行者:原指爬行動物。這里指那些沒有開拓精神、只會跟著別人腳印走的人，難以成為出眾的優(yōu)秀人才。
　　龍:古代傳說中的一種有鱗有須、能興云作雨的神異動物。
　　貪圖安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最終會兩手空空，一事無成。不開拓進(jìn)取、得過且過的人，終將只是碌碌無為的平庸之輩。高潔青蓮若為官，光風(fēng)霽月伴清廉。世人都學(xué)蓮花品，官自公允民自安。

　　41.圖小利，毀名聲，
　　42.貪大財，易喪命。

　　41.圖:謀劃;極力希望得到某種好處。
　　圖小利:貪圖小便宜。
　　毀名聲:毀掉自己的名譽(yù)。
　　42.貪大財:貪污、貪戀錢財?shù)牡渿昝裾摺?br /> 　　喪命:凡貪大財?shù)牟徽x之人，均為違背道德、觸犯法令的罪人，這種人容易喪掉性命。
　　名譽(yù)，是一個人的第二生命，人應(yīng)該像鳥兒愛護(hù)自己的翅膀一樣珍惜愛護(hù)自己的名譽(yù)。假如因?yàn)橐粫r貪圖小便宜而使名譽(yù)受損，實(shí)在得不償失。"人為財死，鳥為食亡"，歷史上因貪財而喪命的還少見嗎?我們每個人都要引以為戒。
 
　　43.私欲烈，弊叢生，
　　44.心懷公，百路通。

　　【注釋】

　　43.烈:猛、威、強(qiáng)烈。
　　私欲烈:這里講的私欲，指那種強(qiáng)烈的個人私欲，個人私欲一旦達(dá)到了"燃燒"的程度，就會變?yōu)闃O端的個人主義者，乃至陷入犯罪的深淵。
　　弊:害處;毛病。
　　叢生:聚集而生或接連不斷發(fā)生。
　　44.心懷公:心懷公心。
　　一個人強(qiáng)烈地追求個人私欲，各種各樣的毛病和危險便會接踵而來。相反，一個公平正直之人，一個為群眾利益著想、為民造福的人，不管他做什么事，都能得到民眾支持，都能行得通。

　　……

　　185.正清和，是三經(jīng)，
　　186.踐行者，事必功。

　　【注釋】

　　185."正清和"三字經(jīng)是國學(xué)大師文懷沙先生提出來的。他認(rèn)為:不信邪，曰為正;不混濁，曰為清;不暴戾，曰為和。
　　186.踐行:實(shí)行;實(shí)踐。
　　事:事業(yè);工作。
　　功:成功。
　　文懷沙先生認(rèn)為:孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣，東方大道志在貫通斯三氣也。這是他研究中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是他生活感悟和時代感受的升華，是為人處世的經(jīng)典要義。因?yàn)?quot;正清和"三字很經(jīng)典，所以說它"是三經(jīng)"。以"正、清、和"三字經(jīng)為座右銘，做人做事就一定會成功。
 
　　187.不信邪，曰為正，
　　188.路不偏，中道行。

　　【注釋】

　　187.信:信奉。
　　邪:不正當(dāng)?shù)摹?br /> 　　188.路不偏:走正路。
　　中道行:儒家倫理思想，意義與"中庸"相近，不偏不倚，允執(zhí)其中。
　　不信奉邪說，不動邪念，不走邪路，就叫做正。"步步走在路中央，不怕別人論短長。"
　　儒家學(xué)說信奉中庸之道，我們的祖先不僅把它當(dāng)作為人處世的方法，而且把它作為執(zhí)政治國的方略。一個人走在人生的大路上，要看準(zhǔn)方向，不能偏歪，才能在康莊正道上前進(jìn)。
 
　　189.腳不斜，心不驚，
　　190.中正者，樂平生。

　　【注釋】

　　190.中正者:恪守中庸正道的人。
　　不走歪門邪道的人，心里是不會一驚一乍的。正如古人所云:"為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。"那些不走正路的人，那些搞坑、蒙、拐、騙、偷的人，總是心驚膽戰(zhàn)的。正如孔子所言:"君子坦蕩蕩，小人常戚戚。"（《論語·述而》）恪守中庸正道的人，一生都是快樂安寧的。正如一首歌詞中所說:好人一生平安!
 
　　191.不渾濁，曰為清，
　　192.陰陽分，涇渭明。

　　【注釋】

　　191.渾:混亂。
　　濁:不干凈。
　　清:指清潔、清廉、清風(fēng)、清心。
　　192.陰陽:我國古代哲學(xué)指宇宙中貫通物質(zhì)和人事的兩大對立面。這里指人品的清與濁、靜與躁、正與邪等對立的方面。
　　涇:涇河，發(fā)源于寧夏，流入陜西。
　　渭:渭河，發(fā)源于甘肅，經(jīng)陜西流入黃河。
　　涇渭明:是涇渭分明的簡縮。涇河水清，渭河水濁，涇河的水流入渭河時，清濁兩股水很分明，比喻界限清楚。
　　我們應(yīng)該做一個心中純潔不渾濁、靈魂高尚、清廉自守不染塵的人，做一個"激濁揚(yáng)清"、"懲惡揚(yáng)善"的人。一個人內(nèi)心的思想和外在的行為有清與濁、靜與躁、正與邪之分，二者勢不兩立，界限分明。我們應(yīng)該扶正祛邪，潔身自愛，不同流合污。
 
　　193.欲不貪，情不縱，
　　194.心清者，人必敬。

　　【注釋】

　　193.欲:內(nèi)心的欲望。
　　貪:貪得無厭;貪婪。情:情感;情緒?？v:放任;不約束。為人要本分、謹(jǐn)慎、正派。內(nèi)心要保持清靜，不可有貪婪的欲望，不要放縱自己的情感，更不要做貪得無厭、欲壑難填的人。一個心清如鏡、淡泊名利的人，必定會贏得人們的尊敬。
 
　　195.曰為和，不紛爭，
　　196.和為貴，和則興。

　　【注釋】

　　195.和:和睦;和善;和諧;和平。
　　紛爭:紛亂;爭執(zhí);抗?fàn)帯?br /> 　　196.和為貴:語出自《論語·學(xué)而》:"禮之用，和為貴。"意思是指事事做得恰當(dāng)，因而和諧，最為可貴。
　　興:興旺。
　　什么叫做和呢?就是彼此謙讓，不爭執(zhí)，沒有紛亂。要人和，首先要心和，要戒爭、戒吵、戒斗。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:人類要"和"不要"爭"。正如古人云:和則勝，爭則亂。
　　孟子說:"天時不如地利，地利不如人和"（《孟子·公孫丑下》），把"人和"擺在比"天時"、"地利"還高的位置。和諧了，一切就會興旺起來。"和"是各種道德規(guī)范的共同指向，人們用道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為，就是要與自然、社會、他人以及自身和諧一致。
 
　　197.一人力，難經(jīng)風(fēng)，
　　198.百人力，能抗衡。

　　【注釋】

　　197.經(jīng):禁受;承受。
　　198.衡:泛指稱重量的器具，亦指不傾斜。
　　抗衡:對抗，不相上下。
　　一個人的力量是微薄的，難以經(jīng)受大風(fēng)、狂風(fēng)的沖擊。換言之，一個孤立的人，是難以在社會上生存的。南北朝時北齊的劉晝在《劉子·薦賢》中說:"峻極之山，非一石所成;凌云之榭，非一木所構(gòu)。"錢穆先生也說:"一木難以撐大廈，一葦何以障狂瀾?"靠一個人的力量是不能創(chuàng)大業(yè)的。
　　若一百個人團(tuán)結(jié)起來，其力量、智慧會聚在一起，形成一個團(tuán)體，其力量比一百個人各自單獨(dú)的力量相加，不知要大多少倍，就會成為對不公平的一種抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云:"須知豪杰同心處，利斷堅(jiān)金不用疑。"（《水滸傳》第三十五回）
 
　　199.千人力，大無窮，
　　200.萬人力，四海寧。

　　【注釋】

　　199.千人力，大無窮:眾多人的力量、智慧凝聚在一起，就會成為"合金剛"這種"合力"，是巨大無窮的。
　　200.萬人力:并非指一萬人之力，而指廣大民眾的力量。
　　四海:指全國各處，也指全世界各處，這里指社會。
　　寧:安寧。
　　西漢劉安在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中說:"千人之群無絕梁，萬人之聚無廢功。"明朝的劉基也在《郁離子下》中說:"萬夫一力，天下無敵。"千萬個民眾團(tuán)結(jié)起來，祈禱和平，捍衛(wèi)和平，社會就會穩(wěn)定、安寧。
 
　　201.國不和，刀兵起，
　　202.家不和，骨肉離。

　　【注釋】

　　201.刀兵:泛指武器。轉(zhuǎn)指戰(zhàn)爭。
　　202.骨肉:指父母兄弟子女等親人。
　　離:離心;不團(tuán)結(jié);不是一條心。
　　唐朝史學(xué)家李百藥在《北齊書·孝昭紀(jì)》中說:"同胞共氣，家國所憑。"一個國家內(nèi)部不和諧，就會發(fā)生戰(zhàn)爭和騷亂。國與國不和，就會挑起戰(zhàn)爭。一個家庭不和睦相處，成員就不會是一條心，乃至形同陌路、反目成仇、骨肉分離。"家不和，外不順"，這句民諺道出了家不和不僅會給個人生活帶來痛苦，還會影響到自己的事業(yè)。
 
　　203.人不和，心不齊，
　　204.志不和，道分歧。

　　【注釋】

　　204.志:人的志趣、志向;人的理想。
　　歧:大路分出的小路;不相同;不一致。
　　分歧:指思想、意見、方法、方向不一致。
　　人不和必然導(dǎo)致心不齊，而心不齊又影響人的不和。要人和首先得心和，這樣才能同心同德。人與人之間如果志趣、志向不和諧，就會產(chǎn)生思想、方法上的不一致，甚至?xí)绊懙讲煌缆返倪x擇，所以志同才能道和。
 
　　205.社會和，少暴戾，
　　206.民族和，國之基。

　　【注釋】

　　205.戾:罪過;兇殘;乖張。
　　暴戾:粗暴野蠻;殘酷兇惡。
　　人與人之間和諧了，就能減少社會生活中的粗暴、殘酷野蠻現(xiàn)象和罪惡行為。
　　民族與民族之間和諧相處，相互友好，是一個國家穩(wěn)定安寧的根基。我國是一個多民族的國家，民族團(tuán)結(jié)是我們事業(yè)取得繁榮發(fā)展的基本保障。民族與民族之間要相互尊重。
 
　　207.將相和，力生威，
　　208.家庭和，萬事吉。

　　【注釋】

　　207.將相和來自一個歷史故事。
　　戰(zhàn)國時，趙國大將廉頗居功自傲，輕視欺辱丞相藺相如。藺相如為保持將相和睦，不使外敵有可乘之機(jī)，始終忍讓。廉頗得知丞相的苦心后，深自愧悔，親到相府負(fù)荊請罪，將相和好，使國力生威，使強(qiáng)秦不敢侵凌。
　　將相和的故事千百年來為世人傳誦，說明了領(lǐng)導(dǎo)者之間團(tuán)結(jié)、和諧的極端重要性。"火車跑得快，全憑車頭帶"，領(lǐng)導(dǎo)者是帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的火車頭。
　　常言道:家和萬事興。家庭是社會的細(xì)胞，家庭和諧是社會和諧的基因。"國家"由"國"和"家"二字組成，沒國便沒家，沒家便沒國，和諧家庭與和諧社會、和諧國家緊密聯(lián)系在一起。要做到家庭和諧需要念好"三字經(jīng)"---孝、愛、和。孝，是和諧家庭的陽光;愛，是和諧家庭的核心;和，是家順之珍。
 
　　209.港澳臺，親兄弟，
　　210.同根生，共呼吸。

　　【注釋】

　　209.港澳臺:指香港、澳門、臺灣。
　　香港、澳門是中華人民共和國的特別行政區(qū)。臺灣地區(qū)永遠(yuǎn)是中華人民共和國不可分割的領(lǐng)土。
　　香港、澳門同胞與內(nèi)地人民一樣，都是中華民族的驕傲。臺灣人民與大陸人民情同手足，親如一家。香港、澳門、臺灣的同胞與大陸各族人民都是炎黃子孫，都是從中華文化的母體中孕育生長起來的，有著同呼吸、共命運(yùn)、唇齒相依、不可分離割舍的骨肉親情。
 
　　211.和合力，勝金玉，
　　212.和生祥，彩云歸。

　　【注釋】

　　211.和合力:是高占祥《文化力》一書中提出的一個文化概念。文化和合力，是一種把不同質(zhì)的文化因素整合在一起而形成的更強(qiáng)大的文化力量。
　　勝金玉:意思是和合力是戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造財富的巨大力量，它的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過黃金和白玉。
　　212.和生祥:和氣致祥。語出《漢書·劉向傳》:"和氣致祥，乖氣致戾;祥多者其國安，戾眾者其國危。"
　　彩云歸:這里是一種修辭手法，象征著和氣致祥的結(jié)果，如彩云飄來，呈現(xiàn)一派其樂融融的彩云歸美好景象。
　　文化合和力通過文明的方式，把一種力同另外幾種力整合在一起，形成"難以想象的巨大力量"。這種力量無堅(jiān)不摧，無往不勝，無處不在，無窮無盡，加之遠(yuǎn)勝金玉。
和睦融洽可以帶來吉祥幸運(yùn)。當(dāng)澳門回歸祖國的時候，高占祥寫了一首《彩云歸來更美麗》的歌曲，歌中寫道:"彩云歸，彩云歸，彩云歸來更美麗。你飄回了祖國的藍(lán)天，親吻著神州的大地。你給濠江帶來了芳香，你給生活帶來了甜蜜。"
 
　　213.倡五講，揭新篇，
　　214.尊四美，揚(yáng)新帆。

　　【注釋】

　　213."五講":指講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德。
　　214.四美:指心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。
　　"五講四美"是我國人民在社會生活中總結(jié)出來的關(guān)于精神文明的行為規(guī)范。高占祥在團(tuán)中央工作時參與和倡導(dǎo)了這一活動。1981年12月25日，中華全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)、中國文聯(lián)、中央愛衛(wèi)會、全國學(xué)聯(lián)、全國倫理學(xué)會、中國語言學(xué)會、中華全國美學(xué)學(xué)會等九個單位，聯(lián)合向全國人民特別是青少年，發(fā)出開展"五講四美"活動的倡議。"五講四美"活動有益于培育有涵養(yǎng)、有教養(yǎng)、有高尚情操的一代新人。這項(xiàng)活動的開展，揭開了全民性的道德教育的新篇章。
 
　　215.講文明，忌野蠻，
　　216.講禮貌，忌傲慢。

　　【注釋】

　　215.蠻:粗野;不通情理。
　　文明是人類進(jìn)步的標(biāo)尺，是文化修養(yǎng)、思想素質(zhì)的集中體現(xiàn);野蠻，是失去理智、缺乏教養(yǎng)的集中表現(xiàn)。野蠻與文明是格格不入的。我們要講文明，忌野蠻，就要樹立正確的榮辱觀，認(rèn)清什么是文明，什么是丑惡，并在日常生活中認(rèn)真對照自己的言行，培植文明、杜絕野蠻，做一個講文明的人。
　　禮貌的核心是尊重他人。言而有禮，文雅謙和，舉止端莊，彬彬有禮。這樣與人交流不僅會帶來愉悅，也有利于社會的和諧與進(jìn)步。而傲慢則與禮貌相反。它的要害是自視甚高，其實(shí)甚低。老舍先生說:"驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。"我們應(yīng)提高自身的人格修養(yǎng)，做一個有禮貌的人。
 
　　217.講衛(wèi)生，忌污染，
　　218.講秩序，忌散漫。

　　【注釋】

　　218.秩序:有條理，不混亂。
　　散漫:隨隨便便，不守紀(jì)律。
　　我們要培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，做一個講衛(wèi)生的人。講衛(wèi)生有兩個層面的含義:一是講個人的衛(wèi)生，維護(hù)個人的形象和增進(jìn)身體的健康;二是搞好環(huán)境衛(wèi)生，不要隨地吐痰、亂扔雜物等，以保護(hù)環(huán)境的干凈、整潔。
　　我們要遵紀(jì)守法，嚴(yán)格要求自己，做一個守秩序的人。一切社會活動及集體活動，都要按照一定的規(guī)章條理，提出約束，要求成員共同遵守，以保證各項(xiàng)活動的順利進(jìn)行。作為個人，也應(yīng)當(dāng)按秩序辦事，不能自由散漫，我行我素。
 
　　219.講道德，忌空談，
　　220.日日新，不間斷。

　　【注釋】

　　220.日日新:即每天都有提高和進(jìn)步，日新月異，從不間斷。良好的道德品質(zhì)不會與生俱來，也不是靠空談所能獲得，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中努力提高自己的道德水準(zhǔn)。古人云:"一語不能踐，萬卷徒空虛。"要想成為道德高尚的人，就應(yīng)當(dāng)自覺地在一時一事中修養(yǎng)，大處著眼，小處著手，日久天長，積微成著，于是自己的品德便會漸入佳境。古人云:"茍日新，日日新，又日新。"好奇求新是一種對新思想、新觀點(diǎn)、新事物的熱烈追求，這是開辟新領(lǐng)域、創(chuàng)造未來的動力。應(yīng)該持之以恒，不可中斷。
 
　　221.心靈美，無邪念，
　　222.語言美，無臟言。

　　【注釋】

　　221.心靈美:要求做到"愛國、正直、誠實(shí)"。
　　222.語言美:要求做到"和氣、文雅、謙遜"。
　　心靈美指人的內(nèi)在美，是德育和美育的統(tǒng)一。要做到心靈美，必須加強(qiáng)個人的思想修養(yǎng)，努力做到無邪念、無邪心、無邪行、無邪惡。語言美是心靈美的外在表現(xiàn)形式之一，要做到語言美，就要加強(qiáng)語言修養(yǎng)及文化修養(yǎng)，說話不帶臟字，不吐惡言，不罵人，談吐文雅謙遜。
 
　　223.行為美，做典范，
　　224.環(huán)境美，建樂園。

　　【注釋】

　　223.行為美:要求做到"勤勞、友愛、守紀(jì)"。
　　典范:可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。
　　224.環(huán)境美:要求做到"衛(wèi)生、整潔、綠化"。
　　美的行為來源于美的心靈。我們要做到行為美，不僅要記住日常生活的道德規(guī)范，而且要落實(shí)到自己的行動上，從點(diǎn)滴做起，從身邊的瑣事做起，讓美的行為處處閃光，爭做行為美的典范。
　　美的環(huán)境要靠大家創(chuàng)造和維護(hù)。人人都要愛護(hù)環(huán)境，人人都要動手美化環(huán)境。從個人環(huán)境到家庭環(huán)境，從公共場所到祖國江山，靠我們的雙手可以做到綠化、凈化、美化。我們在舒適、美觀的環(huán)境中生活，那時我們就可以自豪地說:祖國處處是樂園。
 
　　225.我中華，開新紀(jì)，
　　226.倡文明，興正義。

　　【注釋】

　　225.紀(jì):紀(jì)元。
　　226.倡:提倡;倡導(dǎo);發(fā)動。興:使興盛;流行。龍興華夏，燕舞陽春。
　　二十世紀(jì)這一百年來，我們中華民族經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了偉大輝煌的成就，開辟了二十一世紀(jì)的新紀(jì)元。改革開放的大潮，推動著祖國的各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，全國人民正在為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。
　　在這個新世紀(jì)的開端，我們國家進(jìn)一步倡導(dǎo)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明;大興正義之風(fēng)，大樹科學(xué)發(fā)展觀，大力構(gòu)建和諧社會，中華民族正以嶄新的風(fēng)貌展現(xiàn)在世人面前。
 
　　227.五千年，文化力，
　　228.傳至今，了不起。

　　【注釋】

　　227.文化力:即文化的生產(chǎn)力、影響力、傳承力和牽引力，是推動人類社會發(fā)展的永恒動力。這一思想在《文化力》一書中有較為深刻、具體的闡述。
　　228.我國是世界四大文明古國之一，其他三國為古埃及、古印度及古巴比倫。那三個國家因?yàn)闆]發(fā)明紙張，許多資料無法記載下來，致使當(dāng)年的輝煌湮沒無聞。中國古代四大發(fā)明中的造紙術(shù)、印刷術(shù)使得文明沒有中斷，流傳至今。
　　中華文明五千年生生不息，都是靠文化力的傳承。所以，每個人都要努力提高自己的文化素質(zhì)，高度重視文化修養(yǎng)，大力繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取外國文化精華，從而更好地發(fā)展文化力、升華文化力，用文化力推動個人進(jìn)步，推動社會向前發(fā)展。
　　我國在商代就有殷墟甲骨文和商代青銅器文字（金文），在一千九百年前的東漢時期，就有宦官蔡倫發(fā)明了造紙，這是世界科技史上的一座里程碑。造紙術(shù)有力地推動了人類社會的發(fā)展，也使當(dāng)時我國的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界。我國在五千年的歷史沿革中，文明不斷得到發(fā)展、豐富，傳承至今，為人類的文明做出極其巨大的貢獻(xiàn)，真是了不起。
 
　　229.好傳統(tǒng)，莫荒棄，
　　230.百福臨，千祥集。

　　【注釋】

　　229.好傳統(tǒng):指前述的"仁、義、禮、智、信"等我國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。
　　仁、義、禮、智、信等中華傳統(tǒng)美德是我國古代先人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過無數(shù)仁人志士的踐行，去偽存真、去粗取精，已成為我國的文化瑰寶，是"傳家寶"，它在人類的歷史長河中永爍光輝，我們要百倍、千倍地珍惜，決不能荒廢啊!
要把祖先的好傳統(tǒng)世世代代發(fā)揚(yáng)光大、傳承下去。那樣就會百福臨門，千祥云集，更多的幸福、吉祥將降臨到我們身上，我們的生活會更加幸福、祥和、溫馨。
 
　　231.和諧經(jīng)，警世鐘，
　　232.銘在心，貴在行。

　　【注釋】

　　232.銘:在器物上刻字，表示紀(jì)念;比喻深刻記住。
　　我國古代賢者多次提出天、地、人要和諧。現(xiàn)在倡導(dǎo)和諧社會實(shí)屬空前。和諧已成為經(jīng)典之語，已成了后人要讀的有音無形的"和諧經(jīng)"，它像警世鐘一樣在人們耳邊回響，永遠(yuǎn)警示啟發(fā)著世人。
　　我們要把"和諧經(jīng)"銘刻在心上。有了堅(jiān)定的志向和明確的目標(biāo)，還要化作自己的實(shí)際行動?？蘸按娌涣藢?shí)干。說得再好，喊得再響，不付諸行動，也是雞毛打鐘，無濟(jì)于事。埋頭苦干最可貴。行動是觀察一個人品質(zhì)虛實(shí)的觀測儀，是驗(yàn)證一個人品德高下的試金石，是衡量一個人是否言行一致的度量尺。
 
　　233.和平頌，入太空，
　　234.和諧曲，詠無終。

　　【注釋】

　　233.為了祈禱和平、捍衛(wèi)和平，高占祥用書法寫了長詩《和平頌》。2005年10月12日9時，《和平頌》隨著神舟六號飛船遨游太空。10月17日4時33分安全返回地面。歷時110小時32分。繞地球飛行76圈，行程325萬公里。此詩榮獲世界詩人大會頒發(fā)的金獎，獲"大世界吉尼斯之最"。作者為此榮獲"世界桂冠詩人"及聯(lián)合國"和平使者"稱號。
　　在建設(shè)有中國特色的社會主義進(jìn)程中，在構(gòu)建和諧社會、和諧世界的歷程中，我國人民譜寫出了很多動人的"和諧曲"。今人唱和諧曲，未來的新人還要唱和諧曲。世世代代的子孫，永遠(yuǎn)在和諧的樂曲中，快樂健康地成長，溫馨幸福地生活……
 
　　235.建小康，求繁榮，
　　236.興中華，奔大同。

　　【注釋】

　　235.小康:"小康"一詞是儒家提出的比"大同"理想較低的一種社會理想。
　　"小康"語出《禮記·禮運(yùn)》:"今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己……以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度……是謂小康。"
　　236.興中華:實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
　　奔大同:奔向人類共同向往的大同世界。
　　改革開放以來，黨中央提出2020年全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會的目標(biāo)，賦予"小康"全新的定義，率領(lǐng)全國人民奔小康。奔小康的目的就是求繁榮，把我們的祖國建設(shè)成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家;成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家;成為人民享有更加充分的民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家;成為對外更加開放，更加具有親和力，為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家。
　　在我國先哲的思想中，"大同"較之小康是更高境界，更高的社會理想。全民奔小康，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就朝著"大同"的偉大理想又前進(jìn)了一步。