《西游記》第28回寫到:孫悟空回花果山后，把千余來犯人馬打得血染尸橫，并鼓掌大笑道：“快活！自從歸順唐僧，他每每勸我道：‘千日行善，善猶不足。一日行惡，惡常有余?！搜怨徊徊?。我跟著他打殺幾個妖精，他就怪我行兇，今日來家，卻結(jié)果了這許多性命。”

　　毛澤東閱讀至此,便用鉛筆批注道：“‘千日行善、善猶不足。一日行惡，惡常有余?！l(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡。他的除惡即是行善。所謂‘此言果然不差’，便是這樣認(rèn)識的?！?/P>

　　從毛澤東的批注中，我們不難看出，由于主席認(rèn)為唐僧勸導(dǎo)悟空之語,是一種迂腐的“鄉(xiāng)愿”思想,也就是說,是一種不問是非的好好先生的人生哲學(xué),所以毛主席對唐僧的此種處世哲學(xué)是反對的,而極力稱贊是非分明、除惡求善的孫悟空。

　　其實(shí)薄xi來今日的打黑，即是一種當(dāng)年毛澤東極力稱贊的“行善即是除惡，除惡即是行善”的降魔伏妖、是非分明之舉。有言道：“為官一任，造福一方”，中國現(xiàn)時的官員，在主政一方時大都知道為當(dāng)?shù)氐陌傩兆鳇c(diǎn)好事，行點(diǎn)善舉，施點(diǎn)恩惠，以不負(fù)此任。但是，在對待地方的黑惡勢力上，要么視而不見、聽而不聞，要么不想碰、不愿碰、不敢碰。如此，雖然自己的一任太太平平地過去了，甚至離任時還能博得一些好名聲，但是任期內(nèi)未受到打擊和橫掃的黑惡勢力，卻由于這種姑息羽翼更加豐滿，組織更加健全，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也更加增強(qiáng)，而其對經(jīng)濟(jì)、社會以及民生的危害也越來越大。

　　可見，“為官一任”時僅僅“行善”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須大力“除惡”。不“除惡”，社會就無法穩(wěn)定；不“除惡”，經(jīng)濟(jì)就難以發(fā)展；不“除惡”，百姓就不能安寧；不“除惡”，正義就得不到伸張；不“除惡”，政府就沒有威望；不“除惡”，城市就不利于對外開放;而如果大力“除惡”，其情勢就會大為改變,其局面就會大為改觀,不僅可以消除黑惡勢力造成的種種弊端，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供可靠的保障，而且也會使社會風(fēng)氣風(fēng)清氣正,為公眾的生活、工作營造一個良好的氛圍。所以，“除惡”實(shí)際就是在求善、行善，而且是在求更大的善，行更大的善。

　　再退一步說，如果僅“行善”而不“除惡”，即使政府行的善再多，在百姓心目中也會大打折扣、大大縮水，因?yàn)閮H靠給“實(shí)惠”、給“好處”，是滿足不了大多數(shù)公民對正義、安全、公平與和諧的期盼與追求的。從某種意義上說，人們要求改變沒有安全保障、好人受氣、壞人囂張的社會環(huán)境，比要求政府多“行善”更甚、更迫切、更強(qiáng)烈。

　　薄xi來就深諳此道,深明此理,所不同的是，他既積極“行善”，上任伊始就大手筆地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，推出諸多為廣大市民稱道的愛民、親民、惠民、利民的善舉，又秉承毛澤東“除惡即是行善”的思想，象孫悟空那樣大力“除惡”以求善，掀起了一場席卷渝城、震動全國的打黑風(fēng)暴。其一手“行善”，一手“除惡”，把善舉推到極至。

　　毛澤東當(dāng)年曾極力稱贊除惡求善的孫悟空，但論起善舉來，現(xiàn)實(shí)生活中的共產(chǎn)黨人薄xi來，較之只圖打的“痛快”的孫悟空來說，做得更全面、更務(wù)實(shí)、更理智、更精彩。（于景寧）

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