—— 記 中 央 黨 校 張 軍 教 授

　　趙璐璐

　　張軍，中央黨校文史教研部副主任、教授、歷史學(xué)博士，主要研究領(lǐng)域為中國政治思想與政治制度史、黨的文化政策與意識形態(tài)等，涉及領(lǐng)域有新儒學(xué)、馬克思主義史學(xué)理論、民族理論與政策、政黨研究以及當代文化建設(shè)問題等。中央黨校創(chuàng)新工程“中國共產(chǎn)黨人的價值觀與精神追求”項目組首席專家，主持、參與“新儒學(xué)與中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)”“中國特色社會主義核心價值觀研究”等多項中央委托課題或國家社科基金課題，迄今已出版《漢魏晉軍府制度研究》《中古儲君制度研究》等多部著作，多次榮獲中央黨校教學(xué)優(yōu)秀獎、科研優(yōu)秀獎?！爸袊伯a(chǎn)黨人的價值觀”課程被評為第四屆全國黨校系統(tǒng)精品課。

　　2011年7月，我博士畢業(yè)后到中央黨校文史部歷史教研室工作，張軍老師既是我的領(lǐng)導(dǎo)也是我的同事。加之張軍老師和我均是學(xué)習(xí)中國古代史出身，他師從北師大黎虎先生，是我學(xué)界的前輩，因此我和張軍老師的接觸與交流相對比較頻繁，對他的研究領(lǐng)域和為學(xué)為人日漸有了深入的了解。

　　打破學(xué)科界限 拓展研究領(lǐng)域

　　張軍老師在中國古代史研究領(lǐng)域中主要從事魏晉南北朝史的研究，其專著《漢魏晉軍府制度研究》闡明了漢魏晉軍府制度的淵源，并揭示了其演變歷程，認為軍府的制度淵源來自于兩個相輔相成的制度變遷，即“幕府的公府化”和“公府的幕府化”，至東晉時軍府制度定型，也意味著其在整個軍事行政體制中核心地位的確立，軍政對民政系統(tǒng)的侵蝕抑或取代已成大勢所趨。全書從軍事制度的演變著眼進行觀察，試圖去闡釋漢魏晉時期制度變遷的軌跡和關(guān)鍵動力，關(guān)心的是一個廣闊和宏觀的歷史問題。

　　而在暫時將博士學(xué)習(xí)階段的研究畫上句號之后，張軍老師又將研究視野投入到中國古代其他朝代和領(lǐng)域之中，先后撰寫了《宋元時期的知識分子研究》和《中古儲君制度研究》兩部史學(xué)研究專著?！端卧獣r期的知識分子研究》在唐宋大變革的視角下，探討了傳統(tǒng)中國在走出中古貴族制社會之后，如何迎來中華文明的高峰期，在“中華文明造極于宋”的背景下，知識分子階層如何形成強大的力量，發(fā)揮了突出的政治社會功能，作為政治主體全面登上歷史舞臺，并如何形塑了宋以后中國傳統(tǒng)社會基本文明形態(tài)的。這部書是國家重大社科基金項目“中國知識分子通史”中的一卷，填補了新中國成立以來我們關(guān)于知識分子通史的空白?！吨泄艃贫妊芯俊吩敿毧疾煸跐h唐政治體制變遷過程中，儲君作為皇位的繼承者，在以皇帝為中心的頂層制度設(shè)計中，居于何種地位，其權(quán)力是如何運轉(zhuǎn)的。這也是張軍老師關(guān)于中國傳統(tǒng)君主制度研究的三部曲之一，旨在論證中國政治文明的歷史主體性與正當性問題，尚有《近世儲君制度研究》與《君主論》兩部書的寫作正在進行中。

　　對于中國古代史的研究而言，跨越王朝斷代進行研究十分不易，需要閱讀大量原始史料，同時也需要有不凡的理論功底。張軍老師在適應(yīng)黨校教學(xué)科研要求的大背景下，勤于耕耘，勇于不斷拓展自己的研究領(lǐng)域，讓同為學(xué)習(xí)中國古代史出身的我深感敬佩。更為人所稱道的是，他將自己的研究范圍逐漸擴展到歷史學(xué)之外，通過攻讀民族學(xué)的博士后，進入到民族問題的研究中去，發(fā)表《社會宏觀因素對西藏自治區(qū)民族關(guān)系中的內(nèi)隱偏見影響研究》《近五年來西藏藏漢民族關(guān)系調(diào)查報告》等系列文章，并在博士后出站報告基礎(chǔ)上修訂出版《民族認同、宗教認同與國家認同：一項關(guān)于西藏自治區(qū)藏族的人類學(xué)研究》一書。張軍老師關(guān)于西藏問題的一系列研究，通過對西藏宗教認同、民族認同的歷史與現(xiàn)實的建構(gòu)，解讀西藏的民族、宗教現(xiàn)象的復(fù)雜多樣性，分析西藏和平解放以來我們國家在西藏地區(qū)所實施的國家認同建構(gòu)的種種努力，進而指出如何建構(gòu)統(tǒng)一的國家認同問題?？梢园l(fā)現(xiàn)，這是一個集中了歷史問題、民族問題、現(xiàn)實政策問題的研究論題，對于它的研究，需要學(xué)術(shù)勇氣、研究積淀和現(xiàn)實關(guān)懷。張軍老師的這種學(xué)術(shù)追求是他作為一名黨校教師的自覺，他經(jīng)常說起黨校教師和高校教師的不同，認為黨校教師不僅應(yīng)該理論功底過硬，而且要具備跨學(xué)科研究的能力，要能夠通過古今中西不同維度去觀察和探討各類理論問題與現(xiàn)實問題，回應(yīng)教學(xué)對象的現(xiàn)實關(guān)照和理論訴求。他在不同班次不同內(nèi)容的教學(xué)中皆獲好評，是與不斷自覺拓展研究領(lǐng)域，努力整合多學(xué)科觀點來探索問題分不開的。

　　得益于這樣一種跨學(xué)科的研究積累，張軍老師在黨校不同班次講授“中國共產(chǎn)黨人的價值觀”“社會主義核心價值觀與文化強國”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨的文化自信”“中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展”“《資治通鑒》與為政之道”等多門課程，講題涉及面廣，跨越時間長，極富挑戰(zhàn)。但張老師將教學(xué)與科研緊密結(jié)合，以科研為根基，在教學(xué)實踐中不斷打磨，課程均達到很好的教學(xué)效果。2017年“中國共產(chǎn)黨人的價值觀”課程榮獲第四屆全國黨校系統(tǒng)精品課稱號。

　　近年來，基于對黨校學(xué)位研究生的教育和培養(yǎng)的思考，張軍老師將馬克思主義史學(xué)的研究作為重點，致力于從這一角度指導(dǎo)研究生和開展相關(guān)研究。中國馬克思主義史學(xué)的研究在中國共產(chǎn)黨早期的革命事業(yè)中起到過舉足輕重的作用，新中國成立后，以馬克思主義史觀為指導(dǎo)，許多重大歷史問題得到深入和豐富的研究，取得了一系列在學(xué)術(shù)發(fā)展史上重要的成果。張軍老師從黨校研究生培養(yǎng)特色和馬克思主義史學(xué)本身具有的重大意義出發(fā)，認為黨校歷史學(xué)的研究生培養(yǎng)，應(yīng)積極發(fā)掘馬克思主義史學(xué)的發(fā)展歷史，重尋馬克思主義史學(xué)的理論意義，推進馬克思主義史學(xué)中國化、時代化，為新時代中國道路發(fā)展提供經(jīng)驗和支撐。在這種學(xué)科定位和發(fā)展理念下，張老師對近代史和中國共產(chǎn)黨的歷史也做了許多專題研究，并且指導(dǎo)研究生在這一范疇內(nèi)選題寫作，逐漸積累，期望形成規(guī)?；?、連續(xù)性的研究成果，從而在整體上對馬克思主義史學(xué)進入中國的歷程和其與中國革命的關(guān)系有深入透徹的認識，促進馬克思主義史學(xué)在當代再次煥發(fā)生機。
急人所急 常懷他人

　　張軍老師在為學(xué)上不斷創(chuàng)新突破，但在為人上卻始終保持著為他人考慮、急人所急的品質(zhì)。我還清楚記得我剛工作不久，組織部新教師培訓(xùn)要求每個人進行模擬試講，在試講之前先按照要求在教研室范圍內(nèi)講授梗概，請教研室老師們幫助改進。當時我依舊按照歷史學(xué)專業(yè)課程的講授方法準備自己的試講，在講完后，張老師便立即提出我講授的缺陷，并向我仔細解釋黨校課堂的不同和黨校課程的要求。作為一名新進教師，如果沒有一位前輩老師從自己的經(jīng)驗出發(fā)細致和明確地解說，我想這個摸索過程將會較為漫長。正是由于張軍老師的提點，才使得我及時改進備課重點，之后的試講也得以順利完成。更讓人暖心的是，張軍老師事后又單獨與我交談，似乎是擔(dān)心他的意見過于明確，怕我受到打擊會產(chǎn)生畏難情緒，其實張老師的提醒非常及時，作為新人和后輩我也本就抱著重新學(xué)習(xí)的態(tài)度，但張老師卻思慮周詳，既考慮課堂的成效也注意我們新人的心情和內(nèi)心感受。

　　對于指導(dǎo)的研究生，張軍老師也同樣保持著這樣的關(guān)懷。曾有兩位張老師的研究生選擇繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，在幫助他們備考的過程中，張老師特意拜托我跟他們談?wù)勚袊糯返膫淇家c和注意事項。雖然他本人就是這方面的專家，但是張老師說我的信息和經(jīng)驗更加新鮮更為貼近，我聽后不由地默默感嘆他為學(xué)生考慮周詳用心良苦。這幾年來，張軍老師因擔(dān)任教研部領(lǐng)導(dǎo)，行政事務(wù)日益繁重，但他為人做事常懷他人之風(fēng)始終如一，不曾改變。每次與我交流，都對我的講課與未來發(fā)展多有考慮，常令我受益匪淺。

　　細細想來，張軍老師不斷在新的研究領(lǐng)域取得突破，體現(xiàn)出的正是作為一名學(xué)術(shù)工作者不忘本心、堅持追尋的為學(xué)理想。偶爾也會聽到張老師談起由于黨校教學(xué)研究的特殊使命以及中國古代史學(xué)科本身的特點，有時不能完全根據(jù)自己學(xué)術(shù)興趣尋找問題，但他并不消極，而是以一種不斷學(xué)習(xí)的熱情和探尋真理的堅持去面對問題，一點點在學(xué)術(shù)層面解決問題，真正做到實事求是。在這個層面上，為學(xué)最終乃是為人。一個人，無論人生低谷高潮，所懷品質(zhì)不可丟；一名學(xué)者，不管如何去發(fā)掘自己的研究領(lǐng)域，探索真理堅守學(xué)術(shù)理想的信念不可變。