核心提示：我們都說(shuō)“愛(ài)飛翔”做成了人人公益，你可以為一個(gè)教師買(mǎi)一張來(lái)滬的火車票；或在家中接待鄉(xiāng)村教師一天，請(qǐng)其來(lái)體驗(yàn)一下普通上海市民的生活。無(wú)論能力大小，“愛(ài)飛翔”讓我們大家都有了獻(xiàn)愛(ài)心的機(jī)會(huì)。最重要的是，它開(kāi)啟了一條公益可持續(xù)發(fā)展的路徑。它改變了公益長(zhǎng)期只有政府一個(gè)主體的局面，回歸了公益源自社會(huì)自發(fā)自愿的理念，從真正意義上發(fā)展了以社會(huì)組織為主導(dǎo)的公益實(shí)踐。而這種全民公益，與政府公益的目標(biāo)是一致的。它是壯大而非削弱的中國(guó)社會(huì)公益力量。由此發(fā)展出來(lái)的國(guó)家與社會(huì)之間在公益實(shí)踐上的良性互動(dòng)，才是公益的真正繁盛之路。

思想者

思想者小傳

    于海 復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)北歐中心研究員，上海慈善基金會(huì)榮譽(yù)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣缴鐣?huì)思想史、上海城市研究、社區(qū)與志愿組織研究等。主要著述有《西方社會(huì)思想史》、《上海社區(qū)發(fā)展研究報(bào)告》、《上海學(xué)生民族精神教育研究報(bào)告》等。編譯有 《第三域的興起》、《城市社會(huì)學(xué)文選》（英文版）等。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目 “社會(huì)理論的核心范疇”等多項(xiàng)課題。主持課程“西方社會(huì)思想史”獲國(guó)家優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)及上海精品課程。曾獲上海市育才獎(jiǎng)、上海市教學(xué)名師等榮譽(yù)。

    今天，因?yàn)椤皭?ài)飛翔鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)項(xiàng)目”（以下簡(jiǎn)稱“愛(ài)飛翔”），把我們大家感召到華東師范大學(xué)的會(huì)場(chǎng)。我們的組織者說(shuō)，“這是一個(gè)草根項(xiàng)目”，他們的態(tài)度非常謙卑。但在我看來(lái)，他們所做的事情是“非常高調(diào)”。這個(gè)“高調(diào)”，在于他們所做的事意義非凡：所謂“草根的公益”，正給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的改變。

    我們都說(shuō)“愛(ài)飛翔”做成了人人公益，你可以為一個(gè)教師買(mǎi)一張來(lái)滬的火車票；或在家中接待鄉(xiāng)村教師一天，請(qǐng)其來(lái)體驗(yàn)一下普通上海市民的生活。無(wú)論能力大小，“愛(ài)飛翔”讓我們大家都有了獻(xiàn)愛(ài)心的機(jī)會(huì)。最重要的是，它開(kāi)啟了一條公益可持續(xù)發(fā)展的路徑。它改變了公益長(zhǎng)期只有政府一個(gè)主體的局面，回歸了公益源自社會(huì)自發(fā)自愿的理念，從真正意義上發(fā)展了以社會(huì)組織為主導(dǎo)的公益實(shí)踐。而這種全民公益，與政府公益的目標(biāo)是一致的。它是壯大而非削弱的中國(guó)社會(huì)公益力量。由此發(fā)展出來(lái)的國(guó)家與社會(huì)之間在公益實(shí)踐上的良性互動(dòng)，才是公益的真正繁盛之路。

    所以，從根本上來(lái)說(shuō)，“愛(ài)飛翔”公益創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就在于：發(fā)現(xiàn)社會(huì)，發(fā)育社會(huì)。

    發(fā)現(xiàn)社會(huì)，發(fā)育社會(huì)，這在中國(guó)是了不起的大事。過(guò)去30多年，中國(guó)發(fā)展做的最偉大的事，在我看來(lái)莫過(guò)于要發(fā)展出一個(gè)充滿活力的社會(huì)，不僅在經(jīng)濟(jì)上有活力，而且在公益上有活力，合起來(lái)就是完全意義上的社會(huì)建設(shè)的大文章。經(jīng)濟(jì)上煥發(fā)活力的社會(huì)是有待繼續(xù)書(shū)寫(xiě)的上半篇，而公益上活力漸起的社會(huì)建設(shè)或還剛剛開(kāi)篇。如果說(shuō)，每個(gè)人必須為自己的福祉而有所作為是市場(chǎng)社會(huì)的原則的話，那么，個(gè)人必須為社會(huì)的福祉而有所作為則是公益社會(huì)的理念。

    然而，相較于市場(chǎng)社會(huì)，一個(gè)充滿公益活力的社會(huì)更不容易發(fā)現(xiàn)，其發(fā)育需要的努力也更為艱難。下面，我先借助德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯關(guān)于兩種整合的理論，來(lái)解釋一下如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)育公益社會(huì)。

　　公益動(dòng)力何處來(lái)

　　行政公益不乏成功的案例，但要發(fā)掘公益的源頭活水，要發(fā)展公益可長(zhǎng)可久的持續(xù)之道，我們需要從社會(huì)本身的力量來(lái)發(fā)現(xiàn)其可能性

    哈貝馬斯認(rèn)為，現(xiàn)代世界是由兩種方式得以整合的。一是系統(tǒng)整合，系統(tǒng)指的是政府組織和市場(chǎng)組織，它們依靠權(quán)力和資本的持續(xù)投入進(jìn)而持續(xù)地組織起來(lái)和維持下去；一是社會(huì)整合，讓社會(huì)中的個(gè)人團(tuán)結(jié)起來(lái)為互益和公益的目標(biāo)而行動(dòng)。

    實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的媒介，既非權(quán)力也非資本，而是道德信念和價(jià)值共識(shí)。人們很容易發(fā)現(xiàn)政府和市場(chǎng)的存在。這不僅因?yàn)檫@兩類組織有顯示其存在的實(shí)體形態(tài)，如政府大院、商業(yè)大樓、企業(yè)的廠房倉(cāng)庫(kù)等，更因?yàn)?，它們的持續(xù)存在是現(xiàn)代世界得以運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。而社會(huì)的整合，通常依靠社群合作和集體行動(dòng)產(chǎn)生信念資源，其持續(xù)存在不僅不是必然的，而且多半是有困難的。困難首先與社會(huì)的性質(zhì)有關(guān)。社會(huì)在其最自然的自發(fā)的意義上，是一個(gè)混合體，而非一個(gè)組織。相較于政府和企業(yè)，社會(huì)既沒(méi)有集中的公共資源（公權(quán)力），也沒(méi)有集中的市場(chǎng)資源（資本），就不可能以持續(xù)的資源投入，維持一個(gè)持續(xù)可見(jiàn)的 “社會(huì)”。這不是社會(huì)的缺點(diǎn)，但的確是社會(huì)對(duì)比政府和企業(yè)更不易被發(fā)現(xiàn)其實(shí)存性的原因。

    公益社會(huì)為何很難被發(fā)現(xiàn)？第二個(gè)原因是從人性而來(lái)的。居民個(gè)人自發(fā)的善意，自然隨處可見(jiàn)；人們彼此幫助，增進(jìn)他人和社區(qū)福利的善行也非罕見(jiàn)。但如果社會(huì)的公益，只能期待于源自個(gè)人自發(fā)的善心，恐難以成就大的局面。而從人性來(lái)說(shuō)，人的利己心多半比利他心更強(qiáng)烈、更持久也更易發(fā)動(dòng)，這也就是為什么孔子要感嘆“吾未見(jiàn)好德如好色者也”的理由。因此，激發(fā)個(gè)人的努力和動(dòng)員更大的集體的努力，是公益活力得以持續(xù)的關(guān)鍵。

    進(jìn)而，每個(gè)人有限的知識(shí)和見(jiàn)聞，也會(huì)影響個(gè)人的行善能力和成就。若非大災(zāi)害大事件，在日常的、和平的、分散的生活狀態(tài)中，多數(shù)個(gè)人并不怎么知道哪里及哪些人需要幫助，也不知道自己能為改善他人處境做些什么。人們或許在自己的職業(yè)上有能耐、有創(chuàng)意，但并非在公益事務(wù)上同樣有想法、有創(chuàng)意。公益如果只有業(yè)余的奉獻(xiàn)，而無(wú)專業(yè)的運(yùn)營(yíng)，只有居民個(gè)人自發(fā)的參與，而無(wú)集體合作的事業(yè)，就很難做成有較大社會(huì)參與面的社會(huì)公益。最終我們看到的，將只是個(gè)體意義上的分散的努力，而非一個(gè)公益社會(huì)在行動(dòng)。

    第三個(gè)原因，是從中國(guó)公益的體制而來(lái)。政府主導(dǎo)的公益，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐曾依據(jù)的理念。中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，不僅將所有的經(jīng)濟(jì)職能，也將所有的社會(huì)職能包括福利職能都與國(guó)家這個(gè)主導(dǎo)中心聯(lián)系起來(lái)。雖然，正如我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)論及的，居民個(gè)人自發(fā)的善心和善行散布于日常生活中，但事實(shí)上，建國(guó)以來(lái)，我們熟悉的公益活動(dòng)多半是由組織倡議、動(dòng)員和實(shí)施的。只是到了2008年汶川地震后，有組織、有規(guī)模的民間公益才多起來(lái)。迄今為止，國(guó)人熟悉的主要還是政府主導(dǎo)的公益。

    這里需要強(qiáng)調(diào)的是，政府公益未必一定意味著社會(huì)的缺席。但由政府主導(dǎo)的公益，其創(chuàng)意和主動(dòng)性確實(shí)難以得到最大程度的施展和發(fā)揮。對(duì)于由政府主導(dǎo)的公益而言，其優(yōu)勢(shì)在于以組織的行政力量動(dòng)員社會(huì)，而不足也在其組織。權(quán)力媒介對(duì)于社會(huì)成員的公益動(dòng)員不僅不妥當(dāng)，其效應(yīng)也有限。法令或可以強(qiáng)制捐款，卻無(wú)助于愛(ài)心的自然激發(fā)和滋養(yǎng)。善心發(fā)動(dòng)存乎一念，因而最要緊處是自愿、自覺(jué)、自主。行政公益不乏成功的案例，但要發(fā)掘公益的源頭活水，要發(fā)展公益可長(zhǎng)可久的持續(xù)之道，我們需要從社會(huì)本身的力量來(lái)發(fā)現(xiàn)其可能性。簡(jiǎn)言之，我們需要讓社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，讓社會(huì)成為另一個(gè)公益的主角。而在讓社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的過(guò)程中，恰恰需要超越公益壟斷，需要公益創(chuàng)新。這正是“愛(ài)飛翔”作為一項(xiàng)公益創(chuàng)新的積極意義之所在。公益創(chuàng)新的關(guān)鍵，在于發(fā)現(xiàn)一個(gè)可能的公益社會(huì)，發(fā)育一個(gè)積極的公益社會(huì)。

　　“愛(ài)飛翔”和“開(kāi)心小屋”

    發(fā)現(xiàn)社會(huì)的過(guò)程，一直包含著發(fā)育社會(huì)的努力。公益創(chuàng)新在發(fā)現(xiàn)社會(huì)的同時(shí)，也發(fā)育出了一個(gè)個(gè)公益社區(qū)，或言，公益網(wǎng)絡(luò)

    “愛(ài)飛翔”以及其他種種公益創(chuàng)新項(xiàng)目，如后面我們將要談及的“開(kāi)心小屋”，它們發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的什么呢？我想，首先是發(fā)現(xiàn)了受助者和受助者的需要。

    西部的鄉(xiāng)村教師需要進(jìn)修，農(nóng)村的孩子需要有營(yíng)養(yǎng)的午餐，社區(qū)的孤寂老人需要?dú)w屬，嫁入上海的外來(lái)媳婦需要融入社區(qū)……所有這些需要都存在于社會(huì)中，但并不是所有的社會(huì)個(gè)體都了解。了解這些需要，需要愛(ài)心，也需要眼光和洞察力。是鄧飛讓農(nóng)村孩子的午餐營(yíng)養(yǎng)，成為一個(gè)公眾關(guān)切的話題；是崔永元、查建渝和錢(qián)倩，讓“孩子天生有翅膀，老師帶他們飛翔”這句話，從只是鄉(xiāng)村教師懷揣的心志，變成社會(huì)各界樂(lè)意助力實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃。

    光發(fā)現(xiàn)受助的需要還不行，你還要能找到提供幫助的資源。今天大家濟(jì)濟(jì)一堂，幾乎全是“愛(ài)飛翔”的捐助者和志愿者。因?yàn)橐豁?xiàng)造福西部鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村孩子的公益活動(dòng)，平日互不相關(guān)的個(gè)人和機(jī)構(gòu)走到了一起，平日分散的、點(diǎn)滴的善意和資源匯聚成流。發(fā)現(xiàn)如何去幫助他人的過(guò)程，變成了一個(gè)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的過(guò)程：一個(gè)可分享善意、可合作行善的社會(huì)！

    此外，還有一個(gè)重要的事常常為我們所忽視，那就是發(fā)現(xiàn)幫助者的需要。

    做事是需要理由的：看在錢(qián)的份上，看在朋友的份上，或出自職責(zé)的要求，等等。但為不相識(shí)的鄉(xiāng)村教師捐錢(qián)捐物，似乎以上的理由都不成立。那么，為什么上海市民還爭(zhēng)先恐后，涓滴善意，匯流成河？我想，這是因?yàn)椤皭?ài)飛翔”項(xiàng)目不僅激發(fā)了上海市民對(duì)鄉(xiāng)村教師的同情和善意，也因?yàn)閰⑴c此項(xiàng)志愿工作，滿足了他們對(duì)有意義的生活的追求，讓普通家庭因參與改善社會(huì)而獲得了成就感。這種追求，因?yàn)樯钚】岛腿遮吀蛔愣@得尤為迫切和實(shí)在。最有意思的是，當(dāng)“愛(ài)飛翔”真正把“人人公益”變成一個(gè)可操作的方案，它不僅發(fā)現(xiàn)了受助的需要、發(fā)現(xiàn)了幫助者的需要，也在努力試圖滿足這些需要的同時(shí)獲得了源源不斷的資源貢獻(xiàn)。發(fā)現(xiàn)資源的過(guò)程，也成為一個(gè)創(chuàng)造資源的過(guò)程。

    以上海家庭接待鄉(xiāng)村教師一天為例。在這一天中，你帶著鄉(xiāng)村教師去公園晨練，去菜場(chǎng)買(mǎi)菜，在家中包餛飩并一起午餐，去社區(qū)活動(dòng)中心參加排演，等等。事實(shí)上，即使不接待西部的客人，所有這些活動(dòng)也都是你平日里的常規(guī)活動(dòng)。但一旦它們成為公益實(shí)踐中的一個(gè)具體落點(diǎn)，就又創(chuàng)造出新的積極體驗(yàn)，成為過(guò)有意義的生活的新資源。這不是創(chuàng)造，又是什么？是的，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的過(guò)程，一直包含著發(fā)育社會(huì)的努力。公益創(chuàng)新在發(fā)現(xiàn)社會(huì)的同時(shí)，也發(fā)育出了一個(gè)個(gè)公益社區(qū)，或言，公益網(wǎng)絡(luò)。

    今天我們?cè)谌A東師范大學(xué)見(jiàn)證的，就是一個(gè)“愛(ài)飛翔”公益社區(qū)。我之所以將一個(gè)項(xiàng)目說(shuō)成一個(gè)“社區(qū)”，是因?yàn)樗紫葘⑸虾１姸嗨夭幌嘧R(shí)的幫助者們集合了起來(lái)。他們有的是公益領(lǐng)袖、大學(xué)教授、企業(yè)家，有的是醫(yī)生、青年學(xué)生、普通市民。在未來(lái)，他們將向素昧平生的鄉(xiāng)村教師奉獻(xiàn)知識(shí)和愛(ài)心。而不久之后，受助者，即我們的鄉(xiāng)村教師們，又將成為新的幫助者、志愿者，令他們所在的公益社區(qū)更見(jiàn)壯大。

　　下面我還想用鮑美利的“開(kāi)心小屋”的例子繼續(xù)發(fā)揮“公益發(fā)育社會(huì)、創(chuàng)造社區(qū)”的觀點(diǎn)。

    故事的背景，是上海大規(guī)模的舊區(qū)改造及數(shù)百萬(wàn)里弄居民遷往新的住宅區(qū)生活。原有的鄰里解體了。在單元結(jié)構(gòu)的新城里，到處都是熟悉的陌生人。而鮑美利，一位普通的退休教師，在小區(qū)有門(mén)禁、樓道有門(mén)禁、自家有門(mén)禁的情況下，主動(dòng)打開(kāi)大門(mén)，誠(chéng)邀有共同愛(ài)好的居民來(lái)到自己的家，學(xué)唱歌，學(xué)彈琴，舉辦個(gè)人專場(chǎng)演唱會(huì)，同創(chuàng)共享“快樂(lè)小屋”里的快樂(lè)人生。鮑美利打開(kāi)的是一家大門(mén)，迎來(lái)的是多家鄰居，創(chuàng)造的是一個(gè)為音樂(lè)結(jié)合而成的社區(qū)，同時(shí)發(fā)生的，則是麻將桌會(huì)的冷落和消失。

    上海人向來(lái)看重家居的私密性，并不輕易開(kāi)門(mén)接客，更不必說(shuō)將自家空間延展為公共活動(dòng)空間。鮑美利的創(chuàng)舉，雖然也引來(lái)小區(qū)內(nèi)更多類似的“開(kāi)心小屋”的創(chuàng)設(shè)，甚至多達(dá)18家，但我還是認(rèn)為，將私人空間直接變成公共空間，即便活動(dòng)時(shí)間有限定，仍是一個(gè)不易為上海市民模仿的公民個(gè)人的善舉。我關(guān)心的正是“開(kāi)心小屋”的社會(huì)學(xué)含義：新式小區(qū)滿足了居民私密性的需要，卻隔斷了人們對(duì)彼此交往和欣賞的“公共性”的需要。但“開(kāi)心小屋”的出現(xiàn)，拉近了人與人之間的距離，彌補(bǔ)了上述“公共性”的匱乏。它將人們從孤立無(wú)援的寂寞中、單純?yōu)橄r(shí)間的游戲中解放出來(lái)，發(fā)展出具有藝術(shù)陶冶、德行砥礪、人性豐富和社群歸屬等積極心理感受和實(shí)在人格成長(zhǎng)的團(tuán)體來(lái)。這不是社區(qū)又是什么？這難道不也是一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)社會(huì)、發(fā)育社會(huì)的創(chuàng)設(shè)？

    無(wú)論是“愛(ài)飛翔”社區(qū)，還是“開(kāi)心小屋”社區(qū)，都是居住空間上日益隔離、社會(huì)空間上日益疏遠(yuǎn)時(shí)代下的新產(chǎn)物，都是新的社區(qū)共同體。但毫無(wú)疑問(wèn)，其創(chuàng)新皆源于公益、為了公益，又因公益而獲得更多更持久的動(dòng)力。是公益的實(shí)踐，跨越了城鄉(xiāng)的距離；也是公益的實(shí)踐，重啟了鄰里間緊閉的房門(mén)。

　　社會(huì)發(fā)育的意義

　　發(fā)育社會(huì)，就是要讓各種人格的人都可以在更自由、更寬松、更友善、更多給力的社會(huì)環(huán)境中，發(fā)揮自己、實(shí)現(xiàn)自己、做出各自的絕活

    發(fā)現(xiàn)社會(huì)、發(fā)育社會(huì)的意義何在？在演講的最后部分，我將著重在這個(gè)問(wèn)題上做一些討論。

    從先前所述的兩個(gè)案例，無(wú)論是“愛(ài)飛翔”，還是“開(kāi)心小屋”，它們都表明，民間公益的興起對(duì)于發(fā)育一個(gè)更具福利創(chuàng)造能力的善意社會(huì)具有重要意義。

    發(fā)育社會(huì)的意義，首先涉及的是社會(huì)和政府的關(guān)系。

    社會(huì)為什么需要政府？其根本原因在于，社會(huì)所需要的基本公益，如安全、秩序、基本教育和大眾健康等，若只有市場(chǎng)供給，則一定是匱乏的，更可能是失敗的。需要政府說(shuō)到底就是需要公益。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家已將此道理講得扎扎實(shí)實(shí)。但政府公益的提供能力受制于財(cái)政汲取能力。進(jìn)而，僅有政府主導(dǎo)或壟斷的慈善公益，也有力所不逮的限制。我們說(shuō)過(guò)，社會(huì)公益的動(dòng)力在于其奉獻(xiàn)主體的自由和自覺(jué)，而若以科層制的權(quán)威關(guān)系動(dòng)員和組織公益貢獻(xiàn)，必定由于貢獻(xiàn)主體感受的不自由和被動(dòng)，而缺少可持續(xù)的沖動(dòng)和激情。

    本演講反復(fù)強(qiáng)調(diào)民間自發(fā)自主的公益，不僅在激勵(lì)資源整合上，優(yōu)于任何外在組織化的公益，而且其動(dòng)力的不竭源頭，恰恰在于居民主體的自發(fā)自動(dòng)及由此匯成的社會(huì)的自發(fā)自動(dòng)。一切通過(guò)傳統(tǒng)意義上的“單位”組織的公益，已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前這個(gè)日益多元的社會(huì)。事實(shí)上，民間公益組織自2008年汶川地震后已獲得強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，如今已日益成為富有活力的公益生力軍。這并非有著官方背景的慈善組織近年來(lái)不斷遭遇公信力危機(jī)的直接后果，卻恰恰體現(xiàn)出，民間公益已具備了動(dòng)員和組織民眾的能力，更能體現(xiàn)民眾公益貢獻(xiàn)自主、自發(fā)、自覺(jué)的特點(diǎn)。因而，也就產(chǎn)生了公益組織與民眾公益意愿的非科層的結(jié)合。

    其次，發(fā)育社會(huì)，有助于創(chuàng)造公共參與的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而提升公益實(shí)踐的效率。

    人人公益，從唯有人人參與才有公益發(fā)展的源頭活水看，是價(jià)值論的；而從唯有人人參與才能實(shí)現(xiàn)公益的目標(biāo)看，則是效率論的。以環(huán)保為例，哪怕是像垃圾分類或電池回收這樣的日常小事，若沒(méi)有社會(huì)組織進(jìn)入社區(qū)開(kāi)展示范和幫助工作，就很難有居民的全面參與和實(shí)踐。政府若僅僅滿足于一般號(hào)召，如何產(chǎn)生改變千百萬(wàn)人固有生活方式的效果？日常的堅(jiān)持，日常的鼓勵(lì)，日常的相互制約，都發(fā)生在社區(qū)，發(fā)生在基層，發(fā)生在日常生活的方方面面。政府如何能夠了解一切細(xì)節(jié)、決定一切過(guò)程，卻又達(dá)成最好的結(jié)果？

    臺(tái)北實(shí)行垃圾不落地及分類的經(jīng)驗(yàn)，可以為本節(jié)觀點(diǎn)提供最好的案例。從當(dāng)?shù)卣_定上述目標(biāo)后，這項(xiàng)改變臺(tái)北人日常垃圾處理習(xí)慣的政策，就成為政府、社會(huì)組織和公民三方全面參與的實(shí)踐。不僅地方主管開(kāi)各種大會(huì)小會(huì)宣講垃圾分類和不落地，每周帶領(lǐng)各部門(mén)首長(zhǎng)直接參與垃圾處理勞動(dòng)；各種倡導(dǎo)或從事環(huán)境保護(hù)事業(yè)的社會(huì)組織，更是挨家挨戶為居民示范并提供幫助。

    環(huán)保的例子可推及公共事務(wù)的一切方面。作為最終的受益者，社會(huì)普通成員只有同時(shí)成為自主自發(fā)的參與者，才能真正實(shí)現(xiàn)公益的目標(biāo)。

    最后，社會(huì)發(fā)育的意義，在于讓社會(huì)中的每個(gè)成員都在社會(huì)的改善中行動(dòng)起來(lái)，做自己想做且力所能及的事。如去安徽農(nóng)村義務(wù)執(zhí)教的上海女工查文紅；辭去華爾街工作，一心投入艾滋病孤兒救助事業(yè)的香港青年杜聰；以及開(kāi)門(mén)納鄰創(chuàng)辦“開(kāi)心小屋”的鮑美利。他們?cè)趲椭?、幫助社?huì)的工作中，也成就了自己的人生理想。他們都是求仁得仁的道德理想的踐行者。

    無(wú)論成就什么或成就大小，做事說(shuō)到底就是做人。通常而言，具有公益人格的人在人群中有著自然分布的比例。如果在一個(gè)社會(huì)，即使是草根也有自主發(fā)展和自由發(fā)揮的可能，不僅最有利于公益型人格成就各種公益目標(biāo)和公益事業(yè)，同樣也最有利于其他類型人格做成他們想做的事。而發(fā)育社會(huì)，就是要讓各種人格的人都可以在更自由、更寬松、更友善、更多給力的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮自己、實(shí)現(xiàn)自己、做出各自的絕活。

    這樣的豐富性、創(chuàng)造性，是從社會(huì)中、個(gè)人中涌現(xiàn)出來(lái)的，是政府設(shè)計(jì)不出來(lái)的。 “愛(ài)飛翔”的“人人公益”的創(chuàng)意是如此，鮑美利的“開(kāi)心小屋”的創(chuàng)意也是如此。而政府所能做的，就是創(chuàng)造各種適宜的條件，或適時(shí)給予各種鼓勵(lì)，讓這個(gè)有活力的社會(huì)環(huán)境更好地培育和成長(zhǎng)起來(lái)。

（責(zé)任編輯：丁軍勤）