中國人民大學黨委宣傳部部長、博士生導師　吳潛濤

　　堅持德法并舉，對于我國全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義。

　　2001年1月10日，江澤民同志《在全國宣傳部長會議上的講話》中明確指出：“我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。”從歷史與現(xiàn)實、理論與實際的結(jié)合上，探索作為治國方略的德法并舉思想的特點及其意義，對于我們逐步完善有中國特色社會主義的治國模式，確保國家的穩(wěn)定和發(fā)展，順利完成黨在新時期的“三大歷史任務”，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重要的意義。

　　“以德治國”思想的特性

　　治國是一項極其復雜的社會工程。古今中外的許多政治家和思想家，在治國實踐和治國理論中有許多寶貴的探索和經(jīng)驗，其中之一，就是以德治國的思想。江澤民同志的“以德治國”思想離不開人類思想的傳承鏈條，但又有著自身鮮明的特性。

　　科學的德治理論。在道德與政治的關(guān)系上，馬克思和恩格斯反對片面夸大道德在社會發(fā)展中作用的唯心主義觀點，同時也充分地肯定了道德作為社會意識形態(tài)的反作用，強調(diào)道德作為統(tǒng)治手段的功能。列寧非常重視道德在社會治理中的作用，曾經(jīng)發(fā)表過許多關(guān)于共產(chǎn)主義道德在社會主義社會治理中重要作用的論述。以毛澤東同志為首的黨的第一代領(lǐng)導集體把馬克思主義倫理學的基本原理與中國革命斗爭實踐相結(jié)合，形成了中國共產(chǎn)黨人的道德觀，即“全心全意為人民服務”，為贏得革命戰(zhàn)爭的勝利奠定了思想道德基礎(chǔ)，還把為人民服務的思想貫徹到國家的行政管理中，為取得社會主義建設(shè)的勝利提供了倫理精神支柱。實行改革開放后，以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導集體同樣重視道德的社會功能。鄧小平同志提出的有中國特色的社會主義就是高度物質(zhì)文明與高度精神文明的有機統(tǒng)一。他曾經(jīng)多次強調(diào)指出，要建設(shè)社會主義社會，要發(fā)展社會主義經(jīng)濟，一定“要教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。”

　　以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體，始終如一地堅持“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，要求全黨在面對新形勢新任務的同時，要大力弘揚為社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神。這種“不懈奮斗”的精神，從根本上說就是一種倫理精神。2000年6月28日江澤民同志《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出：“為了在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下更好地建設(shè)有中國特色社會主義，我們必須建立與之相適應的社會主義法律體系，同時也必須建立與之相適應的社會主義思想道德體系。”江澤民同志德法并舉的思想，堅持馬克思主義倫理學的基本立場觀點和方法，繼承了人類思想史上特別是中國倫理思想史上關(guān)于治國思想的優(yōu)秀成果，適應發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新要求，從治國方略的高度科學地概括了道德在現(xiàn)代社會生活中的地位和作用，具有歷史性、時代性和前瞻性，是將鄧小平理論與建設(shè)有中國特色社會主義的新實踐相結(jié)合、不斷進行理論創(chuàng)新的新結(jié)晶，在馬克思主義倫理思想史上閃耀著里程碑的光彩。

　　獨特的“道德”的體系。無論是東方還是西方，德治思想早已有之。但是，德法并舉中所說的“德”，既不同于中國封建社會的“三綱五常”道德，也不同于資本主義社會的個人主義道德，而是一種與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義道德體系。這種道德體系是以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，全面貫徹“三個代表”

　　重要思想，立足國情，放眼世界，前瞻未來，對改革開放的道德實踐尤其是社會主義市場經(jīng)濟條件下思想道德建設(shè)客觀規(guī)律的反映，體現(xiàn)了中國先進文化的前進方向。它以為人民服務為核心，從根本上同其它社會形態(tài)的道德區(qū)別開來；以集體主義為基本原則，反映了社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的必然要求；以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，體現(xiàn)了應當承擔的法律義務和道德責任；以社會公德、職業(yè)道德、家庭道德為著力點，涵蓋了社會道德生活的各個領(lǐng)域；以“三個有利于標準”為道德評價標準，體現(xiàn)了把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。

　　社會主義道德體系同社會主義市場經(jīng)濟體制一樣，是歷史上從未出現(xiàn)過的新生事物，它順應時代的要求，反映人民的愿望，具有強大的生命力。倡導、實踐這種道德，能夠在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成追求高尚、激勵先進的良好社會風尚，提高公民的思想道德素質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和思想保證。

　　創(chuàng)新的“德治”模式。德法并舉在處理法治與德治的關(guān)系上，沒有厚此薄彼的傾向。江澤民同志指出：“法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們相互聯(lián)系、相互補充。法治以其權(quán)威性和強制手段規(guī)范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟，道德規(guī)范與法律規(guī)范應該相互結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作用。”他還說：“對于一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者規(guī)范不同，但其地位和功能都是非常重要的。”

　　德法并舉的現(xiàn)實意義

　　德法并舉對于我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義。

　　是對“西方社會病”作出的有力回應。二戰(zhàn)以后，隨著現(xiàn)代文明對人類可持續(xù)發(fā)展的威脅越來越嚴重，許多國家的有識之士依據(jù)自身對現(xiàn)代文明的歷史考察和切身體驗，從道德上去尋找現(xiàn)代文明弊端的根源，對現(xiàn)代文明中存在的物質(zhì)文明偏重和拜金主義、金錢萬能主義進行了理論上的剖析和批判。

　　對于西方國家的物質(zhì)主義、消費主義、享樂主義思想泛濫，出現(xiàn)了以“物質(zhì)豐富，精神空虛”為特征的“西方社會病”，江澤民同志給予高度重視，他不止一次地告誡人們要注意這個問題。1997年1月24日，他在中紀委第八次全會上指出：“現(xiàn)在，就是西方國家，有些政治家和有識之士對享樂主義泛濫、思想墮落、精神頹廢之類的‘西方社會病’，也深感憂慮。……我們是共產(chǎn)黨人，是馬克思主義者，對包括拜金主義、享樂主義在內(nèi)的西方社會病，更應有鮮明的批判態(tài)度，更應自覺地加以抵制和防范。我們建設(shè)有中國特色的社會主義，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”江澤民同志的德法并舉思想就是在洞察、吸取了西方國家的現(xiàn)代社會由于道德缺失問題帶來種種弊端的教訓后而適時提出的，對于我們順利地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有非常重大的指導意義。

　　是應對新世紀國際局勢下西方敵對勢力加強實施“西化”、“分化”圖謀的需要。自從世界上出現(xiàn)第一個社會主義國家以來，西方國家就一直不遺余力地在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ι鐣髁x國家發(fā)動進攻，實施“西化”、“分化”的政治圖謀。

　　鄧小平同志曾經(jīng)指出：“可能是一個冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。一個是針對整個南方第三世界的，另一個是針對社會主義的。西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會主義國家和平演變。”進入新世紀，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢有利于我國贏得時間、集中精力進行有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為我們提供了經(jīng)濟起飛的有利條件和良好機遇。但同時還必須看到問題的另一面，在新一輪的激烈國際競爭中，以美國為首的西方發(fā)達國家還會利用他們在經(jīng)濟實力和新科技方面的優(yōu)勢，在世界上實行霸權(quán)主義、強權(quán)政治，還會以各種手段和方式對我們滲透資產(chǎn)階級意識形態(tài)和價值觀，同我們爭奪青少年一代，企圖顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和中國的社會主義制度。在新的世界格局下，滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭必將更加激烈。我們實施德法并舉，逐步完善社會主義思想道德體系，不斷加強全社會思想道德建設(shè)，尤其是青少年社會主義思想道德建設(shè)，就能在意識形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)筑一道堅固的“圍墻”，成功地防范敵對勢力的滲透、顛覆活動。

　　是應對改革和發(fā)展面臨的亟待解決的突出矛盾和問題的需要。從國內(nèi)看，建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)正處在重要歷史關(guān)頭：改革處于攻堅階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時期。隨著改革的深入發(fā)展而形成的經(jīng)濟成份和經(jīng)濟利益的多樣化，社會生活方式的多樣化，社會組織方式的多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化的發(fā)展趨勢，使人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，人生價值觀念呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢。我們實施改革開放，國外資產(chǎn)階級的腐朽思想文化就會乘機而入。我國社會長期存在的封建主義殘余思想一旦遇到合適氣候也會沉渣泛起。社會存在發(fā)生的變化，必然要反映到我們黨員、干部和群眾的頭腦中來，引起思想意識的相應變化。大量事實說明，我國實施改革開放以來，人們的精神世界已發(fā)生了深刻的變化。這種變化的主流是正確的、進步的，但也伴隨著一些錯誤思潮的滋生蔓延，摻雜著一些人的信仰危機和道德迷惘。在新世紀全面建設(shè)小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標，必須堅持德法并舉，形成和發(fā)展與社會主義市場經(jīng)濟體系相適應的社會主義道德體系，形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，提高全體國民的道德素質(zhì)，促進物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　是加強黨的建設(shè)的迫切需要。從黨的作風的現(xiàn)狀來看，主流和基本的方面是好的。但也必須看到，目前在黨風建設(shè)方面存在著形式主義、官僚主義、利己主義等嚴重的腐敗現(xiàn)象，一些領(lǐng)導干部和黨員，面對不斷變化的新情況和復雜矛盾，理想信念動搖，做了資產(chǎn)階級腐朽的利己主義思想的俘虜。這雖然是支流，是非主要方面，但決不可忽視其危害性及其給社會生活帶來的嚴重后果。如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送我們的人民政權(quán)，葬送我們的社會主義現(xiàn)代化大業(yè)。因此，我們在進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，必須扎扎實實地加強黨的作風建設(shè)，全面推進黨的建設(shè)的新的偉大工程。全面地加強和改進黨的作風建設(shè)，必須堅持標本兼治、綜合治理的原則。一方面要靠完善的管理體制和制度，嚴格管理、嚴格監(jiān)督，另一方面還要靠道德教育，使廣大黨員干部通過加強道德修養(yǎng)，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕，樹立革命的人生觀，始終保持共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)和崇高道德人格。德法并舉是與在新的形勢下黨的建設(shè)的偉大工程緊密聯(lián)系在一起的，我們必須從這一戰(zhàn)略的高度來認識其重大而又深遠的意義。

　　《人民論壇》 (2002年第五期)

（責任編輯：楊曉均）