小悅悅事件拷問(wèn)冷血路人，如何挽救道德失落？專家分析認(rèn)為——

廣東省社科院精神文明研究中心副主任、教授陳實(shí) 

廣東省高校心理健康教育與咨詢專業(yè)委員會(huì)主任邱鴻鐘 

華師大政治與行政學(xué)院理論部副主任談方

　　雖然責(zé)任擴(kuò)散是可以理解的，但是往往責(zé)任擴(kuò)散都與社會(huì)道德相悖，旁觀者都是出于自我價(jià)值的保護(hù)才不施援手，社會(huì)讓人們?nèi)狈Π踩泻托湃胃小?/span>

　　——邱鴻鐘

　　實(shí)際上，‘人人為我，我為人人’也需要制度保障。在道德譴責(zé)力量不夠強(qiáng)的情況下，關(guān)鍵是要建立保障制度！

　　——陳實(shí)

　　對(duì)見(jiàn)義不為、不救的要有實(shí)質(zhì)性的懲罰，對(duì)見(jiàn)死不救的人，特別從現(xiàn)在開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)建議見(jiàn)義不為的懲罰機(jī)制。

　　——談方

　　小悅悅被碾壓后，18個(gè)路人經(jīng)過(guò)她的身邊見(jiàn)死不救，讓她的生命之火慢慢黯淡……“這已經(jīng)不能用冷漠來(lái)形容，可以說(shuō)是冷血和人性的泯滅，我們應(yīng)該為小悅悅事件立碑警醒后人！”專家說(shuō)。除了道德的譴責(zé)，缺乏好人有好報(bào)的社會(huì)環(huán)境以及制度保障，也是此類事件一再發(fā)生的根本原因。

　　專家呼吁，寧可把經(jīng)濟(jì)建設(shè)腳步放慢一點(diǎn)，也要治愈目前人們精神層面的缺失；從政府、民間組織、個(gè)人等方面為“見(jiàn)義勇為”者創(chuàng)設(shè)土壤和制度保障。

　　多人見(jiàn)死不救堪稱“人性泯滅”

　　“小悅悅的事件不能用冷漠來(lái)形容，完全可以用冷血來(lái)形容，人性的泯滅已經(jīng)達(dá)到無(wú)可復(fù)加的地步！”中國(guó)好人網(wǎng)總編、華師大政治與行政學(xué)院理論部副主任談方感嘆，“這個(gè)事情真讓我聯(lián)想到《動(dòng)物世界》里的場(chǎng)景，有動(dòng)物被吃掉了，其他動(dòng)物卻若無(wú)其事，這還是人類的社會(huì)嗎？”

　　在談方看來(lái)，個(gè)人不敢相助是個(gè)人問(wèn)題，但是多人熟視無(wú)睹便是社會(huì)問(wèn)題。他認(rèn)為，18個(gè)路人不是擔(dān)心有責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)所以規(guī)避，而是他們的思想已經(jīng)麻木，變成了行尸走肉了。其實(shí)在當(dāng)時(shí)，正常人都知道，小女孩被車子碾過(guò)已經(jīng)有壓過(guò)的痕跡，而且明顯有攝像頭，所以推說(shuō)怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)說(shuō)不過(guò)去。

　　“見(jiàn)義不為的事情我看得很多，但是沒(méi)有一件像這件那么讓人觸目驚心的！”他說(shuō)，“一個(gè)人不救可以理解，但是有18個(gè)人都不救，而牽涉在旁起碼30多人，幸虧有一個(gè)拾荒者，如果沒(méi)有一個(gè)拾荒者，我們還能夠說(shuō)我們精神和建設(shè)一起抓嗎？還能說(shuō)我國(guó)是禮儀之邦嗎？ ”

　　“我覺(jué)得應(yīng)該把這類冷落事件編成冊(cè)子警醒國(guó)人。小悅悅事件應(yīng)該立個(gè)碑，叫道德拾荒碑，讓所有人警醒，讓這樣慘痛教訓(xùn)再也不要發(fā)生了?！?/span>

　　好人網(wǎng)將救人的陳阿婆設(shè)好人標(biāo)桿

　　記者了解到，事實(shí)上整個(gè)社會(huì)都在反思，重新呼喚社會(huì)道德建設(shè)，一些有良知的社會(huì)團(tuán)體已在這方面行動(dòng)起來(lái)。

　　“我們中國(guó)好人網(wǎng)準(zhǔn)備對(duì)陳阿婆（陳賢妹）做三件事，”談方說(shuō)，“一是在她同意之下，去看望她表示敬意；第二個(gè)象征性地給予獎(jiǎng)勵(lì)現(xiàn)金；第三是把陳賢妹列入中國(guó)好人網(wǎng)成為優(yōu)先幫助對(duì)象?！比绻募胰松×耍覀儠?huì)主動(dòng)出錢救治；就業(yè)有困難，我們會(huì)幫她聯(lián)系就業(yè)；如果其孩子上學(xué)缺學(xué)費(fèi)，愿意幫她籌集學(xué)費(fèi)?？傊龅饺魏卫щy，都要幫助她。

　　“我們要讓全社會(huì)看到‘好人有好報(bào)’的標(biāo)桿。不管你是誰(shuí)，只要你為社會(huì)關(guān)愛(ài)他人，社會(huì)和其他人都會(huì)幫助你?！闭劮秸f(shuō)，“我還會(huì)推薦她作為將來(lái)評(píng)選年度中國(guó)好人的候選人。”

　　三大原因

　　原因1：“好人沒(méi)好報(bào)”成為一種不良共識(shí)

　　不少人都在網(wǎng)上痛罵，可是憤怒之后，或許更需要痛定思痛。“罵完之后我們應(yīng)該去反思，為什么人類連動(dòng)物都不如？”談方說(shuō)。

　　從道德層面而言，這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)我們社會(huì)精神維系的力量、我們社會(huì)的主流價(jià)值觀沒(méi)有很好地弘揚(yáng)并得到普遍的認(rèn)同。談方認(rèn)為，這樣的結(jié)果是“好人沒(méi)好報(bào)、惡人無(wú)惡報(bào)”的社會(huì)環(huán)境長(zhǎng)期積壓。在我們國(guó)家，好人沒(méi)好報(bào)的情況時(shí)有發(fā)生，見(jiàn)義勇為的成本太高了。

　　“我舉個(gè)例子，我們最近幫扶了一位湛江的林先生，他見(jiàn)義勇為地追賊，結(jié)果發(fā)生交通事故，一下來(lái)就被妻子扇了兩個(gè)耳光。當(dāng)時(shí)，政府以及其他機(jī)構(gòu)為他籌集了5萬(wàn)元的獎(jiǎng)金，而他自己卻要承擔(dān)10多萬(wàn)元的賠償和醫(yī)藥費(fèi)，他還敢見(jiàn)義勇為嗎？”此外，除了我們每個(gè)人都沒(méi)有擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，守住自己的道德底線。試問(wèn)一下，如果是你在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生這樣的事情，你是否會(huì)伸出援手呢？“我們?cè)趺纯梢砸陨鐣?huì)不公平、政府不完善來(lái)為自己在面對(duì)血淋淋的肉體時(shí)無(wú)動(dòng)于衷的理由呢？

　　原因2：人們對(duì)社會(huì)缺乏安全感與信任

　　從心理層面而言，路人不施援手也因?yàn)椤柏?zé)任擴(kuò)散”的心理、人們對(duì)社會(huì)缺乏安全感和信任，讓大家都不敢貿(mào)然地伸出援手。

　　廣東省高校心理健康教育與咨詢專業(yè)委員會(huì)主任邱鴻鐘稱，在心理學(xué)里有“責(zé)任擴(kuò)散”的理論，如果遇到危險(xiǎn)或威脅需要救助的人，一般目擊者都會(huì)有沖動(dòng)實(shí)施救助，只因?yàn)樯婕暗狡渌婧秃芏嗳嗽趫?chǎng)而讓他們無(wú)動(dòng)于衷。這不能簡(jiǎn)單給他們貼上不道德、殘忍、麻木的標(biāo)簽，因?yàn)閺呐杂^者的心理來(lái)看，多人在場(chǎng)分散了旁觀者的責(zé)任心與義務(wù)感，隨之產(chǎn)生了等待、觀望的心理和互相推諉的傾向，從而弱化了人的責(zé)任動(dòng)機(jī)。

　　看到血淋淋的2歲小孩躺在路上，在真相不明的情況下，旁觀者可能會(huì)覺(jué)得不可思議，這是個(gè)真人還是假人、這是陷阱還是恐怖？由于搞不清真相，旁觀者怎么會(huì)貿(mào)然行動(dòng)呢？于是便選擇趕快逃離?！白雠c不做有時(shí)是因?yàn)樯鐣?huì)條件和社會(huì)制約，而拾荒者恰好是因?yàn)椴欢?guī)矩，回歸了人性?！?nbsp;

　　雖然責(zé)任擴(kuò)散是可以理解的，但是往往責(zé)任擴(kuò)散都與社會(huì)道德相悖，旁觀者都是出于自我價(jià)值的保護(hù)才不施援手，社會(huì)讓人們?nèi)狈Π踩泻托湃胃?。怎樣把這種弊端降到最低程度呢？那就是社會(huì)需要培養(yǎng)見(jiàn)義勇為的土壤，讓旁觀者重新建立安全感和信任感。

　　為何社會(huì)不能給人安全感和信任感呢？就如媽媽總是會(huì)教育小孩，看到人家打架千萬(wàn)不要去勸架一樣，對(duì)小孩教育一開(kāi)始就不是“我為人人，人人為我”。

　　原因3：“見(jiàn)義勇為”了卻得不到保障

　　“實(shí)際上，‘人人為我，我為人人’也需要制度保障。在道德譴責(zé)力量不夠強(qiáng)的情況下，關(guān)鍵是要建立保障制度！”廣東省社科院精神文明研究中心副主任、教授陳實(shí)說(shuō)。   

　　“就如此前報(bào)道的，初二小女生攙扶跌倒老太太卻成被告，小孩子本來(lái)滿腔熱血救人但經(jīng)此一役以后再也不敢了。如果我們的制度不保障，不管怎么說(shuō)教，都會(huì)很快被社會(huì)事實(shí)毀滅。如果我們的制度可以保障，比如社會(huì)制度，醫(yī)療制度，法律法規(guī)的保障，給人們創(chuàng)設(shè)見(jiàn)義勇為的環(huán)境，人們哪里還會(huì)有這種顧慮呢？

　　由于社會(huì)制度沒(méi)有保障，多次發(fā)生駭人聽(tīng)聞的事件。在今年4月的浦東機(jī)場(chǎng)發(fā)生留日學(xué)生刺傷母親的事件，現(xiàn)場(chǎng)只有一名老外上前救人。但是，現(xiàn)場(chǎng)全部國(guó)人都選擇了圍觀，沒(méi)有對(duì)傷者伸出援手。剛剛過(guò)去的10月13日，一名30多歲的女子因?yàn)橄氩婚_(kāi)跳入西湖，被美國(guó)女游客救起。有網(wǎng)友提出疑問(wèn)，岸上那么多人，為什么只有外國(guó)人才救人？

　　四大建議

　　1.給予見(jiàn)義勇為實(shí)質(zhì)性的幫助

　　談方說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是國(guó)家政府采取強(qiáng)有力的措施，首先把已有的好人有好報(bào)，表彰見(jiàn)義勇為的法律政策堅(jiān)決徹底地貫徹、執(zhí)行到位，對(duì)法律政策缺失和不完善的趕緊補(bǔ)救，不能只是象征性?！拔覀儑?guó)家是不夠富裕，但是怎么不夠富裕，都應(yīng)該給予一個(gè)人的保障機(jī)制，保障不是象征性的，應(yīng)該是實(shí)質(zhì)性的，與此同時(shí)，需要由政府、民間組織、個(gè)人來(lái)共同承擔(dān)?！?/span>

　　2.“見(jiàn)義不為”應(yīng)有實(shí)質(zhì)懲罰

　　與此同時(shí)，對(duì)見(jiàn)義不為、不救的要有實(shí)質(zhì)性的懲罰，對(duì)見(jiàn)死不救的人，特別從現(xiàn)在開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)建議見(jiàn)義不為的懲罰機(jī)制，談方了解過(guò)，目前至少有四五個(gè)國(guó)家都有相應(yīng)的機(jī)制。“我們社會(huì)主義制度不是比別人要優(yōu)越嗎？制度為什么不在這方面創(chuàng)新？我們寧可把經(jīng)濟(jì)的步伐放慢一點(diǎn)，GDP放慢一點(diǎn)，多考慮我們價(jià)值觀、精神層面的問(wèn)題?！?/span>

　　3.見(jiàn)義勇為者成被告可免責(zé)

　　陳實(shí)認(rèn)為，可以向美國(guó)的一個(gè)案例學(xué)習(xí)。其大致內(nèi)容是：一個(gè)人受傷而另一個(gè)人見(jiàn)義勇為。如果最終要打官司的話，無(wú)論被救助者發(fā)生怎么樣的情況，救助者都無(wú)須負(fù)責(zé)。我們不主張一個(gè)人受到傷害，另外一個(gè)無(wú)辜的人也受到傷害。我們既要保護(hù)傷害的人，也要保護(hù)見(jiàn)義勇為的人。只要有相對(duì)完善的制度保障，這樣（小悅悅）的事情才會(huì)大幅下降。

　　4.借文化體制改革掀道德大討論

　　“我們中國(guó)趕緊來(lái)一場(chǎng)全國(guó)的精神文明、道德的大討論和弘揚(yáng)！”談方說(shuō)，現(xiàn)在不是進(jìn)行現(xiàn)代精神文化體制改革嗎？這個(gè)改革不要變成文化產(chǎn)業(yè)的賺錢改革，而是要在社會(huì)公民道德、社會(huì)文化發(fā)展、精神維系力量，價(jià)值觀怎么弘揚(yáng)上改革。

　?。ň幷咦ⅲ涸臉?biāo)題為《當(dāng)今社會(huì)“見(jiàn)義勇為”難有保障》）

（責(zé)任編輯：姬明華）