在當(dāng)下中國(guó)的語(yǔ)境里，中國(guó)信仰就是中國(guó)人民對(duì)共產(chǎn)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，其中，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰又可以具體化為對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度與中國(guó)文化的信仰。中國(guó)信仰體現(xiàn)在無(wú)數(shù)中國(guó)人的信仰世界、精神世界當(dāng)中，成為中國(guó)人信仰的集成表達(dá)。

中國(guó)信仰體現(xiàn)在中國(guó)人的精神世界中

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。人民的信仰之所以能承載起國(guó)家與民族的千鈞重?fù)?dān)，便在于信仰是植根于個(gè)體內(nèi)心的強(qiáng)大精神動(dòng)力與最高價(jià)值準(zhǔn)繩，能夠轉(zhuǎn)化為推動(dòng)國(guó)家與民族繁榮昌盛的實(shí)踐力量。有別于西方文化傳統(tǒng)中的宗教信仰，中國(guó)信仰呈現(xiàn)出截然不同的內(nèi)容形態(tài)。

一方面，中國(guó)信仰在其最高層次上表現(xiàn)為對(duì)共產(chǎn)主義的信仰?？茖W(xué)社會(huì)主義第一次對(duì)共產(chǎn)主義的命題作出了科學(xué)揭示。共產(chǎn)主義的內(nèi)涵是深邃且博大的，它是深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論體系，是不斷使勞動(dòng)者走向覺(jué)醒的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也是有別于以往一切社會(huì)的制度形態(tài)，還是人類孜孜以求的美好生活理想。對(duì)于中國(guó)人而言，實(shí)現(xiàn)路途的曲折性與實(shí)現(xiàn)時(shí)間的長(zhǎng)期性并不會(huì)沖淡共產(chǎn)主義的信仰底色。正是出于對(duì)共產(chǎn)主義信仰的根本堅(jiān)守與崇高追求，中國(guó)人才能在把握歷史必然性的基礎(chǔ)上面向未來(lái)。

另一方面，中國(guó)信仰在其新時(shí)代維度上表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。這深刻揭示出中國(guó)特色社會(huì)主義所內(nèi)含的信仰維度。中國(guó)人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，體現(xiàn)出中國(guó)信仰的當(dāng)代性與現(xiàn)實(shí)性。具體來(lái)看，中國(guó)信仰的新時(shí)代維度包括對(duì)中國(guó)道路、理論、制度與文化的信仰，四個(gè)構(gòu)成要件是有機(jī)統(tǒng)一的。

對(duì)中國(guó)道路的信仰。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。我們從不將西方道路奉作圭臬，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國(guó)人走出了一條方向正確、充滿活力、前景光明的道路。中國(guó)人對(duì)中國(guó)道路的信仰，主要來(lái)源于這條道路的生命力及其所取得的巨大成就。中國(guó)道路具備著強(qiáng)大的生命力，科學(xué)社會(huì)主義原則內(nèi)嵌于其中，中國(guó)人民的實(shí)踐智慧與文化傳統(tǒng)內(nèi)含于其中，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)愿景的實(shí)現(xiàn)內(nèi)置于其中。中國(guó)道路是中國(guó)人民走向美好生活的必由之路。對(duì)中國(guó)道路的信仰，驅(qū)動(dòng)著中國(guó)人進(jìn)一步完善與發(fā)展這條道路，使之更好地成就中國(guó)人的美好生活。

對(duì)中國(guó)理論的信仰。所謂中國(guó)理論，從其廣義上看，主要指的是馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果，這一系列的理論成果經(jīng)受住中國(guó)革命、建設(shè)和改革考驗(yàn)并不斷深入發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民實(shí)踐智慧的結(jié)晶。中國(guó)人對(duì)中國(guó)理論的信仰，來(lái)源于中國(guó)理論的科學(xué)性、思想性與真理性，來(lái)源于中國(guó)理論強(qiáng)大的感召力、思想力與生命力。將中國(guó)理論上升到信仰的高度，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出“理論掌握群眾”的理想狀態(tài)。在這種狀態(tài)之下，中國(guó)人方能在思想中洞見(jiàn)未來(lái)、在理論中把握時(shí)代，實(shí)踐中面臨的難題方能更好地得以解決。

對(duì)中國(guó)制度的信仰。身處在上層建筑中的制度，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。完備的、優(yōu)良的制度能夠推動(dòng)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展、滿足人民的美好生活需要，落后的、腐化的制度會(huì)使社會(huì)發(fā)展停滯不前。經(jīng)過(guò)不斷的探索，我國(guó)已經(jīng)形成了較為完備的制度體系，使我國(guó)的發(fā)展有著基本的制度遵循，人民權(quán)利得到了制度的保障。充分發(fā)揮制度的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)賞罰功能，從而使社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域有章可循、有規(guī)可約，我國(guó)邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的步伐方能更為堅(jiān)定有力。

對(duì)中國(guó)文化的信仰。中國(guó)文化歷經(jīng)五千年發(fā)展綿延至今不曾中斷，是中國(guó)人文化自信的來(lái)源，也是中國(guó)發(fā)展的深厚支撐。中國(guó)文化中蘊(yùn)含著的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值與中國(guó)力量，體現(xiàn)了中華民族共同的精神追求與文化追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中國(guó)人的價(jià)值公約數(shù)。

中國(guó)信仰來(lái)源于中國(guó)人的生活實(shí)踐

信仰絕不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是實(shí)踐的結(jié)果、歷史的產(chǎn)物。作為一種社會(huì)意識(shí)，中國(guó)信仰反映出中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程，反映出中國(guó)人實(shí)踐的基本面貌。

中國(guó)人的日常生活實(shí)踐是中國(guó)信仰的生成土壤。中國(guó)信仰發(fā)生于中國(guó)人的實(shí)踐，隨著時(shí)空條件的變換以及實(shí)踐的演進(jìn)，中國(guó)信仰的內(nèi)容體系也不斷豐富發(fā)展。中國(guó)信仰有著不可遮蔽的生活視角與實(shí)踐維度，中國(guó)信仰的一切內(nèi)容都可以在實(shí)踐中得到還原。中國(guó)信仰源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，是中國(guó)人對(duì)于中國(guó)實(shí)踐最高層次的把握。作為具有精神力量與物質(zhì)力量雙重屬性的中國(guó)信仰，其所產(chǎn)生的磅礴力量最終也將反作用于實(shí)踐。

中國(guó)信仰的生成不是一蹴而就的，而是在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷成熟、定型的。從歷史邏輯來(lái)看，中國(guó)信仰的科學(xué)確立與歷史生成，并不是偶然性因素疊加的結(jié)果，而是體現(xiàn)著歷史的必然性邏輯。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是共產(chǎn)主義，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看是中國(guó)特色社會(huì)主義，這是近代以來(lái)中國(guó)人實(shí)踐的歷史結(jié)果，科學(xué)信仰的確立往往要經(jīng)歷一段曲折的過(guò)程。同理，中國(guó)信仰在內(nèi)容上的基本成型并不意味著一成不變，而是在實(shí)踐中動(dòng)態(tài)生成的。

中國(guó)信仰的生成過(guò)程，是中國(guó)人集體意志的凝結(jié)過(guò)程。中國(guó)信仰從最高的精神價(jià)值層面上解決人們共同生活、共同實(shí)踐的根本問(wèn)題，從最高的精神價(jià)值層面引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展向何處去的根本問(wèn)題。對(duì)于這些根本問(wèn)題的回應(yīng)，從根本上要求中國(guó)信仰具有整體性，即全面體現(xiàn)中國(guó)人的集體意志。由此，中國(guó)信仰才不會(huì)淪為束之高閣的、浮在云端的存在，才能成為歷史滾滾洪流中錨定中國(guó)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的精神支柱，成為推動(dòng)中國(guó)人民過(guò)上美好生活的精神引擎。

中國(guó)信仰引領(lǐng)未來(lái)

當(dāng)下中國(guó)信仰所處的歷史方位乃是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是我們理解中國(guó)信仰的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。在新時(shí)代，中國(guó)信仰所蘊(yùn)含的中國(guó)力量也將蓄勢(shì)待發(fā)、噴薄而出，從精神維度引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

通過(guò)建立不忘初心、牢記使命制度，將中國(guó)信仰的培育常態(tài)化、制度化，發(fā)揮黨員、干部在培育中國(guó)信仰過(guò)程中的示范引領(lǐng)作用。將建立不忘初心、牢記使命制度納入到堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系當(dāng)中，就是要運(yùn)用制度的力量不斷鞏固黨員、干部的初心使命與理想信念。與此同時(shí)，黨員、干部又在實(shí)踐中發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，不斷推動(dòng)構(gòu)筑起中國(guó)人的信仰世界。

中國(guó)信仰為中國(guó)人創(chuàng)造美好生活奠定堅(jiān)實(shí)的精神根基。由此，美好生活的實(shí)踐便有著信仰支撐，實(shí)踐的方向便是明確的、路徑便是清晰的，美好生活也就更有可能從愿景不斷變成現(xiàn)實(shí)。另一方面，中華民族的偉大復(fù)興需要信仰力量、精神力量作為內(nèi)在的支撐。信仰篤定的中國(guó)人，將在實(shí)踐中不斷聚合起強(qiáng)大的力量。一個(gè)信仰堅(jiān)定的民族，必將走向偉大復(fù)興的光明前景。

來(lái)源： 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)　作者： 項(xiàng)久雨