陳光標(biāo)先生奉獻(xiàn)社會(huì)、關(guān)愛(ài)困難群體的精神值得欽佩，在物欲橫流的今天，陳光標(biāo)先生這樣的榜樣尤為突出。人們希望中國(guó)有越來(lái)越多的慈善家出現(xiàn)。

　　可惜，中國(guó)的慈善事業(yè)還剛剛起步，從政策、法律、制度到社會(huì)心理都還處于不完善的狀態(tài)。同時(shí)，中國(guó)富人致富的時(shí)間還太短，多數(shù)富人還是第一代。他們的資本力量和國(guó)外富豪相比相對(duì)弱小，也需要繼續(xù)將資本轉(zhuǎn)化為投資進(jìn)行再生產(chǎn)。所以，面臨著“裸捐”的問(wèn)題有些人想不通，對(duì)這種慈善舉動(dòng)有看法，是可以理解的。

　　作為一個(gè)企業(yè)，的確應(yīng)該肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。但是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是有層次的。作為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任第一是生產(chǎn)合格的產(chǎn)品以滿足社會(huì)的需要；第二是保證職工的利益不受侵害；第三是保護(hù)自然環(huán)境不受破壞；第四是依法納稅；第五是保證合作伙伴的利益。在盡到上述5個(gè)方面的社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上，才輪得上談慈善。

　　如果一個(gè)企業(yè)連上面的5個(gè)方面的社會(huì)責(zé)任都不能盡到，那么他的所謂慈善是站不住的，甚至可能會(huì)蛻變成以慈善為名來(lái)?yè)迫∧撤N利益。

　　慈善事業(yè)不但要有高度的社會(huì)責(zé)任感，而且還要講求社會(huì)效益。親力親為的慈善模式，不失為一種好的慈善方式；但是正像陳光標(biāo)先生自己承認(rèn)的：他目前的親力親為可能還比較粗放。這種方式會(huì)大大抵消其慈善舉動(dòng)的社會(huì)效益。親力親為需要一個(gè)具有專業(yè)性、具有良好的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)和保有優(yōu)秀慈善專業(yè)人才的機(jī)構(gòu)。沒(méi)有這樣的機(jī)構(gòu)，所謂親力親為就是向社會(huì)撒錢。你的錢再多，撒在祖國(guó)遼闊的大地上也就變成了撒胡椒面，不如集中財(cái)力做幾件具有深遠(yuǎn)社會(huì)影響和更高社會(huì)效益的事業(yè)。

　　另外，撒錢的方式還有一個(gè)缺點(diǎn)就是對(duì)于被救助者來(lái)說(shuō)，本質(zhì)上還是一種恩賜，并不能激發(fā)被救助者的能動(dòng)性。應(yīng)該是通過(guò)救助，使被救助者能夠逐漸自食其力，也就是幫助他們（她們）學(xué)會(huì)依靠自己的力量來(lái)改善生活狀況，使之能夠自立和有尊嚴(yán)地生活。

　　從粗放走向精細(xì)，慈善事業(yè)就可以更好地造福人民、改造社會(huì)。希望慈善家們的善行能夠更上一層樓。（北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任　李景鵬）

（責(zé)任編輯：孫賓）