在中國共產(chǎn)黨成立一百周年這個重要節(jié)點，認真總結(jié)中國共產(chǎn)黨對價值與文明進行百年探索的豐富歷程，探究其價值建構(gòu)與文明創(chuàng)新的豐富內(nèi)容，追尋其探索創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯和基本規(guī)律，有助于促進價值與文明方面的基礎(chǔ)理論研究，進而從哲學(xué)的層面展示中國共產(chǎn)黨百年來在價值與文明方面所創(chuàng)造的新境界，進一步堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一

??價值文化處在社會結(jié)構(gòu)的最深層次，社會變革的最根底處是價值文化的變革。習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A民族偉大復(fù)興，不僅意味著物質(zhì)財富的極大豐富，也意味著精神財富的極大豐富；不僅是器物的發(fā)展，也是文化和文明的更新。事實上，從洋務(wù)運動到新文化運動之前，舊中國的有識之士就進行過一系列的救國探索。洋務(wù)運動強調(diào)器物，主張學(xué)習(xí)和引進西方的先進技術(shù)和設(shè)備。戊戌變法和辛亥革命強調(diào)制度變革，進而推翻舊的帝制?？墒侵袊膬r值文化問題并沒有得到解決，人們頭上的辮子剪掉了，頭腦里的“辮子”依然存在。正如羅素在《中國問題》（1922年）中所說的，無論對于中國，還是對于世界，文化問題都是最為重要的，也是最難解的。為了解決價值文化問題，一大批先進分子苦苦求索，掀起了新文化運動和五四運動。中國共產(chǎn)黨正是在這樣的文化背景下登上了歷史舞臺，并始終保持著強烈的價值自覺和文化擔(dān)當(dāng)，把創(chuàng)造一種新的文明形態(tài)作為自己的使命追求。

??中國共產(chǎn)黨對價值與文明的百年探索，以馬克思主義為指導(dǎo)，以價值重建為核心，推動著文化的變革和文明形態(tài)的創(chuàng)新，經(jīng)歷了從新民主主義文化到中國特色社會主義文化的發(fā)展歷程。

??早在新民主主義革命階段，毛澤東同志就指出，“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗”，強調(diào)建立中華民族的新文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化，亦即反帝反封建的文化、新民主主義的文化，這就是我們在文化領(lǐng)域要實現(xiàn)的目的。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的同時，積極進行價值文化建設(shè)，致力于掃除舊中國遺留的貧困和愚昧，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，力圖通過若干個五年計劃，將我國“建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”。

??在改革開放新時期的不同階段，歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也給出了明確的文化發(fā)展方向。鄧小平同志強調(diào)，“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”；江澤民同志強調(diào)，中國共產(chǎn)黨要“始終代表中國先進文化的前進方向”；胡錦濤同志強調(diào)，“在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果”。在價值文化實踐中，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代和實踐要求，適時提出社會主義精神文明建設(shè)、大力發(fā)展社會主義先進文化、建設(shè)有中國特色的社會主義文化、建設(shè)社會主義核心價值體系、建設(shè)社會主義文化強國等一系列重大命題和戰(zhàn)略目標(biāo)，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，努力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

??黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記立足實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，把價值文化建設(shè)與文明發(fā)展放在更加突出的位置，強調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”以習(xí)近平同志為核心的黨中央及時研判世界文明的新走向、文化交流文明互鑒的新特點、文化與經(jīng)濟社會及科技關(guān)系的新動態(tài)、意識形態(tài)與價值觀競爭的新格局，將文化建設(shè)列為“五位一體”總體布局的有機組成部分，培育和弘揚社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引，同時堅持和弘揚全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體，以中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

二

??中國共產(chǎn)黨對價值與文明進行的百年探索，不僅形成了馬克思主義中國化的重大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，同時也創(chuàng)造了一系列標(biāo)識性概念和豐富的思想與實踐成果。

??第一，培育和踐行社會主義核心價值觀。價值觀是文化的核心，核心價值觀，承載著民族、國家的精神追求，體現(xiàn)著社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。在中國革命、建設(shè)和改革的不同階段，我們黨總會提出核心價值訴求，從“獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強”到共同富裕、以人為本、和諧社會、社會主義核心價值體系。黨的十八大第一次明確提出“社會主義核心價值觀”，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。社會主義核心價值觀由此成為我國社會生活中的重大政治文化概念。它不僅歷史地回應(yīng)著中國近代以來價值文化領(lǐng)域的中西古今之爭，更是直接切中著世界歷史背景中展開的中國特色社會主義實踐最深層次的問題。它不僅是當(dāng)代中國社會價值秩序的主心骨，是當(dāng)代中國文化軟實力的核心，更是社會主義本質(zhì)的重要內(nèi)容。在一定意義上說，中國特色社會主義道路是圍繞社會主義核心價值觀而展開的實踐過程；中國特色社會主義理論是圍繞社會主義核心價值觀而建構(gòu)的思想體系；中國特色社會主義制度是圍繞社會主義核心價值觀而形成的制度安排；中國特色社會主義文化是圍繞社會主義核心價值觀而生成的精神力量。

??第二，構(gòu)筑中國共產(chǎn)黨人的精神譜系與中國精神。精神是文化的靈魂和集中體現(xiàn)。黑格爾將精神、民族精神視為一個極其重大的哲學(xué)概念?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強?！卑倌陙?，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革實踐中，弘揚和培育著中國精神，即以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，同時弘揚堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。偉大建黨精神、中國精神，與中國道路、中國力量一起，回答了什么是中華民族偉大復(fù)興、如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大問題，也從精神文化層面深刻回答了成為一個什么樣的中國人、如何成為一個中國人的重要問題。它們呈現(xiàn)著當(dāng)代中國人的精氣神，表達著當(dāng)代中國人的志氣、骨氣和底氣。

??第三，構(gòu)建人類命運共同體，堅守和弘揚全人類共同價值。馬克思說，歷史越來越成為世界歷史。面對全球發(fā)展深層次矛盾和世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出人類命運共同體和全人類共同價值的嶄新理念，指出“世界怎么了、我們怎么辦？這是整個世界都在思考的問題。中國方案是，構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”“共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”。人類命運共同體以人類為主體，將人類視為相互依存的有機體，將不同民族和國家視為平等互利、合作共贏的共同體，揭示了人類命運與共的歷史事實，超越了西方以權(quán)力為核心的霸權(quán)主義文明觀。全人類共同價值具有當(dāng)代實踐高度和時代特征，是不同民族和國家在當(dāng)代實踐活動中共建共享的價值體系。它從價值層面上回答了什么是人類命運共同體、怎樣構(gòu)建人類命運共同體的問題，是對人類社會向何處去、世界向何處去這一時代之問的回應(yīng)。它為構(gòu)建人類命運共同體提供價值基礎(chǔ)，為變革和建設(shè)全球治理體系提供價值引領(lǐng)，為創(chuàng)新人類文明新形態(tài)提供價值核心，為打破西方話語壟斷和消解其話語霸權(quán)提供價值立場。

??第四，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。有什么樣的價值觀，就會有什么樣的文明形態(tài)。中國共產(chǎn)黨以價值建構(gòu)為核心，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化新道路，以社會主義為根本取向，以馬克思主義為理論指導(dǎo)，通過中國特色社會主義實踐謀求高度現(xiàn)代化與社會主義的統(tǒng)一，從而超越現(xiàn)代資本主義文明類型，開啟一種新文明類型的可能性。社會主義核心價值觀是中國道路之魂，是中國現(xiàn)代化的精神動力和氣質(zhì)，它所包含的諸多理念，以及其內(nèi)涵的實踐合理性、關(guān)系思維、共同體原則，構(gòu)成人類文明新形態(tài)的內(nèi)核。因此中國道路，即中國特色社會主義道路，不僅是中華民族偉大復(fù)興的敘事，社會主義發(fā)展的敘事，也是人類文明發(fā)展的敘事。它終結(jié)了“歷史的終結(jié)”，超越了“文明的沖突”，開顯著世界歷史性的意義。

三

??在中國共產(chǎn)黨對價值與文明進行百年探索的實踐中，不僅形成了標(biāo)識性概念，取得了豐富的理論和實踐成果，而且在價值與文明的古今、中西、新舊問題上，形成了豐富的歷史經(jīng)驗與內(nèi)在的基本原則，這些經(jīng)驗與原則無疑具有普遍性意義。

??第一，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是中國共產(chǎn)黨對價值與文明進行百年探索的靈魂。馬克思主義是時代精神的精華，也是整個人類精神的精華，它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。因此，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證價值文化建設(shè)與文明發(fā)展的先進方向。馬克思主義進入中國，引發(fā)中華文明深刻變革的過程，也是一個其自身逐步中國化的過程。馬克思主義中國化，即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義自身理論邏輯的自覺要求，是中國革命、建設(shè)、改革實踐邏輯的必然要求，也是中華文化發(fā)展歷史邏輯的內(nèi)在要求。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義中國化，形成了馬克思主義中國化的重大理論成果和文化形態(tài)，推動了中國價值文化與文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和當(dāng)代發(fā)展，同時創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

??第二，堅持傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨對價值與文明進行百年探索的核心。價值文化與文明都與一定主體相聯(lián)系，具有民族性和傳承性，進而形成一定的傳統(tǒng)。一方面，傳統(tǒng)是不可或缺的，它使一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，構(gòu)成了一個社會創(chuàng)造和再創(chuàng)造自己的文化密碼。另一方面，創(chuàng)新、創(chuàng)造是文化的生命所在，是文明的本質(zhì)特征，一種文化要真正傳承并不斷地延續(xù)下去，就必須適應(yīng)時代要求和現(xiàn)實需要，不斷進行自我更新。因此，在價值與文明的實踐探索中，我們既反對虛無主義，也反對復(fù)古主義，而是要始終堅守中華文化立場，堅持古為今用，去粗存精、去偽存真，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如毛澤東同志所說：“中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！绷?xí)近平總書記也指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”同時堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為人民服務(wù)、以人民為中心、人類命運共同體、全人類共同價值等無疑都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融通的結(jié)晶。

??第三，堅持借鑒和吸納世界優(yōu)秀文明成果，這是中國共產(chǎn)黨對價值與文明進行百年探索的重要途徑。價值文化與文明要保持創(chuàng)造力，就必然保持開放性。只有學(xué)習(xí)借鑒各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，批判性地吸納其中的有益成分，一國一族之價值文化與文明才能獲得豐富滋養(yǎng)和發(fā)展動力。事實上，馬克思主義理論本身就是批判地學(xué)習(xí)吸納人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的積極成果。因此，在價值與文明的實踐探索中，我們既反對排外主義，也反對盲目接受主義，堅持從本國本民族實際出發(fā)，取長補短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化與文明。毛澤東同志強調(diào)，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想……我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來”。習(xí)近平總書記指出：“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)?！奔础耙晕覟橹?、洋為中用、辯證取舍”，以此豐富和發(fā)展中華文化。正是這種學(xué)習(xí)、借鑒、批判，使當(dāng)代中國價值與文明保持了自己的獨立性、創(chuàng)造性和開放性，充滿著生機和活力。

??第四，堅持尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，這是中國共產(chǎn)黨對價值與文明進行百年探索的重要動力?！昂透?，在于合異。”人類文明多樣性，是世界的基本特征。文明沒有高低優(yōu)劣之分，每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的智慧和精神追求，都有其獨特的魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒，一種文明才能保持旺盛的生命活力。平等是交流互鑒的前提，包容是交流互鑒的基礎(chǔ)，傲慢和偏見則是交流互鑒最大的障礙。因此，在價值與文明的實踐探索中，我們既反對文明的沖突，也反對文明的優(yōu)越，堅持平等、互鑒、對話、包容的文明觀。如習(xí)近平總書記所說：“文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代?！薄安町惒粦?yīng)該成為交流的障礙，更不能成為對抗的理由。不同文明、制度、道路的多樣性及交流互鑒可以為人類社會進步提供強大動力?！蔽覀円院＜{百川的胸懷打破文化交往的壁壘，不僅推動中華文明在兼收并蓄中歷久彌新，而且秉持平等和尊重的原則，堅持美人之美、美美與共，推動不同文明交流對話，和諧共生，攜手應(yīng)對人類面臨的共同挑戰(zhàn)，推動構(gòu)建亞洲命運共同體、中非命運共同體、人類命運共同體，實現(xiàn)人類文明創(chuàng)造性發(fā)展。

??（作者：吳向東，系北京師范大學(xué)價值與文化研究中心、哲學(xué)學(xué)院教授）