中華民族歷經(jīng)滄桑卻生生不息，苦難深重卻綿延不絕，根本原因在于擁有適應(yīng)變革的強(qiáng)大內(nèi)核。每一次對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)的回應(yīng)、對(duì)上下危機(jī)的應(yīng)對(duì)，最終都會(huì)沉淀為一種理性精神，從而為民族走出困境積累著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。這些精神疊加與整合的總和構(gòu)成了中國(guó)精神的主體。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨以開(kāi)天辟地的勇氣和革故鼎新的執(zhí)著，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程中，對(duì)政治理想、政治觀念、政治倫理、政治策略、政治制度、政治道路等進(jìn)行一系列文化價(jià)值建構(gòu)，形成了特定的革命文化，從而為中國(guó)精神增添了新的內(nèi)容。

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　　革命文化在啟蒙與救亡中孕育，在爭(zhēng)取獨(dú)立與解放中豐富成熟

　　自晚清以來(lái)，一批又一批有識(shí)之士在探索中華民族擺脫西方列強(qiáng)的欺侮和掠奪以自立于民族之林的過(guò)程中苦苦追尋。1915年，以《新青年》雜志出版為發(fā)端，各地宣傳新思潮、批判舊文化的進(jìn)步期刊和進(jìn)步社團(tuán)猶如雨后春筍破土而出。這場(chǎng)涌動(dòng)著包含民主、科學(xué)、自由、人權(quán)、理性等內(nèi)容的思想大潮，在中國(guó)開(kāi)啟了空前的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。隨后又與偉大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)相互交織，“以全民族的力量高舉起愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟”，“以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒”，“以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)”。

　　作為偉大開(kāi)端的五四反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，直接推動(dòng)了新型現(xiàn)代政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。五四新文化因而成為革命意識(shí)形態(tài)即革命文化的直接源頭。兩者之所以有如此密切聯(lián)系，不僅僅在于中共早期組織的創(chuàng)建人大多是五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步分子和受五四思潮影響的先進(jìn)分子（即“準(zhǔn)備了干部”），也取決五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義這一現(xiàn)代思想的傳播（即“準(zhǔn)備了思想”），而且，五四運(yùn)動(dòng)預(yù)演了中國(guó)知識(shí)分子與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合并能生成巨大力量。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨最初是由五四先進(jìn)分子組成的政黨，注定具有濃厚的“革命”色彩。在《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中就宣示“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”。在一年之后的中共二大宣言中，又提出“民主主義革命”。再一年后的中共三大宣言，明確提出黨的“中心工作”是“引導(dǎo)工人農(nóng)民參加國(guó)民革命”。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)武裝的組建和農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)立，在敵強(qiáng)我弱的環(huán)境下，一種執(zhí)著理想、艱苦奮斗、敢闖新路的革命文化開(kāi)始形成。井岡山作為革命的搖籃，正是這種精神和文化的起源地、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。而中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征則創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的奇跡，作為一次理想信念、檢驗(yàn)真理、喚醒民眾、開(kāi)創(chuàng)新局的偉大遠(yuǎn)征，由此而產(chǎn)生的長(zhǎng)征精神奠定了革命文化的重要基礎(chǔ)。

　　在全民族氣壯山河的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中流砥柱，體現(xiàn)出天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)，譜寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的偉大篇章，大大豐富和發(fā)展了中國(guó)革命文化。而且，中共中央在延安13年，以極大的政治智慧和創(chuàng)造力，克服艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)立了一個(gè)令人向往的新型社會(huì)，建構(gòu)起迥異于國(guó)統(tǒng)區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和教育制度，并付諸實(shí)踐，“延安作風(fēng)打敗了西安作風(fēng)”，培育出以實(shí)事求是、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、毫不利己、專門(mén)利人為主要內(nèi)容的延安精神。

　　抗戰(zhàn)勝利后，兩條道路、兩種命運(yùn)的抉擇又?jǐn)[在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前。為建立一個(gè)和平、民主、勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨成功將軍事戰(zhàn)場(chǎng)上的浴血奮戰(zhàn)、解放區(qū)翻天覆地的社會(huì)變革和國(guó)統(tǒng)區(qū)風(fēng)起云涌的民主運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。至此，由中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)的革命文化日臻成熟，激勵(lì)著全體共產(chǎn)黨人、革命群眾以及黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)完成了打破一個(gè)舊世界的歷史使命。

　　建設(shè)年代的社會(huì)革命與艱苦奮斗構(gòu)成革命文化的重要內(nèi)容

　　1949 年的解放是全國(guó)性的，為中國(guó)創(chuàng)造新文明提供了廣闊的社會(huì)空間和難得的歷史機(jī)遇。也就是說(shuō)，激烈的軍事斗爭(zhēng)在未來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治生活中不再居于主流，但對(duì)國(guó)家與社會(huì)革故鼎新的全方位建構(gòu)才剛剛開(kāi)始。眾所周知，自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)人的“愛(ài)國(guó)”幾乎與“反帝”如影隨形，兩者相輔相成。這本是構(gòu)成革命文化的最初基因，在新中國(guó)成立之初由于強(qiáng)敵壓境，“反帝愛(ài)國(guó)”又一次緊密地組合在一起。應(yīng)該說(shuō)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)在新中國(guó)成立后的繼續(xù)，是新中國(guó)同當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的軍事力量之間進(jìn)行的一場(chǎng)國(guó)力懸殊的較量。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，徹底顛覆了舊中國(guó)“東亞病夫”軟弱可欺的國(guó)際形象，有力地振奮了民眾自豪感和民族精神，提升了新中國(guó)的國(guó)際政治威望，在新的歷史階段充實(shí)了革命文化中的反帝愛(ài)國(guó)內(nèi)容。

　　與帝國(guó)主義的外來(lái)侵略和威脅相比，封建主義對(duì)中國(guó)社會(huì)的困擾是長(zhǎng)期的，因此鏟除封建因素的任務(wù)是持久的。新中國(guó)成立后實(shí)行徹底的土地改革，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次土地改革運(yùn)動(dòng)，徹底廢除延續(xù)2000多年的封建土地所有制，使“耕者有其田”成為現(xiàn)實(shí)。在城市，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始清理封建社會(huì)余毒，經(jīng)過(guò)3年努力，曾在舊中國(guó)屢禁不絕、被視為不治之癥的賣(mài)淫嫖娼、販毒吸毒、設(shè)莊賭博等與新社會(huì)、新文明格格不入的丑惡現(xiàn)象基本上被消除。這場(chǎng)掃除舊社會(huì)痼疾的民主改革運(yùn)動(dòng)，改善了社會(huì)風(fēng)氣，凈化了社會(huì)環(huán)境，鞏固了人民政權(quán)，振奮了精神士氣。

　　如果說(shuō)打破舊世界是中國(guó)革命的出發(fā)點(diǎn)，那么建設(shè)一個(gè)繁榮富強(qiáng)的新世界就是其落腳點(diǎn)。因此，新中國(guó)成立后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，自然就成為革命文化的又一重要內(nèi)容。雖然之前在蘇區(qū)、在抗日根據(jù)地、在解放區(qū)也有建設(shè)，但新中國(guó)成立的建設(shè)是全局性的，是改天換地的。改變“一窮二白”的經(jīng)濟(jì)面貌，需要的是實(shí)干作風(fēng)和奉獻(xiàn)精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召和組織下，廣大人民群眾積極參加社會(huì)主義建設(shè)，先后創(chuàng)造出北大荒精神、鐵人精神、兩彈一星精神、紅旗渠精神等經(jīng)典樣板，它們的共同特點(diǎn)是在物質(zhì)極端貧乏的環(huán)境中，以建設(shè)社會(huì)主義的極大熱情，戰(zhàn)天斗地，艱苦創(chuàng)業(yè)，將常人看似不可能的事情變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，彰顯了改造自然、改造社會(huì)的偉大力量。在這一過(guò)程中形成的諸多精神，與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦奮斗、浴血奮戰(zhàn)精神一脈相承，從而成為新中國(guó)革命文化的主流。

　　改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨將革命文化嵌入現(xiàn)代化建設(shè)

　　1978年年底召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)，作為當(dāng)代中國(guó)最有影響的重要轉(zhuǎn)折之一，揭開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的大幕。這場(chǎng)改革，不是一般的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是對(duì)體制的根本性變革。這種變革需要戰(zhàn)勝很多保守思想和勢(shì)力的挑戰(zhàn)才能實(shí)現(xiàn)。因此鄧小平同志在1985年指出，改革是中國(guó)的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險(xiǎn)的事。1992年鄧小平同志在南方談話時(shí)又強(qiáng)調(diào)指出：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“大膽地試，大膽地闖?！薄皼](méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”鄧小平理論中的這種自我革命精神，是對(duì)社會(huì)主義曲折歷史理性反思的結(jié)果，是對(duì)僵化的社會(huì)主義理論的歷史性超越，開(kāi)辟了中國(guó)革命文化的新航道。

　　1992年之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)改革中堅(jiān)定不移地引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制。正是由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自主性質(zhì)，促進(jìn)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)所必需的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者的自主意識(shí)（當(dāng)家作主意識(shí)）的發(fā)育、成長(zhǎng)和逐漸成熟。從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，其實(shí)質(zhì)在于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式由命令支配轉(zhuǎn)向自主選擇，個(gè)體行為、主觀認(rèn)知轉(zhuǎn)向科學(xué)理性，由此，國(guó)家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的內(nèi)在邏輯推動(dòng)著社會(huì)主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。

　　居安思危是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的動(dòng)力之源。時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上明確指出：“執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前”?！八拇罂简?yàn)”“四大危險(xiǎn)”從此成為一個(gè)時(shí)期以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)鳴警鐘，激勵(lì)鞭策全黨上下勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，進(jìn)一步堅(jiān)持和充實(shí)了革命文化中的前置性內(nèi)容。

　　新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨以偉大的自我革命推動(dòng)偉大的社會(huì)革命

　　中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)始進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。作為治理一個(gè)超大規(guī)模國(guó)家的政黨，新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。面對(duì)百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，歷史的天平只會(huì)傾向于步伐堅(jiān)定的奮進(jìn)者和搏擊者，絕對(duì)不會(huì)同情和等待猶豫者、懈怠者、畏難者。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命。”“必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”。由此，“偉大的社會(huì)革命”和“偉大的自我革命”被稱為“兩個(gè)偉大革命”，并成為全黨上下的重要共識(shí)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命之所以偉大，不僅在于掃清了阻礙民族獨(dú)立和民族解放的“三座大山”，創(chuàng)立了一個(gè)嶄新的國(guó)家和社會(huì)，建構(gòu)了人民當(dāng)家作主的新制度，還在于開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的預(yù)設(shè)目標(biāo)奮勇前進(jìn)。事實(shí)上，中華民族偉大復(fù)興作為近代仁人志士孜孜追求的奮斗目標(biāo)，其本身就是中國(guó)歷史上從未有過(guò)的一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，只有通過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)觸及底層的社會(huì)變革才能逐步實(shí)現(xiàn)。那么，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，成功推進(jìn)社會(huì)革命呢？這恰恰在于它高度重視自身建設(shè)，沒(méi)有混同于一般利益集團(tuán)而保持先進(jìn)性，明顯區(qū)別于西方政客團(tuán)伙而保持純潔性，始終把人民群眾視為生命參量的最主要來(lái)源，不忘初心、牢記使命，不斷推進(jìn)自我革命。應(yīng)該說(shuō)，自我革命意味著對(duì)自身的省察與反思，這是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格，也是最大的優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨，敢于刀刃向內(nèi)動(dòng)真格的，毫不諱疾忌醫(yī)，向黨內(nèi)頑瘴痼疾開(kāi)刀；堅(jiān)持一抓到底釘釘子，毫不含糊，把管黨治黨要求落實(shí)落細(xì)，貫穿著強(qiáng)烈的自我革命精神，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的決心和意志。

　　習(xí)近平總書(shū)記高度重視對(duì)紅色革命文化的傳承和弘揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”。在對(duì)“紅船精神”“蘇區(qū)精神”“長(zhǎng)征精神”“抗戰(zhàn)精神”“三山一坡精神”等紅色革命精神的論述中，賦予了其鮮明的時(shí)代特色和精神內(nèi)涵，形成了以牢固的理想信念、堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則、高度的文化自信和勇于革新、實(shí)事求是、無(wú)私奉獻(xiàn)精神為主要精神內(nèi)涵的紅色革命文化思想。

　　100年來(lái)，一代又一代共產(chǎn)黨人懷抱共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，完成中華民族偉大復(fù)興歷史使命，前赴后繼，艱苦奮斗，形成了獨(dú)特的革命文化形態(tài)，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富和中國(guó)精神的重要組成部分。當(dāng)代青年作為革命文化的傳承人和發(fā)展者，肩負(fù)著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史重任，要永葆革命銳氣，勇做時(shí)代先鋒，讓青春在為祖國(guó)、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩！

胡獻(xiàn)忠（中國(guó)青少年研究中心青運(yùn)史學(xué)科首席專家、團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館館長(zhǎng)）