中國(guó)人“道德滑坡”是因?yàn)槿鄙僮诮绦叛鰡幔窟@是人們經(jīng)常拿來(lái)討論的一個(gè)問(wèn)題?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》上月曾刊發(fā)一篇《莫以宗教信仰論文明高下》的文章，文章舉了歐洲宗教沖突及迫害的例子認(rèn)為，有宗教信仰的人未必慈悲向善，且中國(guó)當(dāng)前的“道德滑坡”是社會(huì)變革所致，解決之道應(yīng)是個(gè)人的“自省、自責(zé)與自新”，這也是“我們文明自身所固有的內(nèi)在力量”。

筆者認(rèn)為，這篇文章有合理之處，但總體上講，是沒(méi)看到“宗教信仰”對(duì)社會(huì)的實(shí)質(zhì)意義，并對(duì)這個(gè)概念本身的理解窄化了。

“宗教信仰”是什么？我們一般習(xí)慣于將這四個(gè)字連讀，實(shí)則若分開(kāi)讀可能更合理，即“宗教、信仰”——宗教是宗教，信仰是信仰。宗教本身雖是種信仰，但信仰卻不局限于宗教的信仰。正是各種信仰，塑造著人們的思想世界、道德品格，最終形成各自的精神文化特征。當(dāng)然，說(shuō)宗教信仰對(duì)人類道德的形成與保持至關(guān)重要，也并不為過(guò)。

那么，對(duì)于“中國(guó)人需不需要宗教信仰”這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該怎么看？事實(shí)上，中國(guó)人從來(lái)就不缺宗教信仰，如佛道二教和其他地方宗教信仰。即使作為一種世俗道德倫理學(xué)說(shuō)的“儒家”，本身就是一種信仰。

對(duì)于儒家文化對(duì)中國(guó)社會(huì)所起的作用，近代思想家辜鴻銘認(rèn)為，儒家文化在中國(guó)實(shí)際上替代了西方宗教在西方的作用，它們共同保證了人們的道德思想及各自的社會(huì)秩序。因此，辜鴻銘給儒家文化起了個(gè)“好公民宗教”的“別稱”。

雖然儒家文化近代以來(lái)遭到諸多打擊，但至今在中國(guó)人的道德理念中，仍有深刻的儒家文化因素。

問(wèn)題就在于，當(dāng)下中國(guó)正處于現(xiàn)代化的極特殊也極關(guān)鍵的時(shí)期，人們的精神、信仰世界在經(jīng)歷過(guò)近代以來(lái)的種種沖擊之后，正在發(fā)生著深刻轉(zhuǎn)變，其中就包括“舊道德”的弱化及“新道德”的形成。在這種情況下，與其說(shuō)“道德滑坡”，不如說(shuō)是“新道德”成型前的道德相對(duì)空檔期的表現(xiàn)，即使在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人同樣在更多時(shí)候表現(xiàn)出了幾千年沉淀的、獨(dú)有的道德理性。

因此，筆者主張，解決當(dāng)下中國(guó)人“道德滑坡”，需要宗教信仰，但未必是“西式”的宗教與信仰，而是在固有的傳統(tǒng)道德信仰的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出新的、現(xiàn)代的道德信仰?！?王話 作者是北京文化學(xué)者)