■ 宋宗合

　　今年的兩會已經(jīng)閉幕，但是其間流傳在民間的一些暖心話卻沒有落幕。3月5日，溫家寶總理在第十一屆全國人民代表大會第三次會議上提出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧”。此語一出，即被國人推崇為“2010年最振奮人心的一句話”。而“尊嚴(yán)”一詞也成為炙手可熱的詞匯，剎那間國家尊嚴(yán)個人尊嚴(yán)行業(yè)尊嚴(yán)等各類別尊嚴(yán)的探討不絕于耳。

　　我們也不妨說說在公益領(lǐng)域中各個群體的尊嚴(yán)問題。在捐贈者、中間組織、受助者構(gòu)成的公益鏈條上，最值得說的毫無疑問是受助者。這個群體的不受尊重觀目前還來自于旁觀者的聲音，大多數(shù)捐贈者和受助者本身并沒有意識到尊嚴(yán)問題的存在。

　　種種“失尊”境狀凡可列舉如下：強(qiáng)迫受助者感恩；安排小學(xué)生寒風(fēng)烈日下儀仗迎候；眾目睽睽下下跪或鞠躬致謝；登臺演講辛酸歷史受助幸福；被安排成領(lǐng)取救助金或物品的舞臺道具等等。

　　盡管這是旁觀者看不慣而羅列的發(fā)生在慈善捐贈過程中的“失尊”現(xiàn)象，然而并不意味著受助者沒有尊嚴(yán)自覺，當(dāng)弱者身份籠罩在身上，物的壓迫與生存的壓力甩脫不掉，屈辱承受只能是唯一的選擇。

　　他們當(dāng)然有尊嚴(yán)。早在今年的春節(jié)團(tuán)拜會上，溫總理便首提“尊嚴(yán)”，引起海內(nèi)外熱議。他說，“尊嚴(yán)”主要指三個方面：第一，每個公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)利。第二，國家發(fā)展的最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。第三，整個社會的全面發(fā)展必須以每個人的發(fā)展為前提。

　　對照總理的尊嚴(yán)觀，受助者往往是邊弱群體，法定的公民權(quán)他們自然具備，然而在最最基本的物質(zhì)文化需求面前，左沖右突尋尋覓覓之中的他們往往無暇喚醒或者顧及。當(dāng)無力感和無助感充斥在渴求公平正義發(fā)展機(jī)會的心中，他們面對突如其來的社會救助，根本沒有決心用來自內(nèi)心尊嚴(yán)的力量去抵抗有損“尊嚴(yán)”的捐助形式。

　　當(dāng)然一個個體是否具備尊嚴(yán)不能奢望讓這個個體本身去完成，總理所提的“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”不單單是國家責(zé)任，也是在社會前進(jìn)過程中所有參與方的責(zé)任，包括貢獻(xiàn)方和受惠方。

　　賦予受助者尊嚴(yán)需要捐助方真正“無私”。這種“無私”不僅是金錢物質(zhì)層面的“無私”，更是自我精神層面的坦蕩淡然，不能說物無私而心有所求，期望一種物與精神的交換。那種自稱做慈善上癮的人恰恰是沉浸在受助者感恩的華語之中不愿自拔。健康的捐贈觀是如龍應(yīng)臺所述的長幼觀一樣，目送。

　　賦予受助者尊嚴(yán)需要中間組織的合理設(shè)計。在執(zhí)行慈善款項落地的公益機(jī)構(gòu)中，普遍缺乏一種發(fā)展觀，錢到手物落地僅僅是慈善的粗淺簡單形式，在助人項目中，受助者更需要的是一種自我發(fā)展，是一種獲取發(fā)展的能力。授人以魚不如授人以漁是個簡單卻深刻的道理，也是知易行難的道理，可是它的確是慈善救助的精髓所在。

　　賦予受助者尊嚴(yán)還需要受助者的自省及國家制度環(huán)境所提供的公平發(fā)展機(jī)會，只有不受他助而能自助，這個社會才真正實現(xiàn)和諧。而在理想目標(biāo)未實現(xiàn)之前，受助者需要在感動和屈辱并存的尊嚴(yán)時代有所選擇，不得已而為，不得已而接收，只能延緩慈善捐贈的不健康發(fā)展階段。

（責(zé)任編輯：孫賓）