在生活中，經(jīng)常聽說“人善被人欺，馬善被人騎”的現(xiàn)象，而到處搬弄是非的小人卻一時(shí)得志，以致使人對(duì)《易經(jīng)》中所言“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的教誡產(chǎn)生懷疑，甚至為了眼前利益陷入爾虞我詐、鉤心斗角的漩渦之中。

的確，即使歷史上曾以撰寫立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四篇家訓(xùn)而著稱的袁了凡先生，也未免發(fā)出“善人常得謗，善事常易敗”的感慨。那么“善人常得謗”的印象來自于哪里呢？
　　首先是“先入為主”的心理。
　　《格言別錄》中講，“德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾；德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多?！笨梢?，善人待人厚道。而厚道的一個(gè)表現(xiàn)就是常見人優(yōu)點(diǎn)，學(xué)人長(zhǎng)處，并隱惡揚(yáng)善，因此不愿在背后揚(yáng)人之惡。而奸猾之人卻恰恰相反，不僅揚(yáng)人之惡，甚至為了達(dá)到一己之私無中生有，丑化甚至誹謗善人。他人聽到奸人的不實(shí)之詞，就會(huì)對(duì)善人產(chǎn)生一個(gè)“先入為主”的印象。這種“先入為主”的心理類似“亡斧疑鄰”，一旦形成，再以此觀察善人的一言一行，也無不與惡人的誹謗相符合。這種“先入為主”的心理也是人為什么應(yīng)該特別注重留給他人的“第一印象”的原因。惡人到處造謠生事，毀謗善人，而善人總是與人為善，既不會(huì)毀謗他人，也不會(huì)防備他人誹謗自己，即使知道了惡人毀謗自己也不會(huì)為自己辯白，認(rèn)為“讒言熏天，舉火焚空，終將自息”。但是，那些不明就里的人們卻認(rèn)為這是善人默認(rèn)了惡人的誹謗，便誤以為惡人所言不虛。
　　“善人常得謗”的另外一個(gè)成因，是“以小人之心度君子之腹”的心理。
　　如果小人的境界平平，做事皆以名利為出發(fā)點(diǎn)和推動(dòng)力，那么當(dāng)他看君子做事的時(shí)候，也會(huì)以自己的境界推測(cè)君子。這也是為什么“自古圣賢皆寂寞”的原因。圣賢人也與通常人一樣穿衣、吃飯、喝茶，但是其用心卻與凡人不同。然而圣人的用心在內(nèi)不在外，因而不易為人覺察。當(dāng)小人觀察到君子的行為時(shí)，往往以己之心度君子之腹，就會(huì)得出對(duì)善人君子的誤解，甚至誹謗。
　　《弟子規(guī)》中說：“流俗眾，仁者稀。”在社會(huì)中，就連仁者都稀有難逢，遇到圣賢更是如珍如瑞。因此，圣賢人難遇知音、寂寞寥然也在所難免，畢竟境界相近者才能惺惺相惜。就如至圣先師孔夫子，周游列國(guó)，無非是為了找到能夠認(rèn)識(shí)并推廣其智慧學(xué)說的“明君”，解民眾于倒懸，救國(guó)家于水火，拯天下于陷溺。此時(shí)，如果能夠得遇圣君，其結(jié)果必然是“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功”。這位“明君”也一定因重用孔子創(chuàng)下一代輝煌盛世而載入史冊(cè)，人類歷史甚至也要因他而改寫。然而可惜，當(dāng)時(shí)的君主或者為眼前富國(guó)強(qiáng)兵的小利遮蔽了雙眼，或者因不能放下自己的私欲而中途退縮，或者因孔子弟子多賢德，恐其后世會(huì)取而代之而放棄。再看現(xiàn)代，有多少學(xué)者把孔子解讀為“官迷”，甚至將腐朽、落后、愚昧等詞統(tǒng)統(tǒng)冠以形容孔子的思想言行，實(shí)在是誣枉圣人，看了令人捶胸頓足。
　　當(dāng)然，孔子雖不得志于當(dāng)時(shí)，但是他的思想因漢武帝“罷黜百家，表彰六經(jīng)”而被發(fā)揚(yáng)光大，成為推動(dòng)中國(guó)幾千年社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，至今仍閃爍著智慧的光芒?？鬃拥暮笕艘惨恢背袀鞯浇裉欤３?000多年長(zhǎng)盛不衰，代代仍有賢人出現(xiàn)?！吨杏埂吩唬骸胺虼蟮抡?，必得其位，必得其名，必得其祿，必得其壽?！笨追蜃铀玫氖撬赝踔?，萬世之名，百代之祿，無疆之壽。
　　歷史不會(huì)重演，但歷史的教訓(xùn)卻可為后人汲取。世人唯有保持清醒的頭腦、明智的判斷、無私的境界，才能避免“善人常得謗，善事常易敗”的悲劇，讓善人在世時(shí)就能夠充分發(fā)揮作用，成就善事。特別是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，知人善任、用賢不疑更是最重要的能力和素質(zhì)。故老子曰：“自知者明，知人者智?！泵髦鞘穷I(lǐng)導(dǎo)者從優(yōu)秀走向卓越的關(guān)鍵。
　　讀史使人明智。看多了歷史上諸多“委質(zhì)策名，立功樹惠，貞心直道，忘軀殉國(guó)，身殞百年之中，聲馳千載之外；或大奸巨滑，轉(zhuǎn)日回天，社鼠城狐，反白仰黑，忠良由其放逐，邦國(guó)因以危亡”的表演，對(duì)于善人惡人自會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和清醒的辨別。
　　總之，雖然“先入為主”和“以小人之心度君子之腹”的心理使得“善人常得謗，善事常易敗”在當(dāng)時(shí)不可避免，也使人常常發(fā)出“自古圣賢皆寂寞”的感慨，但是歷史卻總是公平的?！暗抡撸疽?；財(cái)者，末也”“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”“多行不義必自斃”“惠迪吉，從逆兇，惟影響”“德不孤，必有鄰”等經(jīng)典中的教誨，卻是恒常不變的歷史規(guī)律，至今仍發(fā)人深省，指引后人沿著進(jìn)德修業(yè)的正確道路不斷行進(jìn)。