一、“好人”精神的道德價值詮釋 

　　人類思想史自古就在追問：“什么是好生活”“人應成為怎樣的人”。今天建設中國特色社會主義，也要回答這兩個問題。同時，好人及好人文化在現(xiàn)代社會治理和幸福中國中具有怎樣的功能，也是必須思考的問題。

　　細讀身邊好人事跡，細瑣而平凡，但卻讓人感動。因為他們的行為品質(zhì)中蘊含著可貴的中國精神和人性良知中最美最深刻的美德部分。好人都是具體人物，但他們的事跡體現(xiàn)出的不僅是“一個人的精神”。中華民族傳統(tǒng)美德，社會主義核心價值觀，中國共產(chǎn)黨人應有的品格特色，人類美德的印記，幾乎都能在他們身上找到。

　　身邊好人之所以能夠打動我們，還因為他們身上體現(xiàn)出的是一種難得的堅毅品格和人生習慣。毛澤東同志說，“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事”。習近平總書記也指出：“世界上最難的事情，就是怎樣做人、怎樣做一個好人”?？档聫娬{(diào)“習慣的事”與“應該習慣的事”是兩回事，中國好人的人生習慣是一種和社會主義核心價值觀相一致的“應該的習慣”。中國好人的善行義舉塑造了踐行社會主義價值觀的人格形象，并向社會發(fā)揮、傳遞著道德正能量。 

　　二、好人精神與國家發(fā)展、社會治理 

　　“好社會”不僅要是物質(zhì)豐富、文明有序的社會，也要培育好的人性，成就富有美德的好公民、好人。反過來講，社會中好人普遍了，也會成為國家富強發(fā)展、人民幸福生活、社會治理有序的重要力量。中國傳統(tǒng)歷來注重道德在社會治理中的作用，古人說：國無德不興，人無德不立，“禮義廉恥，國之四維，四維不彰，國乃滅亡”。孟德斯鳩談到國家體制和建設時也強調(diào)：“共和國需要品德”，他描述一個國家“品德消逝的時候”，物欲、貪婪和權力放肆就會彌漫，公民的幸福就不可能實現(xiàn)。在現(xiàn)代社會治理體系和能力中，在幸福中國構建中，我們也需要這種道德力量，而這種力量在相當意義上，是要通過社會集體人格或公民普遍品德素質(zhì)來體現(xiàn)和發(fā)力的。

　　就公民素質(zhì)在國家治理中的功能而言，越來越多的理論開始注重公民個體的道德力量，認為公民道德主體若不自覺自律，社會治理成本就會加大。結構功能理論強調(diào)“秩序、行動和共同價值觀”在社會結構中的地位。其理論邏輯是：研究社會結構就是研究秩序問題，研究秩序就必須研究秩序中人的行為和人的思想意識，由是，共同價值觀和人的行為意識就變成社會秩序構建的重要因素了。也有理論提出，對于當下許多現(xiàn)代性困境帶來的問題，必須啟用“生活政治”思維來解決，強調(diào)現(xiàn)代社會在“宏大敘事”治理中，應更多注重“微觀視野”中公民個體能量的轉(zhuǎn)變。還有理論主張，用社會的“心靈深層結構”彌補社會宏觀結構，強調(diào)人的心靈秩序和能力。某種意義上可說，許多社會治理問題就滲透在日常生活和每個公民的行動中。事實上這種把日常生活和宏大政治內(nèi)在連接起來的理論，為現(xiàn)代社會治理提供了一種新的理論思路。而中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的誠意正心、修齊治平，可看作通過德性主體、通過好人達到社會治理的一種路徑。

　　在今天社會治理體系中，不能忽略了公民具有的道德力量。身邊好人事實上就為我們提供了這樣一種德性治理力量。 

　　三、榜樣的力量與社會道德生長點 

　　榜樣的力量是巨大的。尤其這些好人榜樣就生活在我們身邊，其事跡就更加可親可信，也就更加可學。中國好人對人們具有見賢思齊的榜樣引領作用。在感動社會、打動人心的同時，會激發(fā)更多人把個人幸福和他人幸福結合起來考慮，把個體人生意義同國家、民族的發(fā)展事業(yè)結合起來考量。

　　人們會認為個體對社會或行為環(huán)境影響是“滴水能量”。但社會認同原理告訴我們，每個人都有他的道德影響力。人們在行為判斷和選擇時，會自覺不自覺地參照他者行為。事實上除了國家社會主流價值影響外，我們都或多或少地參照他人行為在生活，人們的價值觀不同程度地在生活中潛移默化被改變或被塑造。

　　自古至今，不同時期都有許多好人，他們是“善行的使者”“美德的化身”“中國的脊梁”。今天，好人們在自己工作生活中自覺踐行社會主義核心價值觀，自覺將個體“小我”化入群體“大我”，將個人理想融入國家富強、民族復興的偉大夢想，為中國發(fā)展、社會溫暖、人民幸福播撒了遍地種子，事實上這些種子已成為社會新風的道德生長點。我們看到，歷年評出的時代楷模、道德模范、最美人物和身邊好人，已用各種形式培育生長了諸多“好人”團隊或平臺，如“好人聯(lián)合會”“美德聯(lián)盟”“愛心團隊”“道德模范義工服務隊”“學雷鋒團隊”“愛心網(wǎng)站”等。他們帶動身邊更多的人一起服務人民群眾，奉獻國家社會，發(fā)揮出了他們的道德影響力，引發(fā)出更大的社會道德力量。各類好人及好人團隊、志愿團隊，已成為踐行社會主義核心價值觀的一道道亮麗社會風景。

　　國家頂層也在積極推動公民道德建設工作，表彰身邊好人，營造好人文化。黨的十八大以來，習近平總書記就加強改進思想道德建設、培育弘揚道德模范等工作多次作出重要指示，并接見全國道德模范、精神文明建設工作先進代表。中宣部、中央文明辦等部門印發(fā)《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》等文件，把評樹道德模范作為推動核心價值觀學習實踐的有效載體。各地也都出臺了諸如《幫扶生活困難道德模范及身邊好人實施辦法》《道德模范待遇保障若干規(guī)定》的文件。從中央到各地相關部門，都在積極推進學習宣傳道德模范的活動，推動建設長效機制，讓尊崇模范、禮遇模范、好人好報，成為常態(tài)社會風尚。 

　　四、培育好人和好人文化的社會生態(tài) 

　　好人做好事不是為了揚名，但一個道德的社會應讓好人好事盡人皆知。社會主義核心價值觀以及新時代社會風氣需要大力宣傳好人事跡好人精神，營造揚善抑惡的好人文化。

　　社會需要美德。社會對美德及好人也須給予相應回報。一個社會的風尚和治理能力，與社會法治及社會道德感相關。而道德感的形成和揚善抑惡的好人文化及道德生態(tài)相關。倘若力行道德的人得不到肯定，無德之人不受貶斥責罰，德行成為有德之人的重負，缺德成為無德之人的通行證，有德者默默奉獻，無德者坐享他人奉獻，這個社會就會陷入“劣幣驅(qū)逐良幣”的善惡不公環(huán)境，久之必致德行與社會回報的二律背反，引發(fā)不利于社會道德感建設的惡性循環(huán)，社會風氣敗壞，人性品質(zhì)墮落也會成為必然。因此，公正的社會環(huán)境應努力消除奉獻與獲得、義務與權利、德行與幸福的二律背反。我們今天推薦評議身邊好人，傳播贊頌他們的美德事跡及其精神，就是在行揚善和回報德行之舉，使人們感到，奉獻者高尚光榮，有德者大有可為，如此道德榜樣才能更多引人向善，社會才可能形成善善相生的良性循環(huán)。同時，樹立好人榜樣，完善社會道德奉獻與回報機制，也是培育全社會公民道德素質(zhì)的一種有效途徑。

　　我們要大力表彰中國好人，弘揚美德精神，讓好人感動我們，感動中國。感動本身就是道德培育的一種方式。在一定意義上，“感動”正是道德良知和社會風氣的儲備，“為高尚而感動的人們，將與高尚同行?！泵恳粋€人都應該向中國好人學習，做一個新時代的好人?！案呱窖鲋梗靶行兄?，雖不能至，心向往之”。只要人人都有一點中國好人所堅守的道德精神，我們的國家、民族、社會和人民，就一定會有更加美好的未來！

 （作者：葛晨虹/中國人民大學哲學院，本文是作者在“中國好人·向上向善——我推薦我評議身邊好人活動十周年回顧”座談會上的交流發(fā)言）