一、“好人”精神的道德價(jià)值詮釋 

　　人類思想史自古就在追問：“什么是好生活”“人應(yīng)成為怎樣的人”。今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義，也要回答這兩個(gè)問題。同時(shí)，好人及好人文化在現(xiàn)代社會(huì)治理和幸福中國中具有怎樣的功能，也是必須思考的問題。

　　細(xì)讀身邊好人事跡，細(xì)瑣而平凡，但卻讓人感動(dòng)。因?yàn)樗麄兊男袨槠焚|(zhì)中蘊(yùn)含著可貴的中國精神和人性良知中最美最深刻的美德部分。好人都是具體人物，但他們的事跡體現(xiàn)出的不僅是“一個(gè)人的精神”。中華民族傳統(tǒng)美德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)有的品格特色，人類美德的印記，幾乎都能在他們身上找到。

　　身邊好人之所以能夠打動(dòng)我們，還因?yàn)樗麄兩砩象w現(xiàn)出的是一種難得的堅(jiān)毅品格和人生習(xí)慣。毛澤東同志說，“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事”。習(xí)近平總書記也指出：“世界上最難的事情，就是怎樣做人、怎樣做一個(gè)好人”?？档聫?qiáng)調(diào)“習(xí)慣的事”與“應(yīng)該習(xí)慣的事”是兩回事，中國好人的人生習(xí)慣是一種和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的“應(yīng)該的習(xí)慣”。中國好人的善行義舉塑造了踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的人格形象，并向社會(huì)發(fā)揮、傳遞著道德正能量。 

　　二、好人精神與國家發(fā)展、社會(huì)治理 

　　“好社會(huì)”不僅要是物質(zhì)豐富、文明有序的社會(huì)，也要培育好的人性，成就富有美德的好公民、好人。反過來講，社會(huì)中好人普遍了，也會(huì)成為國家富強(qiáng)發(fā)展、人民幸福生活、社會(huì)治理有序的重要力量。中國傳統(tǒng)歷來注重道德在社會(huì)治理中的作用，古人說：國無德不興，人無德不立，“禮義廉恥，國之四維，四維不彰，國乃滅亡”。孟德斯鳩談到國家體制和建設(shè)時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“共和國需要品德”，他描述一個(gè)國家“品德消逝的時(shí)候”，物欲、貪婪和權(quán)力放肆就會(huì)彌漫，公民的幸福就不可能實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)治理體系和能力中，在幸福中國構(gòu)建中，我們也需要這種道德力量，而這種力量在相當(dāng)意義上，是要通過社會(huì)集體人格或公民普遍品德素質(zhì)來體現(xiàn)和發(fā)力的。

　　就公民素質(zhì)在國家治理中的功能而言，越來越多的理論開始注重公民個(gè)體的道德力量，認(rèn)為公民道德主體若不自覺自律，社會(huì)治理成本就會(huì)加大。結(jié)構(gòu)功能理論強(qiáng)調(diào)“秩序、行動(dòng)和共同價(jià)值觀”在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。其理論邏輯是：研究社會(huì)結(jié)構(gòu)就是研究秩序問題，研究秩序就必須研究秩序中人的行為和人的思想意識(shí)，由是，共同價(jià)值觀和人的行為意識(shí)就變成社會(huì)秩序構(gòu)建的重要因素了。也有理論提出，對(duì)于當(dāng)下許多現(xiàn)代性困境帶來的問題，必須啟用“生活政治”思維來解決，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)在“宏大敘事”治理中，應(yīng)更多注重“微觀視野”中公民個(gè)體能量的轉(zhuǎn)變。還有理論主張，用社會(huì)的“心靈深層結(jié)構(gòu)”彌補(bǔ)社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人的心靈秩序和能力。某種意義上可說，許多社會(huì)治理問題就滲透在日常生活和每個(gè)公民的行動(dòng)中。事實(shí)上這種把日常生活和宏大政治內(nèi)在連接起來的理論，為現(xiàn)代社會(huì)治理提供了一種新的理論思路。而中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的誠意正心、修齊治平，可看作通過德性主體、通過好人達(dá)到社會(huì)治理的一種路徑。

　　在今天社會(huì)治理體系中，不能忽略了公民具有的道德力量。身邊好人事實(shí)上就為我們提供了這樣一種德性治理力量。 

　　三、榜樣的力量與社會(huì)道德生長點(diǎn) 

　　榜樣的力量是巨大的。尤其這些好人榜樣就生活在我們身邊，其事跡就更加可親可信，也就更加可學(xué)。中國好人對(duì)人們具有見賢思齊的榜樣引領(lǐng)作用。在感動(dòng)社會(huì)、打動(dòng)人心的同時(shí)，會(huì)激發(fā)更多人把個(gè)人幸福和他人幸福結(jié)合起來考慮，把個(gè)體人生意義同國家、民族的發(fā)展事業(yè)結(jié)合起來考量。

　　人們會(huì)認(rèn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)或行為環(huán)境影響是“滴水能量”。但社會(huì)認(rèn)同原理告訴我們，每個(gè)人都有他的道德影響力。人們?cè)谛袨榕袛嗪瓦x擇時(shí)，會(huì)自覺不自覺地參照他者行為。事實(shí)上除了國家社會(huì)主流價(jià)值影響外，我們都或多或少地參照他人行為在生活，人們的價(jià)值觀不同程度地在生活中潛移默化被改變或被塑造。

　　自古至今，不同時(shí)期都有許多好人，他們是“善行的使者”“美德的化身”“中國的脊梁”。今天，好人們?cè)谧约汗ぷ魃钪凶杂X踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺將個(gè)體“小我”化入群體“大我”，將個(gè)人理想融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，為中國發(fā)展、社會(huì)溫暖、人民幸福播撒了遍地種子，事實(shí)上這些種子已成為社會(huì)新風(fēng)的道德生長點(diǎn)。我們看到，歷年評(píng)出的時(shí)代楷模、道德模范、最美人物和身邊好人，已用各種形式培育生長了諸多“好人”團(tuán)隊(duì)或平臺(tái)，如“好人聯(lián)合會(huì)”“美德聯(lián)盟”“愛心團(tuán)隊(duì)”“道德模范義工服務(wù)隊(duì)”“學(xué)雷鋒團(tuán)隊(duì)”“愛心網(wǎng)站”等。他們帶動(dòng)身邊更多的人一起服務(wù)人民群眾，奉獻(xiàn)國家社會(huì)，發(fā)揮出了他們的道德影響力，引發(fā)出更大的社會(huì)道德力量。各類好人及好人團(tuán)隊(duì)、志愿團(tuán)隊(duì)，已成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一道道亮麗社會(huì)風(fēng)景。

　　國家頂層也在積極推動(dòng)公民道德建設(shè)工作，表彰身邊好人，營造好人文化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就加強(qiáng)改進(jìn)思想道德建設(shè)、培育弘揚(yáng)道德模范等工作多次作出重要指示，并接見全國道德模范、精神文明建設(shè)工作先進(jìn)代表。中宣部、中央文明辦等部門印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》等文件，把評(píng)樹道德模范作為推動(dòng)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)實(shí)踐的有效載體。各地也都出臺(tái)了諸如《幫扶生活困難道德模范及身邊好人實(shí)施辦法》《道德模范待遇保障若干規(guī)定》的文件。從中央到各地相關(guān)部門，都在積極推進(jìn)學(xué)習(xí)宣傳道德模范的活動(dòng)，推動(dòng)建設(shè)長效機(jī)制，讓尊崇模范、禮遇模范、好人好報(bào)，成為常態(tài)社會(huì)風(fēng)尚。 

　　四、培育好人和好人文化的社會(huì)生態(tài) 

　　好人做好事不是為了揚(yáng)名，但一個(gè)道德的社會(huì)應(yīng)讓好人好事盡人皆知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及新時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣需要大力宣傳好人事跡好人精神，營造揚(yáng)善抑惡的好人文化。

　　社會(huì)需要美德。社會(huì)對(duì)美德及好人也須給予相應(yīng)回報(bào)。一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚和治理能力，與社會(huì)法治及社會(huì)道德感相關(guān)。而道德感的形成和揚(yáng)善抑惡的好人文化及道德生態(tài)相關(guān)。倘若力行道德的人得不到肯定，無德之人不受貶斥責(zé)罰，德行成為有德之人的重負(fù)，缺德成為無德之人的通行證，有德者默默奉獻(xiàn)，無德者坐享他人奉獻(xiàn)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入“劣幣驅(qū)逐良幣”的善惡不公環(huán)境，久之必致德行與社會(huì)回報(bào)的二律背反，引發(fā)不利于社會(huì)道德感建設(shè)的惡性循環(huán)，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，人性品質(zhì)墮落也會(huì)成為必然。因此，公正的社會(huì)環(huán)境應(yīng)努力消除奉獻(xiàn)與獲得、義務(wù)與權(quán)利、德行與幸福的二律背反。我們今天推薦評(píng)議身邊好人，傳播贊頌他們的美德事跡及其精神，就是在行揚(yáng)善和回報(bào)德行之舉，使人們感到，奉獻(xiàn)者高尚光榮，有德者大有可為，如此道德榜樣才能更多引人向善，社會(huì)才可能形成善善相生的良性循環(huán)。同時(shí)，樹立好人榜樣，完善社會(huì)道德奉獻(xiàn)與回報(bào)機(jī)制，也是培育全社會(huì)公民道德素質(zhì)的一種有效途徑。

　　我們要大力表彰中國好人，弘揚(yáng)美德精神，讓好人感動(dòng)我們，感動(dòng)中國。感動(dòng)本身就是道德培育的一種方式。在一定意義上，“感動(dòng)”正是道德良知和社會(huì)風(fēng)氣的儲(chǔ)備，“為高尚而感動(dòng)的人們，將與高尚同行?！泵恳粋€(gè)人都應(yīng)該向中國好人學(xué)習(xí)，做一個(gè)新時(shí)代的好人?！案呱窖鲋?，景行行止，雖不能至，心向往之”。只要人人都有一點(diǎn)中國好人所堅(jiān)守的道德精神，我們的國家、民族、社會(huì)和人民，就一定會(huì)有更加美好的未來！

 （作者：葛晨虹/中國人民大學(xué)哲學(xué)院，本文是作者在“中國好人·向上向善——我推薦我評(píng)議身邊好人活動(dòng)十周年回顧”座談會(huì)上的交流發(fā)言）