武訓(xùn)像

　　武訓(xùn)(1838～1896)，清末山東堂邑縣武家莊(今山東冠縣)人，清代平民教育家。作為行乞興學(xué)的先驅(qū)，以“修個(gè)義學(xué)為貧寒”為理想，沿門托缽，出賣苦力，爭(zhēng)取施舍，甚至不惜自殘自賤，受盡譏笑侮辱和困苦艱難。行乞三十八年，建起三處義學(xué)，教育了無數(shù)窮家子弟。武訓(xùn)行乞興學(xué)的精神，被譽(yù)為中國(guó)教育史上的創(chuàng)舉，為近現(xiàn)代有識(shí)之士所效法，受國(guó)內(nèi)外所褒揚(yáng)，是中國(guó)歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人，被譽(yù)為“千古奇丐”。

　　 行乞集資　創(chuàng)辦義學(xué)

　　武訓(xùn)出生于一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，因在家族同輩兄弟中排行第七，故名武七，名“訓(xùn)”是清廷嘉獎(jiǎng)他行乞興學(xué)時(shí)所賜，以示對(duì)他創(chuàng)辦義學(xué)訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生的支持和鼓勵(lì)。武訓(xùn)家中僅有薄田數(shù)畝，因連年災(zāi)荒，生活不能自給。道光二十五年(1845)，七歲的武訓(xùn)喪父，家無田產(chǎn)、衣食無著的他只得隨著母親，四處乞討度日，幼小的心靈嘗盡世態(tài)炎涼。

　　體膚的饑寒只是一個(gè)方面，伴隨武訓(xùn)的還有精神上的饑渴，他尤其渴望讀書。討飯時(shí)，遇到學(xué)房傳出瑯瑯書聲，武訓(xùn)非常羨慕，每見村童入學(xué)放學(xué)，他就在后尾隨，常常惹來一片呵斥。一次，因?yàn)槊ё驳仃J入學(xué)房，請(qǐng)求先生允許他讀書，引得學(xué)生哄堂大笑。武訓(xùn)痛苦地問母親：“我為什么不能上學(xué)呢?”母親含淚說：“咱家窮得沒飯吃，還有錢讓你上學(xué)嗎？傻孩子，不要再胡思亂想了。”

　　年幼時(shí)做乞丐，年稍長(zhǎng)當(dāng)傭工，這是貧窮的農(nóng)家子弟走的生活道路。十四歲后，武訓(xùn)給地主當(dāng)長(zhǎng)工，每年工錢說定六千文。工錢雖少，武訓(xùn)卻十分認(rèn)真，別人不肯做的事，他也毫不推辭。接連干了三年，地主欺他不識(shí)字，拿出一本假賬，硬是賴掉他三年工錢。武訓(xùn)急得大哭：“上天知道，做人要憑良心哪!”地主惱羞成怒，指使家丁把武訓(xùn)拖到街上，打得遍身青紫。武訓(xùn)大病一場(chǎng)，一連幾天不吃不喝。

　　不久，武訓(xùn)又到一位秀才家里當(dāng)傭工。一天，武訓(xùn)的姐姐托人捎給他一封信、兩串錢，秀才把錢吞沒，只念信給武訓(xùn)聽，關(guān)于捎錢的話完全略去。后來姐姐托人問起，武訓(xùn)去質(zhì)問，秀才不僅不認(rèn)賬，反痛罵武訓(xùn)財(cái)迷心竅。武訓(xùn)只好“啞巴吃黃連”，心里卻深感不識(shí)字之害?！?/P>

　　此后，因?yàn)椴蛔R(shí)字，武訓(xùn)又多次吃苦受氣，就連姨丈也拿假賬騙他。傷痛使武訓(xùn)想到，自己一再受欺負(fù)，不就是因?yàn)樨毟F不能念書識(shí)字嗎?而天下像他一樣的窮孩子還多得很。思來想去，武訓(xùn)萌生了辦學(xué)的念頭，決心靠乞討攢錢興辦義學(xué)，發(fā)誓“教人人讀書識(shí)字”，使窮人的孩子無錢也能讀書，使他們讀了書免遭人欺!自古以來，學(xué)堂除了官辦，就是民間殷實(shí)人家集資興辦，以赤貧之身興辦義學(xué)，可謂曠古未聞。但武訓(xùn)下定決心，他為自己的想法歡欣不已，高唱道：“扛活受人欺，不如討飯隨自己；別看我討飯，早晚修個(gè)義學(xué)院!”

　　咸豐九年(1859)，二十一歲的武訓(xùn)開始行乞集資。自此，武訓(xùn)的新生命開始了。

　　武訓(xùn)首先找到一位剃頭匠，將發(fā)辮剃去，只在額角留一小辮，并且頭部左右的頭發(fā)交換著留留剃剃，以此兌換金錢和招徠施舍。這種怪模怪樣的發(fā)式，他一直保留到死，并唱道：“這邊剃那邊留，修個(gè)義學(xué)不犯愁?！薄斑@邊留那邊剃，修個(gè)義學(xué)不費(fèi)力?！蔽溆?xùn)本來生得丑陋，“面貌語音，類似婦人，黧面狹額，豐頤扁口”，看起來也糊里糊涂，人送外號(hào)“豆沫兒”，如今又把頭顱作踐成如此奇形怪狀，身上的衣服也是各色的補(bǔ)丁。他手使銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，四處乞討，足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地，口里“義學(xué)長(zhǎng)”、“義學(xué)短”，整天唱個(gè)不停。人們說：“武七恐怕是害了義學(xué)癥吧?”從此，“義學(xué)癥”成了他的綽號(hào)。他自己很喜歡這個(gè)名字，編了一首歌唱：“義學(xué)癥沒火性，見了人把禮敬，賞了錢活了命，修個(gè)義學(xué)萬年不能動(dòng)。”

　　武訓(xùn)將討得的較好衣食賣掉換錢，甚至把壞一點(diǎn)的也賣給別的叫花子，自己只吃粗劣發(fā)霉的食物和菜根等，并唱道：“吃好的，不算好，修個(gè)義學(xué)才算好。”他討飯時(shí)，人家常常給他清水喝，但他有時(shí)卻先洗臉后喝下。人家問他：“這臟水哪里能喝呢?”他又唱道：“喝臟水，不算臟，不辦義學(xué)真骯臟?！比绻鲆姌飞坪檬┑娜思叶嘟o一些錢或物，他便喜歡得打跪叩頭，唱頌揚(yáng)歌詞：“我要飯，你得善，修個(gè)義學(xué)你看看?！?/P>

　　武訓(xùn)除了乞討外，還經(jīng)常給人打短工，“推磨推磨，一斗麥子六十個(gè)(六十文制錢)，管推不管籮(篩面)，管籮錢還多?！鄙綎|鄉(xiāng)間磨面多半用牲畜，如驢、牛、騾馬。武訓(xùn)恐怕牲畜奪了他的生意，又編了一首歌詞，極力表白雇用他推磨的好處：“不用格拉不用套，不用干土墊磨道?！痹谒⒅巨k學(xué)的初期，推磨是他收入的大宗。武訓(xùn)還到處給人家曬糞、鍘草、拉砘子、灌田、舂米、軋棉花、紡線。他會(huì)捻線纏線，制成貨品出售賺錢，唱道：“捻線頭纏線蛋，早晚修個(gè)義學(xué)院。”“纏線蛋捻線頭，修個(gè)義學(xué)不犯愁?！笨傊?，別人不屑干的事，他干；別人不肯做的事，他做；別人不會(huì)做的事，他會(huì)。

　　武訓(xùn)常常耍把戲給人看，博得人家的笑樂賺幾文錢。他有一種“豎蜻蜓”的本領(lǐng)，能支持半個(gè)時(shí)辰不倒，一面豎一面爬，叫做“蝎子爬”。每當(dāng)廟會(huì)和集場(chǎng)的時(shí)候，他就一面表演一面唱：“豎一個(gè)一個(gè)錢；豎十個(gè)十個(gè)錢；豎得多錢也多，誰說不能興義學(xué)?”武訓(xùn)還有時(shí)在地下學(xué)馬爬，供小孩們騎弄，一面爬一面唱：“我作馬，讓你騎；你出錢，俺出力，辦個(gè)義學(xué)不費(fèi)事?！?/P>

　　武訓(xùn)有時(shí)甚至做出可怕的舉動(dòng)求人施舍，如倒提著一條蛇作吞食狀，人們驚畏，立時(shí)就擲錢給他，可眼看著一條小蛇就被他吃到肚里了，并唱道：“蛇可食，不要怕，修個(gè)義學(xué)全在我自家?！彼袝r(shí)拿蝎子玩耍來討錢，把蝎子吃掉，唱道：“吃蝎子，吃蝎子，修個(gè)義學(xué)我的事?！彼袝r(shí)拿破磚碎瓦來吃，向人討錢：“破磚碎瓦都能消化，不能修義學(xué)才惹人笑話!”武訓(xùn)因?yàn)榧庇诨I措義學(xué)款項(xiàng)，有些不道德之徒竟拿出幾文錢引誘他吃屎喝尿。武訓(xùn)就是這樣不惜以摧殘個(gè)人身體為代價(jià)，依靠堅(jiān)強(qiáng)毅力執(zhí)著地舍己興學(xué)。

　　同治五年(1866)，武訓(xùn)在離武家莊不遠(yuǎn)處，購(gòu)買了四十五畝價(jià)格便宜的鹽堿荒沙地，第一次擁有了土地，擁有了學(xué)田。同治十二年(1873)，武訓(xùn)用歷年行乞積蓄，共二百一十余吊，跪請(qǐng)本縣正直的舉人楊樹坊代存生息。又過了幾年，武訓(xùn)開始購(gòu)置一些田產(chǎn)，備作學(xué)田。同時(shí)他以三分息放貸，以獲取更多資金。此后，武訓(xùn)陸陸續(xù)續(xù)購(gòu)買土地，經(jīng)過二十多個(gè)春秋，到光緒十二年(1886)，武訓(xùn)已置田二百三十畝，積資三千八百余吊，決定創(chuàng)建義學(xué)。

　　光緒十三年(1887)，柳林鎮(zhèn)郭芬因受武訓(xùn)精神感動(dòng)，捐出鎮(zhèn)東門外一畝八分七厘地，作為義學(xué)校址。武訓(xùn)歡喜至極，立時(shí)親到各處，購(gòu)買磚瓦木料，開始修建柳林鎮(zhèn)義學(xué)。光緒十四年(1888)，建起瓦房二十間，取名“崇賢義塾”。經(jīng)過三十年努力，中國(guó)歷史上第一所由一個(gè)乞丐靠乞討興辦的義學(xué)終于出現(xiàn)在魯西大地上。

　　學(xué)舍落成后，武訓(xùn)聽說壽張縣有一位文舉人崔隼先生最有學(xué)問最有道德，立時(shí)跑到崔先生家里長(zhǎng)跪不起，崔隼為其精誠(chéng)所動(dòng)，慨然答應(yīng)出來教書。武訓(xùn)又到各村窮人家里勸他們送子弟到義塾讀書。有的家長(zhǎng)不愿意，武訓(xùn)便下跪乞求，講說窮孩子上學(xué)的道理。義塾當(dāng)年招生七十余人，分蒙班和經(jīng)班，不收學(xué)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)從武訓(xùn)置辦的學(xué)田中支出。

　　開學(xué)那天，武訓(xùn)舉行了隆重的儀式，預(yù)備了豐盛的筵席款待先生，并請(qǐng)來諸紳士作陪，而自己卻恭恭敬敬立于門外。在座的人再三請(qǐng)他，他也不肯。以后每逢開學(xué)第一天，武訓(xùn)都要先拜先生，次拜學(xué)生。

　　武訓(xùn)對(duì)于先生授課是否勤懇，對(duì)于學(xué)生讀書是否用心，時(shí)刻記掛。一次，學(xué)生都到齊了，先生仍睡覺未起，武訓(xùn)悄悄推開門，恭恭敬敬跪在先生床前流淚。先生十分慚愧，從此再也不忍晚起。如果看出先生勤苦教誨學(xué)生，武訓(xùn)便前去長(zhǎng)跪致謝；見到頑皮不用功的學(xué)生，武訓(xùn)也用長(zhǎng)跪不起規(guī)勸：“讀書不用功，回家無臉見父兄”。在武訓(xùn)感召下，義塾師生無不嚴(yán)守學(xué)規(guī)，努力上進(jìn)，成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的學(xué)校。

　　堂邑知縣郭春煦聞知武訓(xùn)義行，親到鄉(xiāng)間視察，贊嘆不止。見武訓(xùn)衣服襤褸，即贈(zèng)給銀錁十兩。不久，山東巡撫張曜特下示召見。武訓(xùn)一手提著破籃子，一手拿著打狗棒由柳林鎮(zhèn)步行到濟(jì)南。張巡撫問明他興學(xué)的經(jīng)過，不禁肅然動(dòng)容，下令免征義學(xué)田錢糧和徭役，另捐銀二百兩銀子，又賜給他一種黃布鈐印的綠簿，以便于募化。同時(shí)，巡撫認(rèn)為乞丐興學(xué)，志行卓絕，乃千古奇跡，當(dāng)即奏請(qǐng)皇上恩賜建坊，賜給“樂善好施”字樣，旋蒙清廷批準(zhǔn)。光緒十四年(1888)九月九日，光緒皇帝批示：“著照所請(qǐng)，禮部知道。”

　　五十歲以后的武訓(xùn)，依然討飯、捻線，依然住破廟、吃粗糧，依然到處募化，積錢放錢，購(gòu)買學(xué)田。學(xué)生們屢次請(qǐng)他到塾中居住，他一概拒絕。為免妻室之累，武訓(xùn)發(fā)誓一生不娶妻、不置家，唱道：“人生七十古來稀，五十三歲不娶妻；親戚朋友斷個(gè)凈，臨死落個(gè)義學(xué)癥?！彼约弘m立志不娶，卻慣好替人做媒。他自己也因此很得意：“義學(xué)癥，做媒紅，這樁親事容易成?！碧嫒苏f媒也是他義學(xué)收入的一宗。

　　光緒十六年(1890)，館陶縣鴉兒莊千佛寺僧人了證，因敬慕武訓(xùn)人格，拿出自己多年積蓄，在楊二莊置學(xué)田八十畝，宅基一所，建房十余間，成立義塾。武訓(xùn)捐資三百吊，請(qǐng)了證主持?jǐn)U充，助其辦學(xué)，叫做“鴉莊義塾”。

　　光緒二十二年(1896)，武訓(xùn)又靠行乞積蓄，并求得臨清紳士施善政資助，用資三千吊，在城內(nèi)御史巷籌辦第三處義塾———“御史巷義塾”。任教先生王丕顯受武訓(xùn)感召，把畢生精力獻(xiàn)身義學(xué)事業(yè)，后人稱其為“武訓(xùn)第二”。

　　武訓(xùn)漸漸年老，但他仍舊四處乞討募化，預(yù)備不斷設(shè)立新義塾。有人勸他為自己將來打算，他笑著唱道：“街死街埋，路死路埋，死了自有棺材?！?/P>

　　光緒二十二年四月，武訓(xùn)回到臨清，忽然患起病來。在病勢(shì)嚴(yán)重的時(shí)候，他聽見學(xué)生的讀書聲，猶自面露微笑。光緒二十二年(1896)四月二十三日，這位曠世奇人溘然長(zhǎng)逝于臨清御史巷義學(xué)屋檐下，享年五十八歲。

　　武訓(xùn)死后，堂邑、館陶、臨清三縣官紳全體執(zhí)紼送殯。自臨清御史巷義塾起柩，歸葬于堂邑縣柳林鎮(zhèn)崇賢義塾?xùn)|偏。各縣鄉(xiāng)民自動(dòng)參加葬禮的達(dá)萬人以上。沿途來觀者人山人海，學(xué)生們皆放聲痛哭。

　　武訓(xùn)死后八年，山東巡撫袁樹勛將武訓(xùn)生前討飯興學(xué)的義舉苦行，稟報(bào)清廷，奏請(qǐng)宣付國(guó)史館立傳。旋奉令照準(zhǔn)，并準(zhǔn)入三縣“鄉(xiāng)賢祠”，得建“忠義專祠”，永享祀典。

　　 千古一人　盛名傳揚(yáng)

　　武訓(xùn)是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)最底層的一個(gè)普通乞丐，然而這位平凡的乞丐卻有一番不平凡的作為。他喊出“修個(gè)義學(xué)為貧寒”的口號(hào)，以行乞辦義學(xué)為人生宗旨，“讓窮孩子會(huì)寫會(huì)算，不受人欺”，歷盡艱難，“設(shè)學(xué)三州縣”，可以說是中國(guó)文化教育史上亙古未有的業(yè)績(jī)。陶行知短詩《武訓(xùn)頌》是對(duì)其一生最好的概括：“朝朝暮暮，快快樂樂，一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘當(dāng)駱駝，與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多，未受教育，狀元蓋過。當(dāng)眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵，不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來，興學(xué)，興學(xué)，興學(xué)。”

　　清政府賜予他“樂善好施”的匾額，封其為“義學(xué)正”，所有武訓(xùn)生前事跡，當(dāng)時(shí)國(guó)史館已奉令為之立傳。據(jù)《清史稿》宣統(tǒng)本紀(jì)記載，“己未，予積貲興學(xué)山東堂邑義丐武訓(xùn)事實(shí)宣付史館”。武訓(xùn)事跡后來被編入《清史稿》列傳二百八十六孝義一節(jié)中。

　　梁?jiǎn)⒊矊ｉT為武訓(xùn)特撰《興學(xué)節(jié)略》，以資表揚(yáng)。文后總結(jié)道：“銖積寸累，惟以興學(xué)為事。殆所謂奇節(jié)瑰行，得天獨(dú)厚者歟!”梁?jiǎn)⒊水?dāng)時(shí)維新變法領(lǐng)袖人物，又是知識(shí)界泰斗，在其倡導(dǎo)下，武訓(xùn)受到越來越多人矚目。

　　光緒二十九年(1903)，山東巡撫衙門為武訓(xùn)修葺了陵墓，建武訓(xùn)祠，并立碑為紀(jì)。民國(guó)時(shí)期，時(shí)任山東省教育廳長(zhǎng)的何思源撥款重建了武訓(xùn)祠，并立漢白玉雕像。1932年，當(dāng)時(shí)的山東省主席韓復(fù)榘在臨清建造“武訓(xùn)紀(jì)念堂”。

　　辛亥革命以后，武訓(xùn)被譽(yù)為普及教育之先導(dǎo)，私人興學(xué)之表率，中國(guó)教育事業(yè)之楷模，各界要人和社會(huì)名流對(duì)其推崇備極。蔡元培、黃炎培、鄧初民、李公樸等民主人士，蔣介石、汪精衛(wèi)、戴季陶、何思源等政界人物，馮玉祥、張學(xué)良、楊虎城、段繩武、張自忠等軍界要人，陶行知、郁達(dá)夫、臧克家等文化名流，或?yàn)樗}詞著文，或?yàn)槠淞x學(xué)捐款。

　　經(jīng)多位教育家的宣傳，武訓(xùn)的興學(xué)事跡被列入教科書中。1934年和1945年兩次紀(jì)念武訓(xùn)誕辰活動(dòng)，對(duì)于謳歌武訓(xùn)精神、發(fā)展民眾教育起到重要推動(dòng)作用。這個(gè)時(shí)期，全國(guó)有七省三十多處學(xué)校以武訓(xùn)名字命名，為社會(huì)培養(yǎng)了大批有用之才。馮玉祥于1932～1935年間在山東創(chuàng)辦了十五所武訓(xùn)小學(xué)。后來陶行知?jiǎng)?chuàng)辦育才中學(xué)、張伯苓創(chuàng)辦南開學(xué)校都與武訓(xùn)精神有很大關(guān)系。江蘇南通一所師范學(xué)校將武訓(xùn)畫像與孔子像并列，山東民眾甚至稱武訓(xùn)為“武圣人”。

　　1945年，郭沫若在《新華日?qǐng)?bào)》紀(jì)念武訓(xùn)特刊上題詞：“武訓(xùn)是中國(guó)的裴士托洛齊，中國(guó)人民應(yīng)該到處為他樹銅像。”為紀(jì)念武訓(xùn)，抗戰(zhàn)時(shí)期的冀魯豫邊區(qū)政府曾明令將原堂邑縣改稱武訓(xùn)縣，柳林鎮(zhèn)改稱武訓(xùn)鎮(zhèn)，并舉行各種紀(jì)念活動(dòng)。全國(guó)出現(xiàn)以武訓(xùn)命名的學(xué)校多處，1945年，冀南行署在柳林創(chuàng)辦武訓(xùn)師范。1950年，電影《武訓(xùn)傳》公演，《武訓(xùn)畫傳》也出版，全國(guó)各報(bào)刊發(fā)表了很多贊揚(yáng)武訓(xùn)的文章。如郭沫若曾說：“在吸吮別人的血以養(yǎng)肥自己的舊社會(huì)里面，武訓(xùn)的出現(xiàn)是一個(gè)奇跡。他以窮苦出身，知道教育的重要，靠著行乞，斂金興學(xué)，舍己為人，是很難得的?！?951年，武訓(xùn)錯(cuò)遭批判。1986年，國(guó)務(wù)院辦公廳作出為武訓(xùn)恢復(fù)名譽(yù)的決定。

　　近幾年來，在武訓(xùn)的故鄉(xiāng)冠縣重建武訓(xùn)紀(jì)念館，連續(xù)隆重舉行全國(guó)性武訓(xùn)研討會(huì)和紀(jì)念活動(dòng)，眾多專家學(xué)者紛紛題詞撰文，寄情言志，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。

　　武訓(xùn)辦義學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)享有聲譽(yù)，在國(guó)外也有很大影響。他被收入《世界教育辭典》中，因?yàn)樗麤]有文化，故稱他為“無聲教育家”。

　　人們之所以如此重視武訓(xùn)，是因?yàn)槲溆?xùn)精神在當(dāng)時(shí)有深刻的歷史和時(shí)代背景。作為四萬萬人口的舊中國(guó)，教育能否普及興盛是一件關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事。武訓(xùn)辦學(xué)的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)堂大門向所有人敞開，尤其是讓窮苦子弟能夠有機(jī)會(huì)讀書識(shí)字，是實(shí)現(xiàn)平民教育的偉大嘗試，因而有人說武訓(xùn)是百年蒙昧中的先覺者，本質(zhì)上走的是教育救國(guó)的道路，其興學(xué)多少反映了下層農(nóng)民樸素的改良主義意識(shí)。武訓(xùn)對(duì)社會(huì)底層具有強(qiáng)烈的同情心，體現(xiàn)了“仁者愛人”的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為中國(guó)近代史上著名的農(nóng)民教育家，武訓(xùn)堅(jiān)忍不拔、百折不回的辦學(xué)精神，是我國(guó)勞動(dòng)人民優(yōu)秀品德的結(jié)晶。

　　作為一位歷史人物，武訓(xùn)的業(yè)績(jī)受到世人欽敬，武訓(xùn)的精神受到世人弘揚(yáng)。在一些人眼里，武訓(xùn)不過是一位乞丐，可他卻流芳千古。后人有詩頌揚(yáng)武訓(xùn)道：“莫道乞人無下場(chǎng)，誰如武訓(xùn)盛名揚(yáng)？線頭纏出千秋業(yè)，豆沫長(zhǎng)留萬古香?！?/P>

（責(zé)任編輯：吳雄）