——“信仰信念信心與人的發(fā)展”研討會(huì)在嘉興召開

“信仰信念信心與人的發(fā)展”研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 本網(wǎng)記者 馬云飛/攝

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者 馬云飛 通訊員 張梧）習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上明確指出，“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要?！毙叛鲂拍钚判呐c人的發(fā)展具有密切關(guān)系，是人的發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ碚髁巳说陌l(fā)展的精神維度。為堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)人學(xué)研究，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)和嘉興學(xué)院主辦、嘉興學(xué)院馬克思主義學(xué)院承辦的“信仰信念信心與人的發(fā)展”專題研討會(huì)于4月13-14日在嘉興召開。來自北京大學(xué)、中共中央黨校、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、南開大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)、深圳大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、首都師范大學(xué)、西南大學(xué)、嘉興學(xué)院等高校和科研機(jī)構(gòu)的40余位專家學(xué)者，以及期刊和媒體人士與會(huì)，圍繞 “人的發(fā)展的精神自覺與精神動(dòng)力”、“共產(chǎn)主義信仰的人學(xué)解讀”、“文化自信與人的精神發(fā)展”、“當(dāng)代中國(guó)人的精神世界”等議題展開深入討論。 

　　會(huì)議開幕式由嘉興學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)彭冰冰教授主持，嘉興學(xué)院黨委書記黃文秀教授，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系豐子義教授出席開幕式并致辭。

黃文秀教授致辭 本網(wǎng)記者 馬云飛/攝

豐子義教授致辭 本網(wǎng)記者 馬云飛/攝

　　黃文秀教授向與會(huì)專家學(xué)者闡述了紅船精神的深刻內(nèi)涵，介紹了嘉興學(xué)院對(duì)紅船精神的研究狀況，對(duì)各位專家學(xué)者的蒞臨表示熱烈歡迎。他在致辭中表示，中國(guó)共產(chǎn)黨近百年歷史，中國(guó)改革開放40年歷史告訴我們，黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，是我們黨始終如一的信條。一部改革開放史，就是一部人的發(fā)展史。改革開放以來，我國(guó)人的發(fā)展取得了舉世矚目的成就。在決勝全面建成小康社會(huì)、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代關(guān)鍵時(shí)期，黨中央提出了堅(jiān)持以人民為中心，“把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)”，提出了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨中央的這些科學(xué)論斷，為我國(guó)馬克思主義人學(xué)研究開辟了一個(gè)新的時(shí)代。黃文秀認(rèn)為，在新中國(guó)成立70周年、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵之年，召開“信仰信念信心與人的發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義人學(xué)研究，全面落實(shí)以人為本理念，繼續(xù)把新時(shí)代改革開放推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著重要意義。豐子義教授就會(huì)議的主題和討論的議題做了全面闡釋。他表示，近年來中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要聚焦于人的發(fā)展與其他各種重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題關(guān)系的研究上，此次會(huì)議之所以聚焦信仰信念信心，便是從人與各種外部條件的關(guān)系研究轉(zhuǎn)向人自身的發(fā)展問題研究，突出了人的精神世界的研究。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了人提升精神世界的巨大需求。社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化發(fā)展均對(duì)精神世界造成嚴(yán)重沖擊，價(jià)值迷茫的文化困境凸顯信仰信念信心的重要作用。信仰信念信心在人的發(fā)展中具有重要作用，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。信仰、信念、信心又具有內(nèi)在聯(lián)系，其中信仰是核心和靈魂，同時(shí)信心和信念的確立又對(duì)堅(jiān)定信仰起決定性的作用。信仰信念信心與人的發(fā)展的關(guān)系問題既是基礎(chǔ)性的研究課題，也是現(xiàn)實(shí)性研究課題，應(yīng)當(dāng)以高度的理論自覺探討信仰信念信心，建構(gòu)精神世界與人的發(fā)展的合理關(guān)系。知名學(xué)者韓慶祥、魯品越、閻孟偉、鐘明華、陳新夏、李淑梅、方世南、張友誼等教授出席了研討會(huì)并作大會(huì)發(fā)言。 

圖為研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 本網(wǎng)記者 馬云飛/攝

　　學(xué)者們從不同主題、不同角度切入，對(duì)當(dāng)代人的發(fā)展問題展開論述。 

　　與會(huì)學(xué)者深入探討信仰信念信心與人的發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。有學(xué)者指出，新時(shí)代把人的問題推向前臺(tái)，新時(shí)代人學(xué)研究的主題從“把人當(dāng)做主體”發(fā)展為“把人當(dāng)做目的”；歷史發(fā)展把人的問題推向前臺(tái)，新時(shí)代在物質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)上開啟了人本身的發(fā)展，形成了以人民為中心的發(fā)展理念；人的發(fā)展把人的精神發(fā)展推向前臺(tái)，人在改變客觀世界的同時(shí)必然發(fā)展主觀世界；人的精神發(fā)展把信仰信念信心問題推向前臺(tái)，使人在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、由依附走向自主、由懈怠走向進(jìn)取，這是新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)中應(yīng)有的精神狀態(tài)。有學(xué)者提出，合理把握信仰信念信心問題離不開對(duì)價(jià)值觀的哲學(xué)思考，馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐的價(jià)值觀，從實(shí)踐理解價(jià)值的本質(zhì)、客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多樣性等問題。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)將信仰信念信心奠基在科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)之上。習(xí)總書記在紀(jì)念改革開放四十周年大會(huì)上對(duì)信仰信心信念的本質(zhì)及其功能的闡釋，正是以科學(xué)的唯物史觀為前提。只有筑牢信仰信念信心的歷史觀前提，才能推進(jìn)信仰信念信心的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。 

　　與會(huì)學(xué)者還從人學(xué)視角解讀共產(chǎn)主義信仰。有學(xué)者提出，只有從人的發(fā)展視角，才能正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與共產(chǎn)主義的內(nèi)在聯(lián)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了人的關(guān)系與能力的全面性，成為共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)前提。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是離共產(chǎn)主義信仰越來越遠(yuǎn)，而是越來越近。有學(xué)者深入分析了信仰、規(guī)律和幸福的關(guān)系，信仰是人對(duì)自身意義的確認(rèn)和追尋。人類社會(huì)的規(guī)律是奮斗的規(guī)律，必然需要信仰提供精神動(dòng)力，而不是對(duì)規(guī)律的盲目服從。信仰的合目的性與規(guī)律的合規(guī)律性統(tǒng)一在幸福之中。只有信仰與規(guī)律相結(jié)合，才能使人實(shí)現(xiàn)崇高的幸福感。也有學(xué)者提出，共產(chǎn)主義信仰具有對(duì)話邏輯。資本主義意識(shí)形態(tài)是否認(rèn)差異、壓抑個(gè)性的抽象同一機(jī)制，而共產(chǎn)主義尊重人的現(xiàn)實(shí)差異性，是多元個(gè)性的和諧共生，所以共產(chǎn)主義信仰具有對(duì)話邏輯。在人類日益走向命運(yùn)共同體的當(dāng)代世界，把握共產(chǎn)主義信仰的對(duì)話邏輯具有重要意義。還有學(xué)者專門闡述了培育共產(chǎn)主義信仰的途徑與方法，要在經(jīng)典閱讀中從價(jià)值沖突走向信仰確認(rèn)。 

　　與會(huì)學(xué)者也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念問題進(jìn)行人學(xué)闡釋。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義之所以能使中國(guó)人從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，正是因?yàn)轳R克思主義為當(dāng)代中國(guó)確立了目標(biāo)自覺，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。有學(xué)者認(rèn)為，培育中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，關(guān)鍵在于形成公平正義的價(jià)值取向。公平正義是社會(huì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)器，對(duì)解決發(fā)展不充分與不平衡問題具有重大意義。公平正義事關(guān)每個(gè)群眾的切身利益，公平正義是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念的廣泛認(rèn)同的有效途徑。 

　　學(xué)者們還對(duì)文化自信問題展開了充分討論。有學(xué)者討論文化自信與文化先進(jìn)性的關(guān)系，認(rèn)為文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。脫離文化的普遍性、可比較性和先進(jìn)性，一味強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，只能使文化自信陷入坐井觀天的困境。有學(xué)者探討文化自信與文化自覺的關(guān)系問題，認(rèn)為文化自信內(nèi)在地蘊(yùn)含文化自覺的維度。文化自覺是文化主體對(duì)既有文化樣態(tài)的覺醒，文化自信則是文化主體通過對(duì)既有文化樣態(tài)的反省而產(chǎn)生的對(duì)該文化樣態(tài)的認(rèn)同。也有的學(xué)者探討紅船精神與文化自信的內(nèi)在契合。紅船精神承載著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，繼承了以愛國(guó)主義為核心的民族精神；紅船精神彰顯了革命文化的核心價(jià)值，是革命文化的開篇和奠基；紅船精神孕育了社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族性、科學(xué)性和大眾性。 

　　與會(huì)學(xué)者聚焦當(dāng)代中國(guó)人的精神世界問題，在人的原則高度上審視當(dāng)代中國(guó)人精神世界健康發(fā)展的合理方式。有學(xué)者揭示出當(dāng)代中國(guó)人精神世界的復(fù)雜圖景，闡明加強(qiáng)中國(guó)人精神世界的理論研究的重大意義。有學(xué)者剖析當(dāng)代青年中流行的“喪文化”現(xiàn)象，指出應(yīng)當(dāng)提倡奮斗精神，扭轉(zhuǎn)悲觀厭世的病態(tài)文化。也有學(xué)者關(guān)注現(xiàn)代性社會(huì)的虛無主義困境，認(rèn)為要想克服現(xiàn)代性焦慮和虛無主義，必須以文化自信引領(lǐng)文化建設(shè)，建構(gòu)現(xiàn)代心靈秩序。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界問題，必須確立精神自覺。精神自覺是人對(duì)自身存在狀態(tài)的自覺認(rèn)識(shí)，是人的全面發(fā)展的重要因素，是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?nbsp;

　　通過研討，學(xué)者們達(dá)成共識(shí)：信仰信念信心是人們精神世界的總開關(guān)。能否牢固確立和堅(jiān)持對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，直接決定著人們精神世界的性質(zhì)、面貌和走向，進(jìn)而決定著整個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展。從事中國(guó)人學(xué)研究的學(xué)者應(yīng)當(dāng)以理論研究的使命感與責(zé)任感，圍繞當(dāng)代中國(guó)人的精神世界問題和信仰信念信心問題，挖掘紅船精神的人學(xué)內(nèi)涵，不斷將人學(xué)研究推上新的高度，交出一份無愧于人民、無愧于時(shí)代的答卷！ 

圖為與會(huì)專家合影本網(wǎng)記者 馬云飛/攝