王曉暉

　　【認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神】   

　　《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》強(qiáng)調(diào)，全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。馬克思主義是指導(dǎo)我們事業(yè)的理論基礎(chǔ)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨人堅(jiān)不可摧的精神支柱。我們強(qiáng)調(diào)，黨員不僅要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，其中很重要的一條就是要牢固確立馬克思主義信仰，真正成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

　　一、我們?yōu)槭裁匆叛鲴R克思主義

　　堅(jiān)定馬克思主義信仰，首先要搞清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么選擇了馬克思主義，我們?yōu)槭裁匆叛鲴R克思主義。

　　第一，馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)密、最有生命力的理論體系。列寧指出：“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。”馬克思主義是在批判地吸收前人優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論，是人類文明成果的集大成，它深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。在人類思想史上，就科學(xué)性和真理性而言，還沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，還沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)像馬克思主義那樣對(duì)世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認(rèn)，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。就在本世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，馬克思被西方思想界評(píng)為“千年第一思想家”。美國(guó)知名學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中明確表示，要探索人類社會(huì)發(fā)展的前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。鄧小平同志曾堅(jiān)定地說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”

　　第二，馬克思主義代表了最廣大勞動(dòng)群眾的根本利益。馬克思、恩格斯都出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭，但他們反對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治，反對(duì)人剝削人的制度。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！笨梢哉f(shuō)，歷史上從來(lái)沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣，與工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。正因?yàn)檫@樣，馬克思主義一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、德國(guó)著名作家海因里?！げ疇栐谡劦?9世紀(jì)以來(lái)的歷史巨變時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有馬克思，沒(méi)有工人運(yùn)動(dòng)，當(dāng)今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中?！敝袊?guó)正是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起社會(huì)主義制度，人民群眾才真正掌握了自己的命運(yùn)、成為國(guó)家和社會(huì)的主人。

　　第三，馬克思主義為我們提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)方法。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，它不滿足于“解釋世界”，而致力于“改變世界”。列寧曾說(shuō)過(guò)，馬克思“把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)”。這個(gè)偉大的認(rèn)識(shí)工具，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，為人類把握事物發(fā)展規(guī)律、解決面臨的實(shí)際問(wèn)題提供了科學(xué)指南。毛主席形象地把它比喻為“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。正是因?yàn)橛辛宿q證唯物主義和歷史唯物主義這個(gè)“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，我們才能深刻認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)、理解人與外部世界的關(guān)系，才能洞察人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握歷史發(fā)展大勢(shì)。馬克思主義從理論走向變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，深刻改變了世界面貌，有力地推動(dòng)了世界歷史進(jìn)程。對(duì)于人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界來(lái)說(shuō)，迄今為止，還沒(méi)有哪一種理論能夠比馬克思主義更實(shí)用更管用。

　　第四，馬克思主義科學(xué)預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的理想狀態(tài)，指明了人類社會(huì)的發(fā)展方向。從人類誕生之日起，特別是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，就在苦苦探尋理想的社會(huì)狀態(tài)。馬克思、恩格斯在批判舊世界的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)作了科學(xué)設(shè)想，揭示了人類走向共產(chǎn)主義的歷史必然性。這種沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等的社會(huì)制度，理所當(dāng)然地成為人類夢(mèng)寐以求的最美好的社會(huì)理想。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民之所以選擇馬克思主義，很重要的一條就是他們描繪的社會(huì)理想符合人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方向，與中國(guó)傳統(tǒng)文化高度契合。兩千多年前，我國(guó)古代儒家經(jīng)典《禮記》中就有對(duì)理想的大同社會(huì)的描述，如“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”等。正是因?yàn)槲覈?guó)大同社會(huì)的理想與馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義有某種意義上的共通之處，使馬克思主義在中國(guó)獲得了廣泛的文化和心理認(rèn)同。

　　追求真理、堅(jiān)持真理、實(shí)踐真理，是馬克思主義政黨極其寶貴的品質(zhì)，也是其永葆先進(jìn)性和純潔性的根本所在。我們黨之所以能夠由小到強(qiáng)不斷發(fā)展壯大，不斷從勝利走向新的勝利，就在于我們黨一開(kāi)始就把馬克思主義這一科學(xué)真理寫在了自己的旗幟上，作為一切思想和行動(dòng)的指南。

　　二、信仰馬克思主義，就要堅(jiān)持馬克思主義

　　信仰馬克思主義，就要堅(jiān)持馬克思主義，就要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義的大本子很多，我們所要堅(jiān)持的，不是一個(gè)個(gè)具體的論斷，或者教條式地固守某些個(gè)別結(jié)論。馬克思本人十分厭惡對(duì)他的理論“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”。堅(jiān)持馬克思主義，首先必須分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　馬克思主義是宏大而完備的科學(xué)理論體系，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂，是經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的理論珍品，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

　　堅(jiān)持馬克思主義基本原理，就是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本理論、基本判斷、基本結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義圍繞回答哲學(xué)基本問(wèn)題，形成了世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物矛盾運(yùn)動(dòng)原理、認(rèn)識(shí)能動(dòng)反映原理等基本原理。歷史唯物主義把辯證唯物主義運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，形成了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理等基本原理。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞研究在一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間對(duì)立的根源、資本主義為新的社會(huì)形態(tài)所替代的必然，形成了勞動(dòng)價(jià)值理論、商品生產(chǎn)和商品交換理論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論、資本流通和社會(huì)資本再生產(chǎn)理論、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論、壟斷資本主義理論、未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，等等，其中最核心的是勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論?？茖W(xué)社會(huì)主義在深入剖析資本主義社會(huì)及其生產(chǎn)方式的基本矛盾基礎(chǔ)上，揭示了資本主義社會(huì)必然被社會(huì)主義社會(huì)所代替的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成了人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化和發(fā)展是一個(gè)客觀自然歷史進(jìn)程的理論，等等。馬克思主義這些基本原理，已經(jīng)被歷史和實(shí)踐所證明，依然是我們今天認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、判斷歷史發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)指南。

　　堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，就是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)。馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，就要始終堅(jiān)持一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、始終為絕大多數(shù)勞動(dòng)人民謀利益。是否堅(jiān)持這一立場(chǎng)，是檢驗(yàn)馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的根本標(biāo)準(zhǔn)，是判斷馬克思主義和非馬克思主義的試金石。

　　堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，就是堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題一貫堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)。包括實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、階級(jí)的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)，等等。這些觀點(diǎn)永遠(yuǎn)是我們認(rèn)識(shí)事物、處理問(wèn)題的基本遵循，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

　　堅(jiān)持馬克思主義方法，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理等基本方法。馬克思主義認(rèn)為，要客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中把握事物發(fā)展規(guī)律。認(rèn)為認(rèn)識(shí)和研究任何問(wèn)題都不能從思想原則出發(fā)，而應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，使思想認(rèn)識(shí)跟著客觀實(shí)際的變化而變化，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、發(fā)現(xiàn)真理，在解放思想、與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。

　　堅(jiān)持馬克思主義，當(dāng)然包括堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。馬克思主義最鮮明的理論品格、最突出的理論優(yōu)勢(shì)就是與時(shí)俱進(jìn)。在推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展上，中國(guó)共產(chǎn)黨作出了杰出貢獻(xiàn)。95年來(lái)，我們實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列重要講話，也是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，而且是離我們最近的、最鮮活的馬克思主義。我們講堅(jiān)持馬克思主義，理所當(dāng)然包括堅(jiān)持毛澤東思想，堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持習(xí)近平總書記系列重要講話精神。

　　三、堅(jiān)持馬克思主義，就要發(fā)展馬克思主義

　　馬克思主義沒(méi)有也無(wú)法窮盡所有真理，必須隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義，就要緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義最新實(shí)踐，立足“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以我們正在做的事情為中心，不斷回答好改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，寫好21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義新篇章。

　　當(dāng)前，特別要研究回答好以下幾個(gè)問(wèn)題：

　　1.如何推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局中，國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化具有管總的意義，沒(méi)有這個(gè)現(xiàn)代化，一些深層次矛盾和問(wèn)題解決不了，其他方面的現(xiàn)代化也不可能實(shí)現(xiàn)。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是一個(gè)極其復(fù)雜的課題，既要關(guān)注治理之制，又要關(guān)注治理之道，既要解決好治理的制度體系問(wèn)題，又要解決好治理的價(jià)值體系問(wèn)題。必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家治理制度化、規(guī)范化、程序化，集中研究回答好如何把堅(jiān)持社會(huì)主義制度屬性同吸收借鑒古今中外國(guó)家和社會(huì)治理的有益經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步完善國(guó)家治理的制度體系；如何把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)同全面依法治國(guó)結(jié)合起來(lái)，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和法治國(guó)家，充分發(fā)揮法治在國(guó)家治理中的根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性作用；如何把發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用同調(diào)動(dòng)各方面積極性結(jié)合起來(lái)，全方位優(yōu)化國(guó)家治理結(jié)構(gòu)和治理機(jī)制，提高國(guó)家治理效能，從而為完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供理論支撐。

　　2.如何發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用問(wèn)題。把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的偉大創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)20多年的探索和實(shí)踐，我們已經(jīng)建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從根本上解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和效率問(wèn)題。但如何在社會(huì)主義條件下更好地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還有許多未知的“必然王國(guó)”，還有許多理論和實(shí)踐問(wèn)題尚未解決。要認(rèn)真總結(jié)20多年來(lái)我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成功經(jīng)驗(yàn)，立足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐，緊緊圍繞政府和市場(chǎng)、公平和效率、公有制和非公有制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等重大問(wèn)題，深入研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，研究如何把“看得見(jiàn)的手”和“看不見(jiàn)的手”更好結(jié)合起來(lái)，分析比較其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從理論概括上提煉社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，為深化經(jīng)濟(jì)體制改革、加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供理論指導(dǎo)。

　　3.如何構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)價(jià)值理念、塑造中國(guó)精神。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有賴以維系的精神紐帶，沒(méi)有共同堅(jiān)守的價(jià)值理念，這個(gè)國(guó)家和民族就不能立起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活有了翻天覆地的變化，精神世界也發(fā)生了前所未有的巨變。一方面，人們的思想觀念更加解放，創(chuàng)新創(chuàng)造活力更加旺盛，積極健康向上的思想意識(shí)成為主流；另一方面，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也在增強(qiáng)，價(jià)值取向的個(gè)性化、多元化日趨明顯，特別是思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象。如何把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓并賦予時(shí)代內(nèi)涵，構(gòu)筑當(dāng)代中國(guó)人民的價(jià)值理念和人文精神；如何深入闡釋“三個(gè)倡導(dǎo)、24個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀、道德觀，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力；如何闡釋中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵、實(shí)踐要求、實(shí)現(xiàn)路徑，使中國(guó)夢(mèng)融入每一個(gè)中國(guó)人心靈深處，成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這些都是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義必須回答好的重大課題，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)。

　　4.如何處理好當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)今世界關(guān)系。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和我國(guó)全方位對(duì)外開(kāi)放，隨著我國(guó)從世界舞臺(tái)的邊緣走近世界舞臺(tái)的中央，我們所面臨的國(guó)際環(huán)境和需要處理的國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性，遠(yuǎn)非馬克思主義經(jīng)典作家所能想象。如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，既堅(jiān)持和平發(fā)展道路又妥善化解來(lái)自外部的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，營(yíng)造和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，維護(hù)和延長(zhǎng)我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期；既堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)、自力更生又不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、充分借助外力，利用國(guó)際上一切可利用的資源發(fā)展自己；既堅(jiān)持社會(huì)主義的制度和意識(shí)形態(tài)又不以制度和意識(shí)形態(tài)畫線，積極發(fā)展與世界各國(guó)的關(guān)系，構(gòu)筑廣泛的利益共同體，等等，都需要有科學(xué)的理論作支撐。必須以更加寬廣的世界眼光，洞察當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)的“變”和“不變”，正確把握我國(guó)所處的國(guó)際方位，科學(xué)分析當(dāng)代大國(guó)博弈的特點(diǎn)和走勢(shì)，深入研究當(dāng)今世界與當(dāng)代中國(guó)的互動(dòng)聯(lián)系，密切跟蹤國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展新特點(diǎn)、國(guó)際格局演變新趨勢(shì)，作出理論思考、提出新的戰(zhàn)略判斷，推動(dòng)我國(guó)對(duì)外工作理論和實(shí)踐創(chuàng)新，豐富和發(fā)展具有中國(guó)特色和時(shí)代特點(diǎn)的馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論。

　　5.如何保持黨的先進(jìn)性純潔性、提高黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力。我們黨是一個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的大黨，是一個(gè)成立95年、執(zhí)政近70年的老黨，如何把這么一個(gè)大黨老黨建設(shè)好、管理好，是需要我們不斷作出回答的歷史性課題。特別是黨執(zhí)政的國(guó)際環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)條件、文化條件、信息條件等正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，加強(qiáng)黨的建設(shè)的任務(wù)比以往任何時(shí)候都要繁重而艱巨。必須按照全面從嚴(yán)治黨要求，緊緊圍繞思想建黨和制度治黨兩大重點(diǎn)，圍繞提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩大歷史課題，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，從黨執(zhí)政的歷史方位和國(guó)際方位的深刻變化上，從偉大事業(yè)和偉大工程互動(dòng)聯(lián)系上，從總結(jié)國(guó)內(nèi)外政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，探索新形勢(shì)下執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，豐富馬克思主義的建黨理論，為新的歷史條件下加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)提供科學(xué)指南。