劉舸

　　眾所周知，習(xí)近平總書記講話喜歡引經(jīng)據(jù)典，這得益于他博覽群書，廣泛涉獵古今中外文學(xué)名著、典籍、歷史著作。他不僅堅持讀書，還在多種場合教育廣大黨員干部要將讀書作為增強(qiáng)本領(lǐng)、勝任繁重任務(wù)的重要途徑。長期的讀書生活讓習(xí)近平形成了一套完整而又實(shí)用的讀書觀，對指導(dǎo)我們?nèi)绾巫x書有很高的借鑒價值。

　　一、 關(guān)于讀書的好處

　　習(xí)近平的“好讀書”首先來自于他對書的濃厚興趣和強(qiáng)烈的求知欲，他把讀書學(xué)習(xí)看成是改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，是凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。他在接受外媒專訪時也曾談到讀書的三種好處：

　　讓人保持思想活力。好的書籍能提高人的素養(yǎng)，可以讓純真的心性得以留存，可以與智者交談?！案褂性姇鴼庾匀A”，采訪過習(xí)近平的俄羅斯主持人布里廖夫說從習(xí)近平眼中“看到了思想的光芒”。無論是接受媒體采訪，還是各種場合的演講，習(xí)近平總是能引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠，展示了他獨(dú)特的語言風(fēng)格。

　　讓人得到智慧啟發(fā)。西漢劉向把書當(dāng)藥，因?yàn)椤吧谱x之可以醫(yī)愚?！鼻叭税阉麄兊闹腔蹖戇M(jìn)了書中，讀書實(shí)際上就是吸取先賢的智慧。習(xí)近平從中外名著典籍吸取了治國的思想養(yǎng)料，他上任后打造的“中國夢”這一重要概念，就是建立在大量吸收中華文化精華的基礎(chǔ)上。

　　讓人滋養(yǎng)浩然之氣。 習(xí)近平曾說過：“人的追求是否高遠(yuǎn)、人品是否賢達(dá)、處事是否得體，應(yīng)該說與是否‘曾讀數(shù)行書’密切相關(guān)?！彼ＭI(lǐng)導(dǎo)干部讓“一切有益的知識和文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯在我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性?！弊x書人可以去掉我們心中的俗氣，增加我們胸中的正氣。在加快推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)中，我們領(lǐng)導(dǎo)干部需要下苦功夫讀書學(xué)習(xí)，需要從優(yōu)秀中外文化中汲取為政做人的養(yǎng)分。

　　二、關(guān)于讀書的境界

　　習(xí)近平在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話中提出，讀書應(yīng)該有三種境界：耐得住清冷和寂寞、衣帶漸寬終不悔、眾里尋他千百度。他強(qiáng)調(diào)：“這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實(shí)際問題、實(shí)現(xiàn)自我超越?！?/span>

　　耐得住清冷和寂寞：一種生活方式。習(xí)近平提出讀書“要有‘望盡天涯路’那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住‘昨夜西風(fēng)凋碧樹’的清冷和‘獨(dú)上高樓’的寂寞，靜下心來通讀苦讀”。達(dá)到這種境界，需要讓讀書成為一種生活方式，不管在什么環(huán)境，都能靜下心苦讀。他在接受外媒采訪時說道：“現(xiàn)在，我經(jīng)常能做到的是讀書，讀書已成了我的一種生活方式”。16歲那年，他“帶一箱子書下鄉(xiāng)”，在梁家河的黃土高坡上，揣著書放羊、鋤田，任何環(huán)境都不影響他苦讀。這種讀書方式，被他從梁家河村的窯洞帶到清華大學(xué)的課堂，從正定帶到福建，從浙江帶到中央，讀書存在于他工作、生活的每一個片段，已經(jīng)成為了他生活的一部分。毫無疑問，當(dāng)讀書成為一種生活方式，我們就不會把“忙”作為不讀書的推辭，不會把“累”作為不讀書的理由，它會猶如你每天享用的“一日三餐”那般天經(jīng)地義、不可或缺。

　　衣帶漸寬終不悔：堅持不懈。習(xí)近平提出的第二種境界是 要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿。讀書需要堅持不懈、水滴石穿。他認(rèn)為“讀書是一個長期的需要付出辛勞的過程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿?！睍x百遍，其義自見，讀書最可貴的是終身堅持，功夫下到一定程度，就能達(dá)到出神入化。

　　眾里尋他千百度：學(xué)以致用。第三種境界是堅持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中領(lǐng)悟真諦。習(xí)近平雖然強(qiáng)調(diào)要多讀書，但他非常反對做書呆子。早在2009年，他在《之江新語》中就說到“‘書呆子’現(xiàn)象在領(lǐng)導(dǎo)干部中的存在，不但害人害己、影響工作，而且危害長遠(yuǎn)、影響惡劣。追根溯源，這種現(xiàn)象反映出來的是學(xué)風(fēng)上的問題，也就是理論與實(shí)際嚴(yán)重脫離。”在另一次講話中，他又強(qiáng)調(diào)“讀書學(xué)習(xí)客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯(lián)系實(shí)際，知行合一，通過理論的指導(dǎo)、利用知識的積累，來洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律?！睂W(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根本目的是增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問題的水平。只有這樣，讀書學(xué)習(xí)的成果才能在工作中顯現(xiàn)。

　　三、關(guān)于讀書的方法

　　但面對浩如煙海的書籍，倘要求自己對所有讀過的書籍都做到精研其中奧義精髓，是很不現(xiàn)實(shí)的。對此，習(xí)近平有獨(dú)到的見解，他提出“吾生也有涯，而知也無涯”。這就是說，對學(xué)習(xí)的追求是無止境的，但人的精力是有限的，在“苦學(xué)”的同時，我們需要學(xué)會“善讀”。如何“善讀”？約略說來，要點(diǎn)有三：

　　學(xué)會選擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)讀書要讀好書。習(xí)近平在講話中提出領(lǐng)導(dǎo)干部在大量書籍中，“應(yīng)當(dāng)圍繞提高思想水平、增強(qiáng)工作能力、完善知識結(jié)構(gòu)、提升精神境界，選擇那些與所從事的工作關(guān)系密切、自己愛好和有興趣的書來讀，力爭在有限的時間內(nèi)取得最佳的讀書效果”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部多讀三個方面的書：當(dāng)代中國馬克思主義理論著作；做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍；古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。那么，習(xí)近平讀的究竟是些什么書呢?他讀書的范圍極為廣泛，從馬克思主義理論、毛澤東思想、中國特色社會主義理論，到哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)；從法國的巴爾扎克、英國的莎士比亞、美國的海明威，到俄國的列夫·托爾斯泰，從《史記》、《春秋》、《官箴》到《苦難輝煌》、《風(fēng)聲》、《平凡的世界》，古今中外優(yōu)秀書籍都是他閱讀的范圍。

　　學(xué)會精讀和略讀。習(xí)近平在《求知善讀，貴耳重目》一文中提出“讀書要用‘巧力’，讀得巧，讀得實(shí)，讀得深，懂得取舍，注重思考”。一個人的精力和時間有限，如何在有限的時間內(nèi)讀更多有利于自己的書，要學(xué)會精讀和略讀。對重要的、本質(zhì)的、急需的書籍進(jìn)行精讀，而對其余擴(kuò)大知識面的書籍只需略約過目，泛讀而已。

　　學(xué)會思考。讀書要學(xué)會思考。習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)“要堅持閱讀與思考的統(tǒng)一。古人說：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！瘯旧系臇|西是別人的，要把它變?yōu)樽约旱?，離不開思考；書本上的知識是死的，要把它變?yōu)榛畹?，為我所用，同樣離不開思考。讀書學(xué)習(xí)的過程，實(shí)際上是一個不斷思考認(rèn)知的過程”。博覽群書固然可貴，但不動腦筋看書，就如吃飯只貪圖腹欲，味同嚼蠟。讀書需要與智者交流、談話，需要與先賢探討、爭論，這其實(shí)比書中本身的內(nèi)容更加重要。

　　（作者單位：湖南大學(xué)中國全民閱讀研究中心）