本報(bào)記者  賀  勇  臧春蕾  程遠(yuǎn)州  黃福特

書法題字：劉俊京

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　　當(dāng)前，全社會(huì)各行各業(yè)的人們都在倡導(dǎo)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。無論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，還是全面建成小康社會(huì)，抑或是個(gè)人工作生活和道德修養(yǎng)，都需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來激濁揚(yáng)清、指引方向、凝聚共識(shí)、匯聚力量。本版自8月11日推出“對(duì)話價(jià)值觀”欄目以來，已就12個(gè)關(guān)鍵詞分別進(jìn)行了解讀和剖析。本期，我們從整體上就核心價(jià)值觀的時(shí)代背景、思想來源、內(nèi)在邏輯、培育踐行等方面展開探討；在接下來的報(bào)道中，我們還將圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范四個(gè)重點(diǎn)群體展開對(duì)話，敬請(qǐng)關(guān)注！

　　因時(shí)因勢(shì)

　　變革時(shí)代中，從強(qiáng)調(diào)國家物質(zhì)力量到精神力量；改革實(shí)踐里，從瞭望國家社會(huì)的走向到個(gè)人修身

　　記者：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在怎樣的時(shí)代背景下提出？

　　吳向東：每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神和價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是同我們這個(gè)民族、這個(gè)國家所面對(duì)的時(shí)代命題相適應(yīng)的，這是大的時(shí)代背景。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的進(jìn)一步發(fā)展與完善，也需要核心價(jià)值觀的精神支撐。

　　袁銀傳：改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面取得了巨大的成就，但正如鄧小平同志指出的：發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少。在這種情況下，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、整合社會(huì)價(jià)值共識(shí)成了當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展之必須。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和多種利益和價(jià)值觀并存的格局下，沒有統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值共識(shí)，社會(huì)就會(huì)四分五裂、分崩離析。

　　李君如：在今天這樣社會(huì)急劇變革的年代，面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化的交流交融交鋒、意識(shí)形態(tài)的多元多樣多變，我們每個(gè)人應(yīng)該怎樣度過自己的人生，依然是一個(gè)值得深入思考的問題。所以今天提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是建設(shè)好中國特色社會(huì)主義的要求，更是我們每個(gè)人走好人生路的要求。

　　顧海良：以往，我們始終都在強(qiáng)調(diào)國家物質(zhì)力量，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在新的歷史條件下，為了更加廣泛地激勵(lì)人民主體精神世界的發(fā)展和創(chuàng)新，為了更為深刻地激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的堅(jiān)定信念，習(xí)近平總書記提出“增強(qiáng)國家精神力量”的新觀點(diǎn)，闡釋了“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求”的新思想，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

　　記者：有人說，新中國成立那么多年，怎么到現(xiàn)在才提出24字核心價(jià)值觀？

　　李君如：這并不奇怪。實(shí)踐是個(gè)過程，認(rèn)識(shí)的形成和成熟也是個(gè)過程，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀的形成和完善也必定有個(gè)過程。比如在西方，“自由、平等、博愛”價(jià)值觀的形成，就伴隨著資本主義的萌芽、發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)，自14、15世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起，一直到法蘭西第三共和國時(shí)期才成為官方格言。

　　融合統(tǒng)一

　　三個(gè)倡導(dǎo)對(duì)應(yīng)“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，融國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求為一體

　　記者：社會(huì)主義核心價(jià)值觀3個(gè)層面、12個(gè)關(guān)鍵詞是怎樣形成的？3個(gè)層面、12個(gè)關(guān)鍵詞之間分別有什么內(nèi)在邏輯與相互關(guān)系？

　　顧海良：核心價(jià)值觀三個(gè)層面的劃分可以說與我們歷來的政治思維以及老百姓的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是聯(lián)系在一起的。我們從來都講“國家—集體—個(gè)人”，這是我們長期以來一種政治的認(rèn)同。核心價(jià)值觀三個(gè)層面實(shí)際要回答的是“建設(shè)什么樣的國家，建設(shè)什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民”的問題。三個(gè)層面綜合一體，交相輝映，凸顯了一個(gè)大寫的“德”字。若從我們中國傳統(tǒng)文化來理解，即“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，融國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求為一體。

　　李君如：這24字價(jià)值觀是在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中形成的，是在我們總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中提煉出來的，是當(dāng)代中國歷史性反思和時(shí)代性變革的深刻總結(jié)，也是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在當(dāng)代的繼承和弘揚(yáng)。

　　記者：有人質(zhì)疑，各關(guān)鍵詞之間存在分類方式不統(tǒng)一的問題，您怎么看？

　　袁銀傳：這24個(gè)字是基于現(xiàn)階段的發(fā)展任務(wù)提出的，把應(yīng)然性（規(guī)范性）與實(shí)然性、先進(jìn)性與廣泛性統(tǒng)一起來，在最大程度上形成社會(huì)共識(shí)，體現(xiàn)最大公約數(shù)，讓社會(huì)大眾能夠充分認(rèn)知、理解、接受和實(shí)行。

　　目前的24個(gè)字，并不能僅限于國家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面，每個(gè)詞的意涵都是很豐富的，可以進(jìn)行多元解讀。這些詞匯是互相補(bǔ)充的，有些是同類范疇，意涵有所交叉。這很正常，因?yàn)檫@是一個(gè)整體的設(shè)計(jì)，圍繞著建設(shè)怎樣的國家、社會(huì)，培育怎樣的公民等問題來概括的，是一個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)建。

　　內(nèi)化于心

　　理論研究是基礎(chǔ)，國民教育是主渠道，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要思想資源，制度建設(shè)和國家治理體系現(xiàn)代化是根本

　　記者：在全社會(huì)培育和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該采取何種方式更為有效？

　　李君如：社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是靠死記硬背就可以培育的。我們古人歷來重視道德教化，這種教化不是單純地“教”，而是在“踐行”中化為內(nèi)心的自我規(guī)范。

　　過去有一本對(duì)青少年乃至于成年人影響很大的書，叫做《十萬個(gè)為什么》。我有個(gè)小建議：在媒體開展“十萬個(gè)怎么辦”的征文和討論?！盀槭裁础?，講的是現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律；“怎么辦”，講的是人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的行為準(zhǔn)則問題。比如：“你不小心撞倒了一個(gè)老人，怎么辦？”“看到馬路邊上有一個(gè)被撞倒的老人，怎么辦？”“你是老人，在馬路邊被人撞倒了，怎么辦？”諸如此類“怎么辦”的問題中，貫穿著價(jià)值觀思考。如果我們廣泛征集人們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降摹霸趺崔k”的問題，進(jìn)而再就大家提出的問題從價(jià)值觀上進(jìn)行討論，效果一定會(huì)比空洞地解釋要好。

　　顧海良：從“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的角度來看，“嚴(yán)私德”以公民個(gè)人為主體，教育面廣泛，教育成效直接。與之相比，對(duì)“大德”“公德”的培育多有缺失，尤其是“大德”的培育。“大德”的弘揚(yáng)，對(duì)于整個(gè)國家和民族來講就是要清楚“自己是誰，從哪里來，要到哪里去，想明白了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)”。

　　“明大德”要有載體，一些重大禮儀活動(dòng)要上升到國家層面，以發(fā)揮其社會(huì)教化作用，比如說最近“全國憲法日”的設(shè)立，以及之前設(shè)立的烈士紀(jì)念日，南京大屠殺紀(jì)念日，都是以國家的名義來舉行儀式，在這樣的過程中實(shí)現(xiàn)人民對(duì)國家的價(jià)值體認(rèn)，凝聚民族精神。此外，國家禮儀、制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定等，也都是“明大德”的實(shí)現(xiàn)載體，是國家層面核心價(jià)值觀的宣示。

　　袁銀傳：通過制度設(shè)計(jì)、制度供給和制度變遷整合多樣性的利益訴求最終達(dá)成價(jià)值共識(shí)，是歷史唯物主義的基本理論旨?xì)w。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要遵循歷史唯物主義的一般原理，即“思想—制度—利益”的有機(jī)統(tǒng)一。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想在全社會(huì)范圍內(nèi)培育和踐行，就必須圍繞三條邏輯主線：在思想層面，就是要將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育的全過程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮，凝聚價(jià)值共識(shí)；在制度設(shè)計(jì)和社會(huì)治理層面，將人民群眾的切身利益作為制度設(shè)計(jì)、社會(huì)治理和政策選擇的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，確保制度的供給與變遷符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則；在實(shí)際生活層面，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀向廣大人民群眾靠攏，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“接地氣”，“落小”“落細(xì)”“落實(shí)”，真正貼近人民群眾的實(shí)際生活。

　　記者：制度設(shè)計(jì)這個(gè)提法以前很少見到，在培育價(jià)值觀中作用有多大？

　　吳向東：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，理論研究是基礎(chǔ)，國民教育是主渠道，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要思想資源，而制度建設(shè)和國家治理體系現(xiàn)代化則是根本，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的路徑依賴。當(dāng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的制度安排，并通過制度的穩(wěn)定性和強(qiáng)制性轉(zhuǎn)化為人們自覺的價(jià)值意識(shí)和行為方式，就能真正為人們所認(rèn)同和踐行。因此，我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入并引導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制建設(shè)，融入社會(huì)主義制度、政策和規(guī)章體系的方方面面，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)制度變革和建設(shè)，推進(jìn)國家治理體系的現(xiàn)代化。

　　外化于行

　　領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范需率先垂范，各有側(cè)重；青少年要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，重在培育

　　記者：價(jià)值觀的“內(nèi)化于心”和“外化于行”之間有什么關(guān)系？

　　顧海良：核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和踐行要經(jīng)過一個(gè)從感性到理性，再從理性到感性的過程。內(nèi)化于心是把一些東西吸收，外化于行是要將精神加以實(shí)踐，“內(nèi)化于心，外化于行”強(qiáng)調(diào)了受教育者的主體作用，突出了受教育者的主體認(rèn)知，主體自覺，主體奉行，強(qiáng)調(diào)了受教育者自身在道德意愿、道德情感、道德判斷、道德責(zé)任實(shí)踐過程和環(huán)節(jié)上的自省，以及對(duì)受教育者在道德認(rèn)知、道德養(yǎng)成和道德實(shí)踐過程和環(huán)節(jié)上的自覺。

　　記者：對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范這四個(gè)典型群體，應(yīng)當(dāng)如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

　　吳向東：領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范，由于其特殊的地位和社會(huì)影響力，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行具有引領(lǐng)示范作用；青少年是祖國的未來，他們的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。

　　對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不同于普通群眾，他們有著人民賦予的特定權(quán)力和特定作用。因此，他們要率先垂范，自覺成為社會(huì)主義國家價(jià)值目標(biāo)的奮斗者，社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值取向的引領(lǐng)者，社會(huì)主義個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的踐行者。

　　青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀從萌芽到初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有極強(qiáng)的可塑性。他們要樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要如習(xí)近平總書記指出的那樣，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)。

　　袁銀傳：對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，關(guān)注的是整體設(shè)計(jì)，主要圍繞核心價(jià)值觀的制度制定和執(zhí)行。

　　公眾人物和先進(jìn)模范對(duì)于社會(huì)環(huán)境的影響非常大，在社會(huì)中往往充當(dāng)意見領(lǐng)袖，因此也更應(yīng)該注重公民個(gè)人層面的價(jià)值觀培育和踐行。

　　青少年這個(gè)群體比較特殊，重在培育。中小學(xué)的價(jià)值觀教育可以采用硬記的方式，出于口，然后化于心。目前大學(xué)的價(jià)值觀教育面臨的情況比較復(fù)雜，因?yàn)閮r(jià)值觀的多元化，大學(xué)生的獨(dú)立思考能力等，大學(xué)思想政治理論課對(duì)老師提出了非常高的要求。講述核心價(jià)值觀的老師一定要在這方面有深入的研究，把問題講深、講透，并且與學(xué)生所思、所想、所望相結(jié)合，才能讓學(xué)生信服。

　　從我做起 勇于踐行

　　在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，大力倡導(dǎo)“好人文化”，用身邊好人傳遞道德力量，用凡人善舉凝聚價(jià)值共識(shí)。

　　——鄧保生（中共江西省宜春市委書記） 

　　我們應(yīng)將明禮知恥貫穿于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，在全社會(huì)大力營造明禮知恥的濃厚氛圍，培育明禮知恥的社會(huì)風(fēng)尚，切實(shí)提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。

　　——楊夢(mèng)龍（貴州省社科聯(lián)黨組書記、副主席） 

　　應(yīng)該有越來越多的人守護(hù)文化靈魂，回歸藝術(shù)本性，堅(jiān)守和開拓我們自己的文化陣地；用生動(dòng)的形式、感人的故事、靈動(dòng)的藝術(shù)魅力來闡釋、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　——言恭達(dá)（書法家） 

　　在藝術(shù)實(shí)踐中應(yīng)該把個(gè)人的道德建設(shè)擺在第一位，生活中的你就是舞臺(tái)上的你，用生活上點(diǎn)滴的行為來維系你在舞臺(tái)上塑造的一個(gè)人或傳遞某一種正能量的情感，這是非常重要的。

　　——?jiǎng)?nbsp;敏（舞蹈家） 

　　高校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的象牙塔，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師生員工，才能讓高校思想文化陣地成為先進(jìn)思想文化的創(chuàng)造者引領(lǐng)者，進(jìn)而在全社會(huì)發(fā)揮影響、示范和帶動(dòng)作用。

　　——薛進(jìn)文（南開大學(xué)黨委書記） 

　　“不忘初心，方得始終”，我們要從身邊做起，從小處著手，以實(shí)際行動(dòng)去堅(jiān)守，去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勇于實(shí)踐，知行合一。

　　——陳 亞（中國人民大學(xué)2013屆信息資源管理學(xué)院學(xué)生）

　　很多像我一樣的農(nóng)民，也許說不出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部內(nèi)容，可是能說出誰是好人、誰做了哪些好事。模范的作用，就是將概念變成活生生的人和事，讓大家知道、感動(dòng)，并愿意學(xué)習(xí)。

　　——彭偉平（勇救落水兒童的“最美孕婦”）

　　我認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要引導(dǎo)人們做真善美的人、實(shí)實(shí)在在的人、讓人信得過的人。

　　——王文忠（第三屆全國道德模范之“全國助人為樂模范”） 　

　　版式設(shè)計(jì)：蔡華偉

　　本期統(tǒng)籌：臧春蕾

　　資料整理：郭舒然

　　　　　　　申 茜

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2014年11月24日 06 版）