才讓多吉

　　有人和我討論，為什么很多名人沒有出事時是大善之人，出事之后就成了大惡之人？那些人早年行善的同時其實(shí)也在做惡事，只不過后來東窗事發(fā)了。他們一面對弱者含情脈脈，一面對對手暴力相向，難道內(nèi)心就沒有糾結(jié)和矛盾？

　　生存還是毀滅？這些集大惡和大善為一體之人，顯然不會有哈姆雷特的糾結(jié)。因?yàn)?，有太多?nèi)心的糾結(jié)與猶豫的話，他們沒法不擇手段，也不會多么“貪婪而兇暴”。

　　在一個動力系統(tǒng)中，最初一個微小的變化都可能引起整個系統(tǒng)巨大的連鎖反應(yīng)，這種混沌現(xiàn)象就叫“蝴蝶效益”?！昂?yīng)”的世俗版，就是人們常說的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，若是不報(bào)，時候未到”?！皶r候未到”，指的就是南美的蝴蝶震動翅膀?qū)е卤本┑哪车叵卤┯?，這中間的時間差。

　　人生就像一個動力系統(tǒng)，不停地與周遭發(fā)生互為影響的運(yùn)動關(guān)系。作惡之人表面的善行，卻是由惡而生，看似小小的不一樣，最終卻有可能引發(fā)系統(tǒng)性的奔潰。法網(wǎng)恢恢，作惡者最終難逃追究，聽上去就有些“蝴蝶效應(yīng)”或“因果報(bào)”的意味。

　　大惡之人，在行善之時，可能掩藏著更大的惡。已故英國廣播公司知名主持人吉米·薩維爾把自己90%的財(cái)產(chǎn)都捐贈給了慈善公益事業(yè)，他生前被英國王室封為爵士，被羅馬教廷封為騎士。如此光鮮的背面是，薩維爾在長達(dá)40年的時間里，共計(jì)猥褻和性侵女性多達(dá)300多名，其中絕大多數(shù)是未成年人。

　　大善之人行大惡，不存在哈姆雷特式的道德糾結(jié)，他們從一開始行善，可能就是為了更好地作惡，行善只是幫助他們作惡的工具而已。而對于這樣的“善”，有一個專用名詞叫“偽善”。

　　作惡者為什么要行“偽善”？德國倫理學(xué)家包爾生說，偽善是奉承的一種形式。在中國，偽善者從事慈善公益事業(yè)，表面上是在“奉承”社會，實(shí)際是在“奉承”一些地方官員。偽善者通過行善，讓自己的行為更符合社會主流意識形態(tài)，從而堵住當(dāng)?shù)匕傩盏淖?，進(jìn)入地方領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)之下，掩蓋其惡的一面。乃至于每當(dāng)有人揭露偽善者的時候，總是有人站出來說，他們畢竟捐過錢，救過人。

　　事實(shí)上，善與惡的區(qū)別不僅僅是“捐過錢、救過人”這么簡單，媒體和公眾不能因?yàn)橐粋€人“捐過錢、救過人”就表彰有加。毛澤東在包爾生的《倫理學(xué)原理》批注中說“善惡生于利害”，而一個人內(nèi)心對“利害”的考量，不易為外界把握。所以，識別偽君子不僅需要智慧，更需要時間；很多人認(rèn)為，偽善比惡對社會更加有害。

　　舉例來講，有黑社會頭子出錢在某地修建學(xué)校，其主要目的并非對外所言“黑什么，也不能黑教育”，而是為解決地方官員政績之需，以方便他在當(dāng)?shù)亻_發(fā)房地產(chǎn)項(xiàng)目。就在出錢做善事的同時，他的公司從房地產(chǎn)開發(fā)中獲得了更多利益，甚至指派公司保安將對拆遷補(bǔ)償不滿的村民亂刀捅死。

　　還有被曝光的某涉黑企業(yè)，在某地免費(fèi)給村民統(tǒng)一蓋房子，每年按人頭發(fā)補(bǔ)貼。這“善行”的后續(xù)，是在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)大型污染企業(yè)，無節(jié)制地污染周邊的土地和水源。他們用表面的“善”，改善了村民的居住條件，幫助當(dāng)?shù)毓賳T完成了政績；但他們用后面的“惡”獲取了巨大利益，對當(dāng)?shù)丨h(huán)境和村民的健康造成不可逆的破壞。

　　所以，無論學(xué)校修得如何堅(jiān)固，無論給村民修了多么漂亮的房子，都不能用“善是善，惡是惡，應(yīng)該區(qū)別對待”來寬恕他們的惡行。惡就是惡，只要事后證明是從惡的目的出發(fā)，無論最初所行之善多么鮮亮，也是惡。這樣看來，那堅(jiān)固不倒的學(xué)校，不是善的豐碑，而是一本生動的“偽善”教科書。

　　從對社會的危害來看，偽善者和賣假茅臺的人一樣，都會讓公眾懷疑“正品”，讓真正的善行越來越被懷疑和輕視，在公眾內(nèi)部制造敵對和猜疑的氣氛，極大地增加社會運(yùn)行成本。

　　現(xiàn)在公益圈和一些公眾存在這樣一種思維模式：只要有人對名人、明星或者商業(yè)機(jī)構(gòu)參與慈善公益活動提出質(zhì)疑，就有人辯解說，他們畢竟“捐過錢，救過人”。好在時間能證明一切，偽善終究逃不過時間的檢驗(yàn)，“捐過錢，救過人” 顯然并不能證明好些人最終是善還是惡。

　　無論是在西方還是在中國，只要是一個正常的社會，行善者最終會獲得社會認(rèn)同，作惡者最終會受到法律的懲處。古人云“世之治也，行善者獲福，為惡者得禍”，講的就是這個意思。

　?。ㄗ髡呦蒂Y深公益人士）