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發(fā)布時間：2017-09-06 22:06 | 來源：新浪財經(jīng) 2014-01-10 07:40 | 查看：2022次

　　本報記者 蒼翯

　　“你的學(xué)校，有沒有一座‘逸夫樓’？”近日在網(wǎng)上，不少網(wǎng)友用一種獨特的方式懷念邵逸夫——曬曬你們學(xué)校的“逸夫樓”。有網(wǎng)友還亮出用網(wǎng)絡(luò)搜索“逸夫樓”這個關(guān)鍵詞所得出的地圖——圖中，密密麻麻的小點都是邵逸夫多年熱心教育慈善所留下的最好證據(jù)。

　　早在1973年，邵逸夫便曾設(shè)立“邵氏基金會”，致力于各項社會公益。邵逸夫捐贈的教育項目和學(xué)校，外界鮮有爭議。公益人士指出，這源于其規(guī)范的基金會運作與管理。邵逸夫?qū)?nèi)地高等學(xué)校和基礎(chǔ)教育的捐贈，都是通過香港邵逸夫基金實施的，而在實施過程中，與國家教育部建立緊密合作，可以說，這是民間慈善基金會與官方合作，共同改善國家學(xué)校辦學(xué)條件的典范。

　　那么，企業(yè)為什么而捐贈？我們?yōu)槭裁炊栀?？其實中國的慈善活動，有著悠久的歷史。漢代和唐朝時的寺院濟貧賑災(zāi)，長盛不衰；宋代的時候養(yǎng)老扶幼做的非常好；元代時候醫(yī)療救助是個亮點；明清時間，民間慈善群體首屈一指。那么現(xiàn)代，改革開放之后，中國也涌現(xiàn)出了一大批社會名流、明星企業(yè)家、離退休干部，做慈善非常踴躍，為水災(zāi)、為地震、為貧困學(xué)生、為艾滋病、為白內(nèi)障等等。不過相對于國外一些富豪，比如洛克菲勒家族四代連續(xù)巨資捐款；比爾·蓋茨一半以上財產(chǎn)已投入慈善事業(yè)，另外一半財產(chǎn)也早早立下遺囑，死后99% 的財富捐獻給慈善事業(yè)。相比他們的這種慈善氛圍，我們還有很大的發(fā)展空間，還有很長的路要走。

　　慈善是在慈悲的心理驅(qū)動下所做的善舉。這里慈悲的心理，指的應(yīng)該是愛心、同情心。筆者相信憐憫之心人皆有之。筆者也相信盡管我們都是普通人，我們無力去徹底改變他們的處境、無力去消除他們的貧窮。但是，我們會為他們盡自己的一份力。

　　有人提出“錢多無需捐”。筆者認為捐贈是能力和意愿的體現(xiàn)。捐贈應(yīng)是常態(tài)下的理性選擇，公民個人或家庭在沒有行政強制、道德脅迫和沖動盲從的情況下，以資源與預(yù)算約束為起點，就要不要捐、捐給誰、捐什么、捐多少、怎么捐等問題進行決策并付之行動。通常，能力大意愿強者多捐早捐，能力小者、一般者不捐或少捐，受助者獲得能力提升。在這里，不管實際付出的是錢、物品、時間還是其他，捐贈者和受捐贈者是對等的，大慈善家和未捐贈者也是對等的；在這里，有贊揚沒有歧視，有游說但沒有指責(zé)，有批評但沒有漫罵。

　　捐贈是權(quán)利的主張。慈善與公益，雖然扎根于個體，但在歷史的長河中卻長期是宗教或政府的附庸。捐贈也是感同身受的現(xiàn)實訴求。“沒有什么可以輕易把人打動，除了正義的號角；沒有什么可以輕易把人打動，除了內(nèi)心的愛；沒有什么可以輕易把人打動；除了前進的腳步”，這些擊中內(nèi)心深處柔軟的感動，讓我們付之行動。許多人相信，人不能長期而孤立地存在，人和人之間需要相互取暖。許多人認同，“我們”這個群體，是由許許多多差異化的個體構(gòu)成的，在大的時空體系和制度背景中，個體間的不幸遭遇完全有可能互換，人們需要以慈善之心、志愿精神和公益行動，把美麗心世界演化為現(xiàn)實的“完美世界”。在這樣一種視界中，捐贈是互助而不是施舍，是祈愿而非恩賜，它是面向未來的戰(zhàn)略投資。

　　西方文化看人“一半是天使，一半是魔鬼”，這要客觀些。須知慈善并非現(xiàn)實中不可能存在的完人之美德，而是幾乎人皆有之的潛能。