王  飛

　　王其智，號(hào)書海，1930年3月出生于山東萊州（原稱掖縣）。自幼跟隨父親現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)家王式廓習(xí)畫。1949年先后就讀于華北大學(xué)美術(shù)系、北平國(guó)立藝專。中央美術(shù)學(xué)院成立后，他得到齊白石、徐悲鴻、李可染、吳作人、蔣兆和、羅工柳、張仃等名師的指教，接受了嚴(yán)格的學(xué)院教育，奠定了堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)。畢業(yè)后留校在肖像創(chuàng)作室工作，從事偉人肖像畫創(chuàng)作達(dá)27年之久。

　　1955年3月，油畫作品《鋼鐵工人》入選第二屆全國(guó)美術(shù)展，1960年6月，油畫《豐收》入選第三屆全國(guó)美展，1974年10月，油畫《萬里千擔(dān)一畝田》入選新中國(guó)成立25周年全國(guó)美展等。20世紀(jì)70年代初參與創(chuàng)作的巨幅油畫《井岡山》和《延安風(fēng)光》分別懸掛于人民大會(huì)堂貴賓接待廳和人民大會(huì)堂陜西廳。出版有單幅油畫偉人肖像多本，連環(huán)畫《葡萄豐收》《中國(guó)畫技法》等?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

　　王式廓是我國(guó)知名的現(xiàn)實(shí)主義繪畫大家，卓越的人民美術(shù)家和美術(shù)教育家，是新中國(guó)成立以來具有高深造詣的優(yōu)秀藝術(shù)家。想起王式廓的代表作《血衣》，心中依舊波瀾涌起，被其藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)所打動(dòng)，被他那種同時(shí)代少有的凌云氣勢(shì)所折服。

　　怪不得日本知名油畫家利根山光人由衷地贊嘆：“用‘中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之泰斗’這樣的贊辭來比喻王式廓的作品最為貼切。只為欣賞王式廓的一幅《老農(nóng)民》便不虛此行。王先生是手持畫筆倒在畫布前的，我為此十分感動(dòng)?！北睂男郯l(fā)出這樣的感慨：“正當(dāng)戰(zhàn)后的日本畫家追隨法國(guó)和美國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)潮流徘徊不前時(shí)，王式廓卻毫不猶豫地走自己的道路，他確實(shí)是一位杰出的藝術(shù)家。”

　　王式廓之子王其智屬于子承父業(yè)，擅油畫、素描。晚年涉獵國(guó)畫，這和父親恰好相反，王式廓早年畫國(guó)畫，后油畫、素描、版畫，終成一代藝術(shù)大家。他自幼受父親王式廓影響，學(xué)習(xí)繪畫。1949年入華北大學(xué)國(guó)立藝專美術(shù)系學(xué)習(xí)，從師王式廓及胡一川。后入國(guó)立北平藝專(中央美術(shù)學(xué)院前身)學(xué)習(xí)西畫。1951年，中央美術(shù)學(xué)院結(jié)業(yè)后留該院肖像畫室工作，與前輩張振仕、左輝先一起創(chuàng)作、繪制偉人油畫肖像。

　　王其智的繪畫頗具革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義，革命現(xiàn)實(shí)主義、革命浪漫主義究竟是一種題材，還是一種風(fēng)格？抑或僅是一種內(nèi)在情緒的表現(xiàn)和表達(dá)？一段歷史時(shí)期的作品是還原其時(shí)代背景來看，還是把它們放在中國(guó)藝術(shù)史的長(zhǎng)河的豎線來比較，還是將它們放在東西方共同的歷史大背景之中來呢？也許最好是把它們放在中國(guó)歷史這條豎線與東西方藝術(shù)史這條橫線所組建成的立體坐標(biāo)體系來看。

　　天安門城樓懸掛的毛澤東像共有5個(gè)版本，王其智參與了第四版本和第五版本的創(chuàng)作，其創(chuàng)作需要抓住人物所有最突出的特點(diǎn)，然后進(jìn)行整體的糅合，再進(jìn)行整體的融合，既要達(dá)到整體統(tǒng)一，又不要彰顯自己的“創(chuàng)作能力”，體現(xiàn)人物的內(nèi)在精神、內(nèi)在性格。這也許就是革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的有效統(tǒng)一。

　　任何一種藝術(shù)形式都含有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，《巴黎圣母院》是這樣，《紅樓夢(mèng)》是這樣，《平凡的世界》是這樣，《佩德羅·巴拉莫》也是如此，只是以現(xiàn)實(shí)為主體還是以浪漫為主體而已。只有現(xiàn)實(shí)沒有浪漫顯得干巴，而只有浪漫沒有現(xiàn)實(shí)則失掉了根基，偉人像亦如是。王其智的肖像繪畫，無論是素描還是油畫，既尊重“現(xiàn)實(shí)”又不失一種浪漫，他把這樣的創(chuàng)作當(dāng)做一種崇敬、一種緬懷，更是自己內(nèi)心深處情感的流露，是自己內(nèi)心的情感付諸于筆端的淋漓表現(xiàn)。這難道不是一種近乎“天真”的浪漫嗎？忠實(shí)于“現(xiàn)實(shí)”的浪漫最難。

　　美術(shù)史論家曾將中國(guó)的油畫分為四大派：以徐悲鴻為代表的留法派，以王式廓為代表的中國(guó)派，以董希文為代表的民族派，以羅工柳為代表的俄羅斯派。王其智充分繼承了父親王式廓的油畫技法，再加上自己多年探索印象派繪畫，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

　　王其智近年來在國(guó)畫創(chuàng)作上也取得了很大成績(jī)，他畫的老虎有獨(dú)到的個(gè)人風(fēng)格，受到各界人士的好評(píng)。知名油畫家馮法祀在王其智1997年畫展時(shí)曾書寫橫幅，“王其智油畫深符乃父王式廓之神韻，章法、結(jié)構(gòu)、氣勢(shì)不凡；塊面塑造磊落、大方。其中國(guó)畫又得名師齊白石、徐悲鴻指點(diǎn)。尤以畫虎擅長(zhǎng)。其智畫虎動(dòng)作、姿態(tài)善變，筆墨精微流暢?；⒅蜌鈩?shì)盡收眼底，已然進(jìn)入神似之妙境?！?/span>

　　國(guó)內(nèi)畫虎之人甚多，屬傳統(tǒng)題材。據(jù)說虎的形態(tài)（造型）有140多種，但經(jīng)常出現(xiàn)在畫面的基本是：上山虎、下山虎、立崖虎、跳躍虎、臥虎、走虎。自號(hào)稱“虎癡”的張善孖出現(xiàn)，無論小寫意、大寫意、工筆，無論是虎的畫法和虎的構(gòu)圖基本已成定式，鮮有突破。而王其智筆下的虎，神態(tài)威猛內(nèi)斂，無論是構(gòu)圖還是補(bǔ)景都多出了一分天然的童趣，多出了一分平和，多出了一份自在。這也正是王其智的內(nèi)心寫照。在見到老人家時(shí)，他的那份平靜、平和、謙遜給我印象極其深刻。

　　王其智在晚年，國(guó)畫的繪畫題材又多了桃。中國(guó)的桃文化自古便已有之，吳昌碩、齊白石等都善于畫桃，用筆、用墨、用色都各有特點(diǎn)，不盡相同。吳昌碩的桃艷而雅，如孩兒面，充滿了浪漫的想象。齊白石畫桃，色澤至濃至烈，在濃墨重彩中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺效果。王其智筆下的桃有著獨(dú)特的光影效果，造型更趨于寫實(shí)，但暈色后的效果竟有著毛茸茸的感覺，頗似中華壽桃及久保，且其色通透，桃實(shí)水潤(rùn)充盈吹彈可破，恰似懷春少女，面含春色，無限嬌羞，尤顯瑩潤(rùn)，此法應(yīng)屬于寫意與寫實(shí)相結(jié)合，兼具浪漫色彩。已過耄耋之年的王其智筆下之桃的個(gè)頭兒似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過現(xiàn)實(shí)中的，似盡力表達(dá)著童趣盎然、一派燦爛。王其智筆下的桃艷而不俗，巧而不失拙，拙而不失雅，配以大寫意的墨葉虬枝，著實(shí)有著秋實(shí)的喜氣。王其智畫桃多取橫幅，其干遒勁有力，枝繁葉茂且綠意蔥蘢，桃實(shí)疏密交錯(cuò)，其色濃淡相間，前色顯而不俗，后色淡而有味。令人不禁想起《西游記》中王母娘娘的蟠桃園中三千年一開花、三千年一結(jié)果的仙桃來。

　　王其智在中央美院學(xué)習(xí)期間受到齊白石等諸位老先生的指點(diǎn)，又能觀摩諸位老先生的繪畫創(chuàng)作過程，所以深諳各家畫桃的特點(diǎn)，因而能集各家各派之長(zhǎng)于一身，使得他筆下的桃起初就有著自己的風(fēng)格。林風(fēng)眠曾提出的“調(diào)和中西”是和“中西合璧”有著本質(zhì)的不同。王其智筆的桃是經(jīng)過藝術(shù)提煉，屬夸張甚至是變形后的寫實(shí)。這種寫實(shí)不是工筆的，不是油畫的，仍屬于小寫意范疇，這也許是源于其自小的素描和油畫的影響。

　　2016年3月18日，韓維泉、王云和筆者一起到王其智家登門拜訪。老先生知道我們來自大桃之鄉(xiāng)，讓我們?yōu)樽约汗P下的桃提提建議。作為晚輩的我們見先生如此平和就口無遮攔地提出了各自的看法，補(bǔ)景及趣味等。王其智聽后，笑得如孩子般，點(diǎn)頭連說：“好！好！”一位早已在畫壇頗具影響的畫家，他的和藹、平和、謙遜給我們留下了深刻印象，至今難忘。

　　其實(shí)，任何一種藝術(shù)形式都是經(jīng)過自己內(nèi)心的篩選，經(jīng)過了自己思想的篩選，經(jīng)過自己文化的篩選，是一種信仰的表達(dá)方式，更是一種信仰的外在所呈現(xiàn)出來的姿態(tài)，這種姿態(tài)本身就有著藝術(shù)的魅力。