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以文化人 以德立市(4圖)

發(fā)布時(shí)間:2016-11-28 20:34 | 來源:光明日?qǐng)?bào) 2014年09月20日 06版 | 查看:1492次

——宜春“好人文化”理論研討會(huì)發(fā)言摘登

“中國好人”漆友朋

“中國好人”曾水華

“感動(dòng)中國”人物譚良才和王茂華妻子。

  編者按

  由光明日?qǐng)?bào)社和江西省宜春市委、市政府共同主辦的宜春“好人文化”理論研討會(huì)近日在宜春舉行。與會(huì)專家對(duì)“好人文化”的內(nèi)涵和宜春“好人文化”生成的土壤以及“好人文化”在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展中所起的巨大作用等進(jìn)行了深入研討。宜春的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于如何推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀走向群眾、深入群眾,在群眾中扎根,轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的內(nèi)在信念和自覺行動(dòng),具有重要借鑒意義。本報(bào)今天特刊發(fā)與會(huì)代表和專家的發(fā)言摘要,希望會(huì)對(duì)讀者有所啟迪?! 【幷甙?/span>

  宜春好人文化建設(shè)大事記

  2008年

  宜春市開始開展“十佳宜春人”的評(píng)選活動(dòng)(至今,宜春共139人入選“中國好人榜”)

  2009年

  閔青梅獲第二屆全國道德模范提名獎(jiǎng)

  全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動(dòng)在宜春舉辦

  2010年

  宜春市設(shè)立“宜春市英模褒獎(jiǎng)救助基金”

  宜春市被評(píng)為“全國見義勇為優(yōu)秀城市”

  王茂華、譚良才獲評(píng)“感動(dòng)中國”年度人物

  2011年

  王茂華、譚良才榮獲第三屆全國道德模范稱號(hào)

  中央文明辦全國關(guān)心關(guān)愛道德模范座談會(huì)在宜春舉辦

  2012年

  宜春市成立學(xué)雷鋒志愿服務(wù)總隊(duì)

  宜春市委宣傳部、市文明辦編撰《德耀宜春》一書

  2013年

  皮祖強(qiáng)榮獲第四屆全國道德模范稱號(hào);鄭向生獲第四屆全國道德模范提名獎(jiǎng)

  中央文明辦全國關(guān)心關(guān)愛道德模范座談會(huì)在宜春舉辦

  2014年

  宜春市表彰10名道德模范、10名道德模范提名獎(jiǎng)、一批美德少年

  中華見義勇為基金會(huì)授予柳艷兵全國首個(gè)“中華見義勇為楷?!狈Q號(hào)

  用“好人文化”引領(lǐng)道德風(fēng)尚

  中共宜春市委書記 鄧保生

  宜春好人井噴,近年來涌現(xiàn)139位“中國好人”,并逐漸沉淀外化為宜春精神文明建設(shè)的特色品牌——“好人文化”,這不是一個(gè)偶然現(xiàn)象,而是具有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的歷史必然性。這一必然,源自宜春的人文土壤、歷史積淀和社會(huì)環(huán)境的孕育,源自宜春市委、市政府對(duì)思想道德建設(shè)的常抓不懈,也源自全體宜春人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行。

  第一,悠久厚重的歷史文化積淀,是“好人文化”形成的歷史淵源。宜春“好人文化”的形成是一個(gè)漸進(jìn)融合、深化拓展的過程,主要源自傳統(tǒng)文化、紅色文化、先進(jìn)文化的深度融合。一是傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)熏陶。宜春不僅歷史悠久、文化燦爛,而且是中國佛教“禪林清規(guī)”的發(fā)祥地,五大宗派中的曹洞、臨濟(jì)、溈仰三宗皆發(fā)祥于此。宜春耕讀文化源遠(yuǎn)流長,自古為農(nóng)業(yè)上郡,崇文尚教,唐朝時(shí)有過“江西進(jìn)士半袁州”的盛景。這些燦若星辰的先賢,與禪宗文化、耕讀文化一起,孕育出宜春崇德向善、重情好義、吃苦耐勞的淳樸民風(fēng)。二是紅色文化的薪火相傳。宜春下轄的銅鼓縣是秋收起義的策源地,紅色文化誕生的搖籃。萬載縣是革命根據(jù)地,中共湘鄂贛省委、蘇維埃政府在此設(shè)址辦公。革命先輩天下為公、無私無畏的精神,錘煉了秀江兒女追求真理、不怕犧牲、勇往直前的意志品質(zhì)。三是先進(jìn)文化的時(shí)代洗禮。宜春緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),大力弘揚(yáng)和發(fā)展科技文化、廉政文化、抗洪抗冰精神等富有時(shí)代氣息的先進(jìn)文化,造就了一批引領(lǐng)風(fēng)氣之先的新人群體。宜春的英模好人群體,正是這一時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

  第二,持之以恒的精神文明建設(shè),是“好人文化”形成的現(xiàn)實(shí)土壤。長期以來,宜春堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針,著力加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),各級(jí)均成立文明委,研究部署精神文明建設(shè);著力創(chuàng)新建設(shè)載體,大力加強(qiáng)思想道德建設(shè);著力激發(fā)群眾參與積極性,抓好群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng),努力推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)齊頭并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

  第三,建設(shè)機(jī)制的持續(xù)改革創(chuàng)新,是“好人文化”形成的強(qiáng)力推手。宜春不斷創(chuàng)新英模好人的發(fā)現(xiàn)、宣傳、表彰、關(guān)愛機(jī)制。一是創(chuàng)新發(fā)掘推薦機(jī)制。把道德模范、身邊好人的發(fā)掘推薦,作為精神文明建設(shè)的重要項(xiàng)目來抓,并列為重要考核內(nèi)容。二是創(chuàng)新宣傳學(xué)習(xí)機(jī)制。典型發(fā)掘后,積極對(duì)接中央、省級(jí)主流媒體,集中市級(jí)媒體力量大張旗鼓予以宣傳,在廣大干部群眾中引起熱烈反響,做到了以點(diǎn)帶面、輻射聯(lián)動(dòng),讓好人好事家喻戶曉。三是創(chuàng)新表彰禮遇機(jī)制。實(shí)行精神鼓勵(lì)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、社會(huì)保障三位一體式褒獎(jiǎng)。四是創(chuàng)新關(guān)愛褒獎(jiǎng)機(jī)制。設(shè)立見義勇為基金、慈善救助基金、英模好人褒獎(jiǎng)救助基金等專項(xiàng)基金,每年財(cái)政撥付10萬元用于英模好人的幫扶救助,在就業(yè)創(chuàng)業(yè)、子女教育等方面給予獎(jiǎng)勵(lì)性安排,發(fā)動(dòng)社會(huì)各界與英模好人“結(jié)對(duì)子”,切實(shí)解除好人們的后顧之憂,傳遞了好人有好報(bào)、行善不吃虧的價(jià)值導(dǎo)向。

  時(shí)代需要航標(biāo),社會(huì)需要榜樣。用“好人文化”引領(lǐng)道德風(fēng)尚具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們將以這次理論研討會(huì)的召開為契機(jī),以貫徹黨的十八大、十八屆二中全會(huì)、十八屆三中全會(huì)和習(xí)近平總書記系列重要講話精神為主線,以建設(shè)“好人文化”為重要載體,加快推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

  一是深入挖掘“好人文化”,打造宜春品牌。我們將繼續(xù)開展“學(xué)英模、比實(shí)干、謀發(fā)展、爭先進(jìn)”活動(dòng),進(jìn)一步挖掘淬煉“好人文化”的價(jià)值內(nèi)涵,探索弘揚(yáng)“好人文化”的有效途徑,不斷完善關(guān)愛英模好人的保障機(jī)制,持續(xù)加大對(duì)英模好人的宣傳學(xué)習(xí)力度,讓來自身邊的正能量、基層的最強(qiáng)音,匯聚為推動(dòng)思想道德建設(shè)的大江大河,使“好人文化”融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主旋律,并將“好人文化”打造成宜春經(jīng)久不衰的亮麗名片。

  二是大力弘揚(yáng)“好人文化”,引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。“好人文化”的核心是道德建設(shè),道德建設(shè)的關(guān)鍵是以文化人。在堅(jiān)持主題教育活動(dòng)、文明創(chuàng)建、巡回宣講、志愿者服務(wù)等好的做法之外,還要跟上時(shí)代發(fā)展步伐,充分考慮群眾的信息接收方式和喜好,使“好人文化”日?;?、具體化、形象化、生活化,內(nèi)化為精神追求,外化為實(shí)際行動(dòng),進(jìn)而提升城市文明程度和市民文明素質(zhì),營造健康文明和諧的社會(huì)新風(fēng)尚。

  三是自覺踐行“好人文化”,助推發(fā)展大局。我們將把“好人文化”作為精神文明建設(shè)的重要抓手,弘揚(yáng)社會(huì)正氣,倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng),推動(dòng)發(fā)展環(huán)境的全面優(yōu)化,不斷提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的軟實(shí)力,為建設(shè)文明幸福宜春提供精神動(dòng)力支持。


  弘揚(yáng)好人文化 堅(jiān)持崇德向善

  中國倫理學(xué)會(huì)原會(huì)長 陳瑛

  什么叫“好人文化”?從宜春人民的實(shí)踐來看,它就是發(fā)現(xiàn)好人、表彰支持好人,不斷提升人民群眾的思想道德境界,讓好人更多、更好的文化?!昂萌宋幕庇泄残?,也有個(gè)性:不同的歷史時(shí)期,不同的地理位置,可以有著不同的內(nèi)容。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就是我們今天“好人文化”的核心成分。

  從宜春人民所發(fā)揚(yáng)的“好人文化”中,我們可以受到很多啟示:

  第一,“好人文化”的根本是尊重人,尊重文化。它表明人不但應(yīng)當(dāng)重視物,重視經(jīng)濟(jì),需要解決衣食住行等問題,還一刻也離不開文化,需要思想文化的滋養(yǎng)和精神理念的引導(dǎo),而靠文化建設(shè)營造的和諧文明環(huán)境,更是不可或缺的?!拔幕敲褡宓难},是人民的精神家園”。我們今天的思想道德建設(shè),對(duì)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè),對(duì)于中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)來說,具有特別重要的意義:正確的理想信念,指明我們的方向道路,是我們一切工作的主心骨,更是我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉。豐富多彩的文化,為我們提供生活的智慧和情趣。

  第二,“好人文化”的立足點(diǎn)是相信人民群眾,尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。社會(huì)的健康發(fā)展需要人民群眾,需要好人;好人促進(jìn)他人幸福,有益社會(huì)發(fā)展,推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。我們要堅(jiān)信,無論是在什么時(shí)候、什么情況下,人民群眾在本質(zhì)上都是好的,好人永遠(yuǎn)是社會(huì)的大多數(shù)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出來的許許多多的“好人”,其實(shí)是人民群眾的集中體現(xiàn)、杰出代表。我們應(yīng)當(dāng)要堅(jiān)持選樹好人、宣傳先進(jìn)典型的長效機(jī)制,增強(qiáng)好人文化傳承的持久力。堅(jiān)持做好思想道德教育工作,讓好人更好;堅(jiān)信那些有著種種毛病,犯過一些錯(cuò)誤的人,他們自己也愿意做個(gè)好人,也希望周圍的人都是好人。他們中的大多數(shù)也都能變成好人?!昂萌宋幕狈从沉巳嗣袢罕姷囊?,代表著人民群眾的根本利益。而那些崇拜金錢權(quán)勢,追逐個(gè)人腐化享樂的低級(jí)庸俗文化,最終會(huì)被人民群眾所厭惡,并為歷史所拋棄。

  第三,“好人文化”所包含的,不僅是思想文化、精神理念的引導(dǎo),還應(yīng)當(dāng)包括制度層面的建設(shè)和健全的機(jī)制保障。為了表彰和支持好人,宜春先后建立和完善了見義勇為表彰評(píng)選、公民道德榮譽(yù)檔案、英模及英模家屬幫扶等各項(xiàng)工作機(jī)制,在全社會(huì)樹立了敬仰見義勇為、感恩見義勇為、崇尚見義勇為的良好導(dǎo)向。創(chuàng)新褒獎(jiǎng)機(jī)制,堅(jiān)持精神激勵(lì)與物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合,從各方面關(guān)心英雄模范及其親屬,為他們的工作和生活創(chuàng)造良好條件。這種虛實(shí)兼?zhèn)?,以?shí)充虛,讓好人得到好報(bào)的做法,使“好人文化”收到了最好的成果。

  宜春打造“好人之城”的啟示

  中宣部思想政治工作研究所副所長 戴木才

  做“好人”,是一種價(jià)值取向、一種精神追求、一種社會(huì)風(fēng)范?!昂萌恕爆F(xiàn)象之所以在宜春演化成為一種“好人文化”,與宜春市多年來始終堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”分不開,與宜春市堅(jiān)持把“好人文化”作為思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的“名片”打造分不開。宜春市堅(jiān)持一手抓物質(zhì)文明建設(shè),促進(jìn)宜春經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型加快發(fā)展,一手抓精神文明建設(shè),注重公民文明素質(zhì)的提升,以點(diǎn)帶面、示范引領(lǐng),在全社會(huì)營造了人人爭當(dāng)“好人”的濃厚氛圍。宜春的探索和經(jīng)驗(yàn),為社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何轉(zhuǎn)化為干部群眾的日常價(jià)值追求和生活價(jià)值觀,提供了有益借鑒。

  深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是宜春“好人文化”形成的深刻背景。當(dāng)前,我國迎來深化改革、創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇新挑戰(zhàn),群眾深情呼喚、期待良好的道德風(fēng)尚。宜春始終堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程,貫穿于改革開放和社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域,大力加強(qiáng)思想道德建設(shè),大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要,順應(yīng)了時(shí)代的潮流。

  大張旗鼓用好人文化熏陶是宜春“好人”成群形成的直接推手。宜春市堅(jiān)持用一位位英模好人,用群眾身邊那些質(zhì)樸平實(shí)卻又義薄云天的行為蕩滌人心,改變世風(fēng),把抽象的核心價(jià)值觀變得具體生動(dòng),使人們看得見、摸得著,可信可親可學(xué),使做好事、做好人成為一種追求,一種自覺,鼓勵(lì)干部群眾用自己的力量,以平凡的方式參與“好人文化”建設(shè),用千萬顆心、千萬雙手一起大寫“好人文章”。

  持之以恒的精神文明建設(shè)是宜春“好人文化”形成的現(xiàn)實(shí)土壤。宜春市堅(jiān)持大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用中國夢凝聚人心、提振信心,大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。為了讓“存好心、說好話、做好事、當(dāng)好人”的理念深入人心,宜春市連續(xù)六年開展“學(xué)英?!敝黝}教育活動(dòng),多次印發(fā)向英模好人學(xué)習(xí)的《決定》,先后建立和完善了見義勇為表彰評(píng)選、公民道德榮譽(yù)檔案、英模及英模家屬幫扶等各項(xiàng)工作機(jī)制等。

  與深厚的人文底蘊(yùn)相融合是宜春“好人文化”形成的文化根基。宜春市堅(jiān)持用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德、中國革命精神,熏陶、感染、激活干部群眾的價(jià)值追求,滋養(yǎng)宜春人崇德、向善、向上的豐厚沃土,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)擁有深厚的文化根基,使“好人文化”擁有厚重的道德積淀,使“存好心、說好話、做好事、當(dāng)好人”成為人們的自覺行為。

  宜春弘揚(yáng)“好人文化”,對(duì)于大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,具有重要啟示意義。

  一是要用群眾喜聞樂見的形式詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀?!昂萌宋幕滨r活地詮釋了當(dāng)代我國社會(huì)的主流價(jià)值,極有利于在全社會(huì)形成崇德、向善、向上的精神力量,傳播時(shí)代的正能量。

  二是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際。宜春市開展的一系列“好人文化”教育引導(dǎo)、輿論宣傳、實(shí)踐養(yǎng)成等活動(dòng),都堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際,立足于獨(dú)特的地域特色和文化積淀,與人民群眾的生活貼近,從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀容易入腦入心,外化于行。

  三是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持以文化人、以文育人?!昂萌宋幕钡暮诵氖堑赖陆ㄔO(shè),道德建設(shè)的根本途徑是以文化人。宜春以“好人文化”為抓手,通過宣揚(yáng)道德、唱響道德、踐行道德,達(dá)到人人修行道德;通過用身邊的典型教育人,用崇高的精神鼓舞人,用榜樣的力量帶動(dòng)人,從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們心中扎根發(fā)芽,內(nèi)化于心,外化于行,呈現(xiàn)好人輩出的景象。

  弘揚(yáng)好人文化,涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

  中央黨校中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究室主任 洪向華

  培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,方式和方法很多,關(guān)鍵是找到一種載體和實(shí)踐活動(dòng),為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供滋養(yǎng)。好人文化的創(chuàng)建活動(dòng)其實(shí)就是一種好的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體和實(shí)踐。好人文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。在眾志成城、戮力同心的接力賽中,好人文化傳遞了真善美的價(jià)值理念。一個(gè)好人毫無疑問是愛國、敬業(yè)、誠信、友善的,反過來說,自覺踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善價(jià)值觀的人,也毫無疑問是好人。好人文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度契合的,應(yīng)該把好人文化建設(shè)作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐和載體,持之以恒地開展下去,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行就會(huì)成為民眾的一種自覺行為。

  培育好人文化,涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。好的文化形成過程中,引導(dǎo)和培育是不可或缺的關(guān)鍵因素。最主要的是要建立和完善一種好的工作機(jī)制挖掘凡人善舉的案例,宣傳好人、幫扶好人,引領(lǐng)全社會(huì)都來爭做好人。在這方面,宜春創(chuàng)造的培育好人文化的長效工作機(jī)制,形成了“宜春模式”,在實(shí)際工作中發(fā)揮了很好的作用。具體說來,好人文化的“宜春模式”包括三個(gè)機(jī)制:一是先進(jìn)典型發(fā)掘培育機(jī)制。二是公民道德榮譽(yù)檔案管理機(jī)制。三是英模褒獎(jiǎng)幫扶機(jī)制。這套工作機(jī)制運(yùn)行良好,使得宜春好人輩出,“做好人成好事”成為宜春的社會(huì)風(fēng)尚。

  開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng),弘揚(yáng)好人文化。目前,努力以好人文化作為城市名片的不只宜春一家。許多城市都在尋找踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抓手,好人文化提供了一個(gè)好的思路。宜春在好人文化建設(shè)方面,走在了前列,干在了實(shí)處,但要想繼續(xù)保持,強(qiáng)化特色,還需找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn),不斷在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐中把好人文化弘揚(yáng)下去。一要堅(jiān)持不懈,持之以恒。社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要組成部分,也為我們加強(qiáng)好人文化建設(shè)提供了指引和遵循。好人文化建設(shè)要承接好社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的具體內(nèi)容和措施,并與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切配合,真正成為一個(gè)城市的名片。二要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作中部署好人文化的創(chuàng)建活動(dòng)。要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求,做到講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益,講守法經(jīng)營、講公平競爭、講誠信守約,形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。三是激勵(lì)黨員、干部帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做弘揚(yáng)好人文化的先鋒模范。黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面帶好頭,做好人文化的踐行者,以身作則、率先垂范,講黨性、重品行、作表率,為民、務(wù)實(shí)、清廉,以人格力量感召群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚。

  讓“好人有好報(bào)”成為社會(huì)最基本的道德信仰

  中國倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長、湖南城市學(xué)院院長 李建華

  “做個(gè)好人”是中國最傳統(tǒng)、最基本的道德教化目標(biāo),也是人生的起碼標(biāo)準(zhǔn),做不了能人,起碼也要做個(gè)好人。為什么要做好人呢?道理很簡單:“好人有好報(bào)”,這是功利論和道義論相統(tǒng)一的最好注解,也是社會(huì)對(duì)“為什么人會(huì)守道德”的最恒久、最有解釋力的說法,因而也是社會(huì)最基本的道德信仰。要讓好人文化成為社會(huì)的主流文化,當(dāng)務(wù)之急是讓“好人有好報(bào)”成為一種普遍的道德信仰。

  要實(shí)現(xiàn)好這一目標(biāo),有兩個(gè)問題必須解決:一是盡快實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)“好人”向現(xiàn)代好公民的轉(zhuǎn)變;二是要建立健全“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的道德賞罰機(jī)制。中國正處在向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中,好人的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)有所變化,好公民不但要有傳統(tǒng)好人的品德,也要有現(xiàn)代公民的美德,如守法意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從培養(yǎng)好公民文化做起。只有傳統(tǒng)好人同時(shí)具備了現(xiàn)代好公民的品質(zhì),才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)治理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和制度安排,才能讓好人真正有好報(bào)。

  其次,我們要在制度上設(shè)計(jì)出一整套讓好人有好報(bào)的道德賞罰機(jī)制。只要人們盡義務(wù)、講奉獻(xiàn),而不給相應(yīng)回報(bào)是不合理的,在實(shí)踐上也影響了道德作用的發(fā)揮。在法治社會(huì)中,道德建設(shè)有必要在奉獻(xiàn)和回報(bào)之間建立一個(gè)良性社會(huì)機(jī)制,使盡義務(wù)的人得到公正評(píng)價(jià)和回報(bào),使不盡義務(wù)的人受到譴責(zé)和懲處。一個(gè)公正理想的社會(huì)環(huán)境應(yīng)當(dāng)努力消除義務(wù)與權(quán)利、奉獻(xiàn)與獲得、德行與幸福的二律背反,注意道德回報(bào),使它們成為相輔相成的良性循環(huán)關(guān)系。一方面,社會(huì)通過特定的形式,以一定的政治、法律和經(jīng)濟(jì)的權(quán)利表彰履行道德義務(wù)的個(gè)人,從而使道德義務(wù)和道德權(quán)利相對(duì)應(yīng),并激勵(lì)道德義務(wù)的履行。另一方面,社會(huì)輿論應(yīng)該對(duì)缺德者予以譴責(zé)和鞭撻。道德賞罰猶如一種酵素,催化人們按照社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己、規(guī)范和約束自己的行為,并由此進(jìn)一步推動(dòng)著社會(huì)道德風(fēng)氣欣欣向榮;反之,如果一個(gè)社會(huì)缺乏健全的道德賞罰機(jī)制,或者是非混淆、善惡顛倒,必然會(huì)扶邪祛正,使道德蒙羞,社會(huì)墮落不堪。

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