俯仰無愧天地，功過自有春秋——李炳彥少將評戴旭

 

　　戴旭將他的付梓之作送我一閱，囑托評說幾句。

　　其實，最好的評說是大眾，是歷史，是戰(zhàn)爭實踐。這部作品中，許多篇章早已在網(wǎng)上炒得火熱，持續(xù)發(fā)生的世界新軍事變革，已經(jīng)證明、并正在繼續(xù)證明書中的許多真知灼見。希望書中那些深沉的憂思，能把當(dāng)代軍人壓在心底的創(chuàng)造力召喚到戰(zhàn)場上來，喚醒握有重器而身處醉屋里的蒙眬者。赤子之情，志者之心，俯仰無愧天地，功過自有春秋。

　　這部軍事理論創(chuàng)新之作，是一部軍事評論集。較之一般的軍事學(xué)術(shù)論著，軍事評論更難把握、更難駕馭。一般學(xué)術(shù)論著是平視對象，軍事評論則需要俯視對象；一般學(xué)術(shù)論著憑借的是邏輯推理，軍事評論需要的則是眼光和膽略；一般學(xué)術(shù)論著可以平鋪直敘、論證冗長，軍事評論則需要高屋建瓴、勢如破竹；一般學(xué)術(shù)論著常常忙于建造體系，軍事評論則只能一語破的、引發(fā)思想的雷電。正如此，我軍真正的軍事評論家不多，像戴旭這部稱得上軍事評論的專著，我還是首次看到。

　　我和戴旭結(jié)識，已是花甲之年。那是語文出版社準(zhǔn)備出一套“人文大視野叢書”。為保證圖書質(zhì)量，出版社從全國名家隊伍中挑選作者，其中“軍事卷”的作者，選定了戴旭。恰巧，我被聘為叢書顧問，于是有緣同他近距離交談。所談所論，令我為之一振；同道交流，相見恨晚。有人說他是軍事學(xué)術(shù)領(lǐng)域里殺出的一匹黑馬，他自己則認(rèn)為是只出現(xiàn)在軍事學(xué)術(shù)天空的黑鷹?？傊?，近幾年，戴旭這個名字頗引人注目。在我們的軍事理論隊伍里，若能多一些這樣敢于直言、善于思考的年輕人，實乃國之大幸、軍之大幸。

　　軍事理論創(chuàng)新，以至全部科學(xué)研究，本質(zhì)上說就是揭示規(guī)律，探索真理，是一個棄舊揚新、優(yōu)勝劣汰的批判過程。于是，探索的道路上總是充滿著冷眼、迷霧和阻力。這冷眼，常常不是來自敵壘，而是自己團隊內(nèi)部；這迷霧，常常不是來自信息不足，而是信息過剩；這阻力，常常不是來自前方的未知，而是傳統(tǒng)的已知。在軍事學(xué)術(shù)史上，雖然沒有查到像布魯諾為堅持“日心說”被燒死在羅馬鮮花廣場火刑柱上的事件，但新理論的提出遭受排斥、壓制和不被接受的事，還是屢見不鮮的。經(jīng)驗證明，理論創(chuàng)新不僅需要智慧，更需要膽識和風(fēng)骨。探索真理的人，首先要敢于堅持真理，起碼要敢于說真話，實事求是。理論家的責(zé)任感和使命感也就表現(xiàn)在這里。

　　理論的價值，不在于解讀，而在于引領(lǐng)；不在于贊美，而在于批判；不在于粉飾，而在于警示；不在于高歌過去的輝煌，而在于撥開通向未來的“霧障”。在這部論著中，《佇望篇》提出的“現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論面臨的挑戰(zhàn)”，“美、以軍事困境的‘超軍事’啟示”，伊拉克戰(zhàn)爭是“蘇式軍事體系的失敗”，以及對臺軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的分析；《眺望篇》提出的“中國將面臨自核訛詐之后最重大的戰(zhàn)略威脅”，“隱形飛機將‘刷新’現(xiàn)代常規(guī)戰(zhàn)爭樣式”，“太空是戰(zhàn)爭‘食物鏈’的最高端”，“中國需要新型軍隊”，“中國新型軍隊的‘鷹擊’戰(zhàn)略”；《回望篇》提出的“現(xiàn)代軍事技術(shù)在消滅傳統(tǒng)陸軍”，“空降兵的血腥啟示”，以及從另一視角對世界空戰(zhàn)史的回顧，對中國空軍發(fā)展史的反思；《隨想篇》提出的“日本的‘向右轉(zhuǎn)’和美國睜一只眼閉一只眼的放任”，中國的抗日戰(zhàn)爭并未結(jié)束，等等。觀點鮮明，頗具新意。作者或評論戰(zhàn)爭，或評論格局，或評論變革，或評論歷史，見解獨到，語驚四座；或評他人，或論自己，或說朋友，或揭敵人，指點江山，激揚文字。全書的字里行間，流露出憂中所思，思中帶憂，讓讀者在豁然開朗中又有一種沉重感。當(dāng)然，作者在評說中進(jìn)行理性思考，在憤慨中舉起正義之旗，思想涌流中也難免有“矯枉過正”之詞，沖出“八股”的論說中也會有過于刺手的尖利棱角。但瑕不掩瑜，如同清風(fēng)在吹散霧靄時難免會帶起一些沙塵一樣，矯枉有時也需要過正。處于學(xué)風(fēng)浮躁、文風(fēng)日趨“沙漠化”的氛圍，理論文章有一點“刺手的棱角”，或許更有利于防治機體的麻木。

　　古往今來，大凡仁人志士，多有憂國思強之情。在“激烈競爭、無情淘汰”的時代，這種憂思之情更甚。正因如此，從一定意義說，有憂思，才有創(chuàng)新。屈原賦《離騷》，孔子作《春秋》，左丘明著《國語》，孫臏修《兵法》--傳世佳作，皆發(fā)于憂思。當(dāng)今世界正在發(fā)生大變革，人類的未來充滿著不確定性，國家安全環(huán)境令人堪憂。中國一定要走向富強，但前進(jìn)路上不會一帆風(fēng)順。甚至可以說，我們發(fā)展的目標(biāo)有多高，宏圖有多大，遇到的風(fēng)險就有多高，挑戰(zhàn)就有多大。我們面前存在著希望和危機，只有充分認(rèn)識危機，才能增大希望；看不到危機，本身就是一種危機。我們前進(jìn)途上有機遇也有挑戰(zhàn)，只有充分認(rèn)識挑戰(zhàn)，才能以更大的決心和勇氣捕捉機遇；不能充分認(rèn)識挑戰(zhàn)，本身就是一種挑戰(zhàn)。生于憂患，死于安樂。對于一個國家、一個民族、一支軍隊來說，最需要的是氣，是民族志氣；是精神，是進(jìn)取精神，奮斗不息的創(chuàng)造精神?！鞍笥谛乃馈?，精神之火的磨滅是最可怕的。于是可以說，危機和挑戰(zhàn)是好事，是激發(fā)軍隊、民族進(jìn)取精神的外部動力。唐代文學(xué)家柳宗元在《敵戒》一文中說得好：世人“皆知敵之仇，而不知為益之憂；皆知敵之害，而不知為利之大?！薄皵炒鏈绲湥瑪橙フ龠^。有能知此，道大名播?！笨磥?，理論家多一點憂患意識，少一點空洞的說教，才是常理。惺惺惜惺惺，讀戴旭的大作，引發(fā)感慨之言，權(quán)做對"憂思"的回應(yīng)吧。