南都社論

　　昨日，韓國政府正式送還437具中國人民志愿軍遺骸，4名志愿軍老戰(zhàn)士以及部分志愿軍后代前往韓國迎接，烈士遺骸將安葬在沈陽抗美援朝烈士陵園。中韓此舉緣起于朝鮮戰(zhàn)爭停戰(zhàn)60周年紀念日前夕韓國方面的提議，此后受到雙方重視，按照約定，今后兩國還將開展志愿軍遺骸及遺物交還工作。

　　公布的數(shù)據(jù)顯示，我國抗美援朝志愿軍直接戰(zhàn)斗犧牲的人數(shù)為18萬余人，戰(zhàn)爭中，政府要求對戰(zhàn)死者就近掩埋，戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國政府在朝鮮建起了8處志愿軍中心烈士陵園，但在韓國的志愿軍烈士，多數(shù)則被埋葬在“朝鮮軍和中共軍墓地”，這個墓地也被稱作“敵人墓地”。

　　戰(zhàn)爭時期，交戰(zhàn)國之間勢不兩立，視對方為敵人，但出于人道的考慮，對于雙方陣亡者，大多能保持彼此尊敬，至于按甲寢兵之后，雙方放下仇恨，走向和平相處的道路，尊敬陣亡軍人則顯然更為必要?！皵橙恕倍钟∽C了中韓雙方一段特殊的歷史，半個多世紀過去，兩國關(guān)系不可同日而語，此時交還志愿軍遺骸，對外交的影響不言而喻。

　　當然，影響并非局限于此。近年來，從遠征軍到志愿軍，散落異鄉(xiāng)的烈士遺骸陸續(xù)歸葬故土，政府部門舉行隆重的儀式，殉國者得到了前所未有的尊敬。之所以會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，民間的推動作用不可忽視，除此之外，還可從國家層面來理解這樣的舉動，有必要提出這樣的問題，即交還烈士遺骸并予以厚葬對國家來說意味著什么？

　　在朝鮮戰(zhàn)場，曾有大量的中國軍人為了國家利益視死如歸，他們創(chuàng)造了一段歷史，在一定程度上影響了此后的歷史進程，為共和國作出了不可替代的貢獻。詩云“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”，這是英雄主義式的慷慨，對現(xiàn)代人來說卻未必合適?！爸驹浮倍钟涗浟四且慌说膼蹏閼?，亦因此，他們的所作所為具有非同尋常的價值，從國家角度看，顯然不能因為他們“志愿”而忘卻自身的責任，而責任的內(nèi)涵，主要就包括尊敬、體恤以及緬懷。

　　讓每一個戰(zhàn)士回家，這是建立在對人性和對士兵這一特殊群體的理解之上。今天讓烈士遺骸回歸故土，正是對這一信條的實踐。烈士離開故土長達半個世紀，過去因為種種原因，他們無法“回家”。如今越來越多的烈士遺骸回歸故土，與此同時，我們也注意到，對老兵的撫恤工作也逐漸改善，而以國民黨老兵為撫恤對象的政策也在調(diào)整，凡此種種，無不表明，國家終于開始補上一課。

　　這是遲到的一課，也是極為必要的一課。補課之后，當我們不再以虧欠心態(tài)來看待陣亡軍人，就不難發(fā)現(xiàn)，生者的所作所為除卻關(guān)系到國家責任、個人利益及其榮譽，還涉及到集體記憶的塑造。陣亡軍人是一種特殊的存在，他們意味著一段歷史，只有在他們不缺席的情況下，歷史的脈絡(luò)才會清晰，這對于理解這個國家的過去、現(xiàn)在與未來，以及對我們每個人的身份認同都極為重要。很多國家在經(jīng)歷革命風暴之后，首先做的工作是恢復集體記憶，蘇聯(lián)在二戰(zhàn)結(jié)束后立即開始修復彼得大帝和凱瑟琳女皇的舊王宮，新中國成立后不久，人民英雄紀念碑即在天安門廣場矗立。今天我們讓志愿軍烈士回家，也是在塑造我們的集體記憶。

　　過去民眾多是從教科書上了解朝鮮戰(zhàn)爭這段歷史，恰如社會學家所言，“教育產(chǎn)生著身份，或者至少制造著身份認同”，只是，如果僅僅依靠教育，集體記憶難免要被時間沖淡，要塑造集體記憶，除了書本還需通過其他社會工作甚至國家行為。交還志愿軍遺骸直接的意義在于尊敬陣亡軍人，長遠看亦有利于喚醒集體記憶，無論對死者還是生者，都是有益之舉。