朱熹

　　朱熹（1130年—1200年），字元晦，號晦庵，別稱紫陽，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源縣）人，出生于南劍州尤溪（今福建省三明市尤溪縣），后長期生活在福建省崇安縣五夫村（今福建省武夷山市五夫鎮(zhèn)五夫村），是中國古代著名哲學家、教育家、文學家，理學集大成者，被尊稱為朱子，因謚文，又世稱朱文公。

　　朱熹自小聰穎，善學好問，紹興十八年（公元1148年）中進士，曾任秘書閣修撰，漳州、潭州知州，煥章閣待制、侍講等職，做官清正有為、廉潔奉公。

　　朱熹從事教育五十多年，振舉書院建設，廣注典籍，于經(jīng)學、史學、文學、樂律等都有不同程度的貢獻，著有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》等。后人編纂的有《晦庵先生朱文公文集》、《朱子語類》等。

　　朱熹故居和書院

　　紫陽樓

　　紫陽樓又名紫陽書堂，位于福建省武夷山市五夫鎮(zhèn)，建于南宋紹興十四年（公元1144年），朱熹從15歲起在此定居，直到晚年遷居建陽，在此樓堂住了近50年。

　　興賢書院

　　興賢書院建于南宋孝宗時期，為紀念先賢胡憲（號籍溪先生）而構(gòu)筑。朱熹當年曾在該書院講學授徒。所謂“興賢”，即寓有“興賢育秀”、繼往開來之意。后書院于元初毀于兵燹。清光緒二十四年（1898年）由鄉(xiāng)人連城珍等十四人首倡，在崇安縣令張翥支持下，得以重建。

　　武夷精舍

　　武夷精舍又稱武夷書院，位于福建省武夷山九曲溪五曲溪東，隱屏峰南麓，是朱熹于宋淳熙十年（公元1183年）所建，為其著書立說、倡道講學之所。按朱熹《武夷精舍雜詠詩》所記，其布局大致是：隱屏峰下，兩麓相抱之中，有三間房屋，名為仁智堂。堂的左右，有兩間臥室，左邊是自己居住的，叫隱求室，右邊是接待朋友的，叫止宿寮。左麓之外，有一處幽深的山塢，塢口累石為門，稱石門塢。塢內(nèi)別有一排房屋，作為學者的群居之所，名為觀善齋。石門西邊，又有一間房屋，以供道流居住，名為寒棲館。觀善齋前，還有兩座亭子——晚對亭和鐵笛亭。而在寒棲館外，則繞著一圈籬笆，截斷兩麓之間之空隙，當中安著一扇柴門，掛上“武夷精舍”的橫匾。

　　朱熹在此著書立說，授徒講學，長達五年之久。其理學思想也因此傳播開來，形成了一個有力量、有影響的學派，匯集了當時主要的儒學學派（濂學、洛學、關(guān)學）之大成。他還把《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯成一系，始創(chuàng)“四書學”。之后，一批理學名家相繼在武夷精舍附近擇地筑室，讀書講學，有的還以“繼志傳道”為己任。所以，武夷精舍所在地武夷山在南宋時期已成為一座名山，后人稱之為“道南理窟”。

　　考亭書院

　　考亭書院位于福建省建陽市考亭村，是朱熹晚年居住、講學之地。紹熙三年（公元1192年）朱熹筑室居此，因四方來求學的人眾多，復至于居室之東，稱為“竹林精舍”，后改名“滄州精舍”。朱熹在此授徒講學八年，著述甚豐，完成了理學思想的最后體系。宋理宗時，程朱理學倍受重視，詔為書院，御書“考亭書院”匾額。

　　朱熹家訓

　　朱熹不僅是一代大儒、理學宗師，治家同樣嚴謹有方，他把儒學精華和自身的教育思想融入到家規(guī)家訓之中，對朱子后裔影響深遠。

　　《朱子家訓》是朱熹晚年留給后世子孫的一篇著名家訓。全文短短三百余字，講述了個人在家庭和社會中應該承擔的責任和義務，精辟闡明了修身立德治家之道。家訓以簡樸的語言，勾勒出富含哲學思辨的道德倫理思想，是朱熹關(guān)于治家方面的一篇重要著作。通篇家訓文句工整對仗，言辭清晰流暢，富有感召力和深厚的人生智慧?！吨熳蛹矣枴肥侵渭依碚摰目偩V，后世多有所發(fā)揮與闡述，如明末清初朱氏后裔朱柏廬便在《朱子家訓》的基礎上，寫出了《朱柏廬治家格言》。

　　朱熹送長子朱熟去婺州金華（今浙江省金華市）求學時，還曾寫過一封家書《訓子從學帖》（又名《與長子受之》），在家書中語重心長教育朱熟勤學習、交益友，一片殷殷之情，愛子之意躍然紙上，成為家書名篇。

　　此外，朱熹為訓導子弟還曾編訂一本《童蒙須知》（又名《訓學齋規(guī)》），從穿衣飲食、說話走路、讀書寫字等方面教育子弟從小就要在生活和學習方面養(yǎng)成良好習慣。此書后來成為重要的蒙學課本之一，深受后人推重，里面的一些名言名句如“余嘗謂讀書有‘三到’，謂心到、眼到、口到”等廣為流傳。

　　●視頻腳本

　　大儒朱熹：紫陽高照 家訓流芳

　　沿福建的母親河閩江溯源而上，進入連綿起伏的武夷山脈，在這片青山綠水間，保存著一座獨具特色的千年古村——五夫。紫陽樓、朱子巷、興賢書院、朱子社倉……走進五夫，就走近了理學宗師的傳奇人生，誦讀《朱子家訓》，品味一代大儒的家國情懷。

　　南宋紹興十三年（公元1143年）的一天，福建省崇安縣五夫村（今福建省武夷山市五夫鎮(zhèn)五夫村）鵝卵石鋪就的小巷里，一位中年婦女帶著一男一女兩個孩子正在趕路。男孩名叫朱熹，小名沋郎，這次他是遵照父親遺命，前來五夫拜師求學。正是這個孩子的到來，為五夫書寫了新的傳奇。

　　中華朱子學會常務副會長、華東師范大學教授 朱杰人：

　　朱子幼年喪父，他十四歲時父親就去世了，父親去世時給他留下了遺囑，說：“你要到五夫去找我的朋友劉子翚、劉子羽兄弟，你要（像）對父親一樣對待他們，他們就是你的父親。好好向他們學習，接受他們的教育?！?/span>

　　五夫，原名五夫里，始建于晉代中期，迄今1700多年。這里蓮池十里，荷花映日，人稱“蓮花之鄉(xiāng)”；五夫名人輩出，著名婉約派詞人柳永在五夫長大，湖湘學派創(chuàng)始人胡安國也出自五夫，五夫也有“鄒魯淵源”的美譽。

　　紫陽樓，朱子故居，是五夫的劉氏家族為遠道而來的朱熹母子專門修建的。朱熹到五夫后的第二年，就住進了這棟樓，一直到晚年遷居建陽，他在這棟樓里生活了近半個世紀。

　　在紫陽樓正堂，有一塊古樸屏風，屏風所刻內(nèi)容為《朱子家訓》。作為古代家族文化教育的典范，《朱子家訓》是朱熹晚年對其長孫朱鑑修身進德的深情囑咐和殷切期望。全文短短300余字，以簡樸的言語，勾勒出富含哲學思辨的治家理論。

　　【男女對誦】父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。

　　——摘自《朱子家訓》

　　朱熹一生，命運多舛，幼年失父，中年喪偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子。經(jīng)歷無數(shù)悲歡離合的他，在家訓中，特別看重家庭的親睦。朱熹在這方面，身體力行，留下了不少佳話。

　　武夷山市朱子學校校長 江錦平：

　　朱熹送自己的長子朱塾到千里之外的婺州金華（今浙江省金華市），去拜自己的好友呂祖謙為師。臨別前，朱熹連夜寫下《訓子從學帖》，交給朱塾。

　　【學生誦讀】大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。

　　——摘自朱熹《訓子從學帖》

　　中華朱子學會常務副會長、華東師范大學教授 朱杰人：

　　在這封長信里朱熹給朱塾規(guī)定了很多具體的東西，比如不能喝酒，交朋友一定要謹慎，不能在同學間搬弄是非，尤其是你不能在老師面前去攻擊你的同學等等，規(guī)定得非常細。

　　在五夫，有一條鵝卵石鋪就的小巷，叫朱子巷，朱子巷彎彎曲曲，凹凸不平，這正如朱熹的人生。縱觀朱熹一生，頗多曲折，但朱熹始終以一種積極的態(tài)度去面對別人的不解和非議，告誡后世子孫，不可以記仇、不可以以怨還怨，要學會理解和寬容。

　　【學生朗誦】有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。

　　——摘自《朱子家訓》

　　朱熹14歲到五夫投奔父親的好友劉子羽，并從學于五夫的劉子翚、胡憲、劉勉之等先賢名士。從小受先賢教誨，朱熹特別重德修身。他認為讀“圣書”可以修德，識禮義可以養(yǎng)氣。人因讀書而美麗 ,人因識禮而高雅。對于有德之人，朱熹格外敬重。陸游、辛棄疾等人與朱熹成莫逆之交。甚至朱熹跟一些與自己論點相左的人也成了好友。

　　中華朱子學會常務副會長、華東師范大學教授 朱杰人：

　　比如，他一生中有兩個（主要）論敵，一個是陸九淵一個是陳亮，在學術(shù)觀點上完全不一致的，甚至可以說是尖銳對立的。但朱子和他們兩人的私交非常好，他們是非常好的朋友，比如鵝湖之會以后，朱子和陸九淵學術(shù)的爭論已經(jīng)到了極點了，但是朱子到了江西，辦了白鹿洞書院以后，還是把陸九淵請去講學，并且把陸九淵講課的提綱親自抄寫出來，刻成碑立在白鹿洞書院。所以他和陸九淵雖是論敵，卻也是很好的朋友。

　　在五夫流傳著這樣一個故事。有一次，朱熹到女婿黃干家中，女兒朱兌因家里貧窮，拿不出好東西招待父親，只能以蔥湯麥飯讓父親充饑，心中很是內(nèi)疚，感覺對不起父親。但朱熹面對這頓粗茶淡飯卻吃得格外香甜。

　　中華朱子學會常務副會長、華東師范大學教授 朱杰人：

　　朱子不但沒有怪罪女兒，朱子反而非常高興，而且寫了一首詩，這首詩是這么說的，“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊人?！睂懥诉@樣一首詩表揚他的女兒，就是說蔥湯麥飯是太可口了，只要能夠療饑，能夠吃飽，我就很滿足了，你要想到還有很多人連飯都吃不飽呢，朱子就是這樣一種胸懷，他的勤儉在當時是有名的。

　　朱熹一生淡泊名利，安守清貧，不取不義之財。他辦了很多書院，卻沒有為自己置辦任何產(chǎn)業(yè)，也沒有為家人謀取任何私利。據(jù)史料記載，朱熹晚年，生活比較清貧，“其齋舍無以避風雨”。即使在這樣的困境中，朱熹對他人惠贈的財物，只要是于法有礙，一概以禮謝絕，絕不收受。

　　中華朱子學會顧問、福建炎黃文化研究會副會長 馬照南：

　　朱熹他家從江西婺源遷到福建來以后，家庭一直是比較清苦的，相當?shù)那蹇?，日子過得很艱辛，但他凡是不義之財，一概不取，始終以清廉自守。朱熹的清廉在歷史上也是非常有名的，包括在《宋史》里都有記載。

　　《朱子家訓》寥寥數(shù)百字，卻深刻闡述了朱熹關(guān)于做人的準則“仁、義、禮、智、信”，這是朱熹治家、做人思想的濃縮。

　　八百多年過去了，朱熹后裔繁衍生息，已歷經(jīng)三十多代，子孫遍布各地，達數(shù)百萬之眾。朱子后裔不管是身居官場還是靜處鄉(xiāng)村，老祖宗親手寫下的《朱子家訓》成了他們共同的人生指引?！吨熳蛹矣枴肥侵渭依碚摰目偩V，后世多有所發(fā)揮與闡述。如明末清初朱氏后裔朱柏廬便在《朱子家訓》的基礎上，寫出了《朱柏廬治家格言》。

　　【學生朗讀】一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

　　——《朱柏廬治家格言》

　　作為一代大儒，朱熹清正廉潔、嫉惡如仇，而心里又總是裝著百姓，親民愛民。他的這些官德思想得到后世官員的倡導，甚至身體力行。

　　中華朱子學會顧問、福建炎黃文化研究會副會長 馬照南：

　　《朱子家訓》是朱子對家庭建設、社會建設的一些體驗和感悟，通過這篇《朱子家訓》，我們也看到了朱子的人格影響和人格魅力。

　　“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睍r至今天，朱熹的思想仍然有著很大的借鑒意義。而《朱子家訓》也為我們修身處世、治家教子提供了重要借鑒。

　　中華朱子學會常務副會長、華東師范大學教授 朱杰人：

　　《朱子家訓》讓我們知道怎么樣才能成為一個高尚的人，一個文明的人。

　　回望紫陽樓，朱熹當年親手種植的樟樹，現(xiàn)已郁郁蔥蔥，綠蔭如蓋。五夫村外，荷花飄香，“朱子故里荷田田，閩邦淵源水清清”。人心向善，古村不老，紫陽高照，家訓流芳！

　　一代大儒朱熹如何清廉為官

　　朱熹（1130—1200），字元晦，號晦翁。宋代著名哲學家、思想家、教育家，世稱朱子。19歲中進士，先后任同安縣主簿、南康知軍、漳州知州、荊湖南路安撫使等，官至煥章閣待制兼侍講，當過皇帝宋寧宗的老師。

　　作為一位儒學家、理學家，從政的朱熹清正廉潔、嫉惡如仇。他一生從政時間不過短短九年，但在任期間，廉潔奉公，公正無私，不畏權(quán)貴，對貪贓枉法之徒深惡痛絕。

　　1182年7月，朱熹到臺州巡視災情。接到反映知府唐仲友為官不正的舉報后，朱熹決定對唐仲友進行調(diào)查，查明了其在臺州知府任上存在違法收稅、貪污官錢、偽造錢幣等多項違法亂紀行為。

　　中華朱子學會顧問、福建炎黃文化研究會副會長 馬照南：

　　朱熹一再上奏折要彈劾唐仲友，即使明明知道唐仲友是當朝宰相的親戚。朱熹遇到這種違法亂紀的事是毫不手軟的，他一連上了七道奏折來彈劾這個唐仲友，這個（案件）在歷史上是非常有名的。這說明朱熹的清廉不僅表現(xiàn)在對自己的嚴格要求，而且表現(xiàn)在他對社會風氣的治理，對貪官污吏的（懲處）毫不手軟。

　　朱熹非常親民愛民，心里總是裝著老百姓。朱熹在南康任職時，有一富家子弟躍馬于市，踏傷一小孩，小孩生命垂危。朱熹知道此事后，命下屬將肇事者送到衙門處罰。這時有熟人前來說情：“此人是富家子弟，何苦要拷打他呢？”

　　福建省南平市朱子文化保護建設專家組成員 祝熹：

　　朱熹說，如果不處理他，反而對不起百姓。后來朱熹在南康有了一次講學的機會，就講解了一篇很著名的文章《西銘》，這里面就提到了老百姓和自己的兄弟是一樣的。他通過這種教化的方式來教育當?shù)匕傩?，同時也展現(xiàn)了他不畏強權(quán)，予民公道的一個方面。

　　朱熹長期生活在農(nóng)村，深知民眾疾苦，從小心中就蘊藏著幫貧救困、憂世恤民的思想。他雖然輾轉(zhuǎn)多處為官，但每到一處，重農(nóng)桑，興水利，正經(jīng)界，輕賦斂，懲貪官，治豪強。

　　朱子社倉坐落在五夫鳳凰巷內(nèi)，是朱熹為賑濟災民于乾道七年即公元1171年創(chuàng)建的。社倉竣工時，朱熹親撰《建寧府崇安縣五夫里社倉記》，并親自題了一首警醒詩：“度量無私本是公，寸心貪得意何窮。若教老子莊周見，剖斗除衡付一空”，以勸戒社倉管理人員要遵紀守法，不可有私心貪心。

　　中華朱子學會常務副會長、華東師范大學教授 朱杰人：

　　朱熹建立了義倉制度，義倉制度是什么意思呢，就是在豐年豐收的時候，政府用很低的價格把糧食收購進來，儲藏在倉庫里面，到了災荒老百姓沒有飯吃的時候，用更低的價格甚至免費把糧食賑濟給災民，讓災民度過饑荒，然后再恢復生產(chǎn)，這個義倉制度、義倉到現(xiàn)在都還保存著，這也是朱子當年為老百姓做的一件善事、一件好事。

　　八百多年風雨侵蝕，朱子社倉屹立在武夷的青山秀水間，屹立在千千萬萬勤勞淳樸的百姓心中。圣賢朱熹雖已遠去，但其一心為民，清廉為官的品德，正如五夫的蓮花，經(jīng)久不衰，越開越盛！

　　●朱熹家訓摘編

　　修身

　　慎勿談人之短，切勿矜①己之長。仇者以義解之，怨者以直②報之。人有小過，含容而忍之，人有大過，以理而諭③之。

　　——摘自《朱子家訓》

　　【注釋】

　?、亳妫嚎湟?。

　?、谥保禾拐\正直。

　?、壑I：勸導，勸誡。

　　【譯文】

　　不要隨便議論別人的缺點；切莫夸耀自己的長處。對有仇隙的人，用講事實擺道理的辦法來解除仇隙。對埋怨自己的人，用坦誠正直的態(tài)度來對待他。別人有小過失，要諒解容忍！別人有大錯誤，要按道理勸導幫助他。

　　居處須是居敬，不得倨肆惰慢。言語須要諦當①，不得戲笑喧嘩。凡事謙恭，不得尚氣凌人，自取恥辱。

　　——摘自朱熹《訓子從學帖》

　　【注釋】

　　①諦當：恰當、得當。

　　【譯文】

　　平日的儀容舉止一定要恭敬端莊，不得放肆怠慢。說話一定要得當，不得嬉笑喧嘩。凡事要謙恭，不得盛氣凌人，自取恥辱。

　　齊家

　　父之所貴者，慈也；子之所貴者，孝也；兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。

　　——摘自《朱子家訓》

　　【譯文】

　　當父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女。當兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母。當兄長所珍貴的是“友”，愛護弟弟。當?shù)艿芩滟F的是“恭”，尊敬兄長。

　　守正

　　勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。

　　——摘自《朱子家訓》

　　【譯文】

　　不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉妒有能力的人。對待蠻不講理的人不要聲言忿恨，不要違反正當事理而隨便傷害人和動物的生命。不要接受不義的財物，遇到合理的事情要擁護。

　　崇文

　　詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，斯文不可不敬。

　　——摘自《朱子家訓》

　　【譯文】

　　不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。子孫一定要教育，一定要尊敬有德行有學識的人。

　　早晚受業(yè)①請益，隨眾例不得怠慢。日間思索有疑，用冊子隨手札記，候見質(zhì)問，不得放過。所聞誨語，歸安下處②，思省切要之言，逐日札記，歸日要看。見好文字，錄取歸來。

　　——摘自朱熹《訓子從學帖》

　　【注釋】

　　①受業(yè)：接受老師傳授的學業(yè)。

　　②歸安下處：回到住處休息。

　　【譯文】

　　每天聽先生講書和請教，要和他人一樣按常例進行，不得怠慢。有疑點要用小本子隨手記錄下來，等候向老師請教。聽到老師訓誨，回到自己住處，要思考其中最緊要的話，逐日記下，回來的時候帶給我看。看到好的文章，也要抄下來帶回。

　　余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？

　　——摘自朱熹《童蒙須知》

　　【譯文】

　　我曾經(jīng)說過讀書有“三到”：即心到、眼到、口到。讀書時心不在焉，眼睛也不仔細看書，心眼都不專一，只是口中一次次朗誦，這樣是絕對記不住的，即使勉強記住了，保持的時間也不會長久?！叭健敝杏忠孕牡阶顬橹匾绻牡搅?，那么眼、口豈能不到。

　　尚德

　　見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。

　　——摘自《朱子家訓》

　　【譯文】

　　遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護。有德行的人，即使年紀比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年紀比我大，我一定遠離他。

　　擇友

　　大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。但恐志趣卑凡，不能克己從善，則益者不期疏而日遠，損者不期近而日親。此須痛加檢點而矯革之，不可荏苒漸習，自趨小人之域。

　　——摘自朱熹《訓子從學帖》

　　【譯文】

　　大凡為人敦厚忠信，能批評我的過錯的，是有益的朋友；那種諂諛奉承不正經(jīng)，傲慢輕浮不莊重，引導別人做壞事的，是對自己有害的朋友。就怕你志趣卑下庸俗，不能嚴格要求自己從善如流，那么有益的朋友無意疏遠而日漸疏遠，有害的朋友沒想接近卻日益親近。這一定要下大決心加以檢點去矯正，不可一天天漸漸變成習慣，自行墮入小人的圈子。

　　●采訪札記

　　五夫鎮(zhèn)上讀朱熹

　　“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也……”伴著清幽的古琴聲，我行走于武夷山下的千年古村——五夫，認真聆聽學子們誦讀大儒朱熹留下的《朱子家訓》。

　　短短幾百字的《朱子家訓》，通俗易懂地表達了深刻的治家之道，幾百年來，為世人所重。在其中，我們可以品味到“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義，“仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之”的寬闊心胸……

　　在五夫朱子學校，得遇校長江錦平，他告訴我說：“朱熹在五夫鎮(zhèn)生活近50年，朱子印記，鎮(zhèn)上隨處可尋。學校正通過各種方式，讓朱子文化在校園里發(fā)揚光大，讓朱子理學中的經(jīng)典在此傳承。”

　　江校長還特意拿出學校組織教師們編寫的校本課程《紫陽流風》，并告訴我說，學校十分注重把朱熹的優(yōu)秀思想與各學科的教學有機融合，比如書法課上，學生們書寫朱子家訓；語文學科中，加入朱子詩詞賞析；在課余，定期開展“朱子文化”主題班會、征文比賽和演講比賽，讓學生在活動中了解朱子文化。每當新學年開始，學校還組織新生和教師身著宋式禮服，在朱熹故居紫陽樓前舉行拜師禮。

　　朱熹集北宋以來理學思想之大成，奠定了閩學在中國思想文化長河中耀眼的歷史地位，福建從而贏得了“海濱鄒魯”的盛譽。因為有了朱熹在碧水丹山之間“琴書五十載”，武夷山由此閃耀著“道南理窟”的榮光。

　　為往圣繼絕學，朱熹對中國傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)性的整合與創(chuàng)新，在他“大道之行”的征程中，烙下了格物窮理的探索精神、兼容并蓄的開放精神、自我否定的科學精神，展示了朱子“以天下為己任，以天地為己心”的人文情懷。

　　可以說，朱子學是傳統(tǒng)文化之光，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的“文化基因”，并且遠播東亞諸國。英國科學史家李約瑟在《科學思想史》上稱朱熹是“中國歷史上最高的綜合思想家”。

　　“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”修身齊家是立身處世的根本，重溫《朱子家訓》，追尋家訓背后的儒學精華，也就能不斷映照出朱子學的“文化之光”。（楊志林）

　　●專家觀點

　　陳來：朱子學是涵養(yǎng)個人美德和社會價值的源泉與活水

　　朱子具有強烈的文化傳承意識，廣泛繼承了儒家的學術(shù)文化。在理學方面，有太極，通書解義，西銘解義，編訂二程遺書、上蔡語錄，作知言疑義，編近思錄、小學；在史學方面有八朝名臣言行錄，資治通鑒綱目，伊洛淵源錄；在經(jīng)學方面有周易本義，詩集傳，主編儀禮經(jīng)傳通解，終生作四書集注；在文獻整理方面作孝經(jīng)勘誤，楚辭集注，韓文考異，周易參同契考異，陰符經(jīng)考異等。朱子的文化實踐歸結(jié)為一句話，就是文化傳承與創(chuàng)新。朱子對古代文化作了全面的整理，對四書的集結(jié)和詮釋尤其花費了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，是我們今天從事文化傳承的榜樣。

　　朱熹一生中任官的時間雖然很短，但他所到任之處，必振舉書院建設。他親自訂立了《白鹿洞書院學規(guī)》，一方面提倡博學、審問、慎思、明辨，另一方面強調(diào)修身、處事、踐行的原則，這在中國書院歷史上影響深遠。朱子一生有關(guān)小學蒙學讀本的著作也很多，對傳統(tǒng)蒙學教育貢獻巨大，他的著作如《童蒙須知》、《增損呂氏鄉(xiāng)約》等流行甚廣，對儒學價值的大眾化、通俗化，對培養(yǎng)少年兒童，養(yǎng)成德性，起到了積極作用。今天應當重視朱子這方面的貢獻，古為今用，發(fā)揮它們在道德教育中應有的作用。朱子的家禮、家訓也不僅對朱子一家或朱姓人家有意義，對南宋以來的社會風俗、正化人心都起了重要作用。今天我們要把朱子學的這些內(nèi)容與社會主義核心價值觀的踐行、培育結(jié)合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)個人美德和社會價值的源泉與活水。

　?。ㄖ軐W家、清華大學國學研究院院長 陳來） 

　　朱高正：以身作則 率先垂范

　　《朱子家訓》里面說到“遇合理之事則從”，這點是儒家很重要的一個精神，遇到合理的事情我們就要遵從它。人有七情六欲，很容易被感情綁住了，被情緒左右了，而不聽從理智。每個人只能在不違背義理，不違背是非的情形之下，才可以讓個人的偏好、感情來做點主?！吨熳蛹矣枴纷屛覀冎?，做父母的先把自己做好，孩子你不用教，他自己就學著父母的榜樣；做老師的把自己做好，學生你不用要求他，學生聰明得很，馬上就跟著你做；黨員干部，只要自己做得正派，在言傳身教、潤物無聲中，周圍的人也就會正派起來。

　　《朱子家訓》，短短317字，卻字字珠璣，道理很深，體現(xiàn)了高超的家教智慧。

　　（知名學者、朱熹第26代孫 朱高正）

　　朱杰人：317字家訓凝結(jié)儒家思想精華

　　《朱文公家訓》又稱《朱子家訓》，原收在朱氏家譜，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只供家族內(nèi)部使用，后來一經(jīng)公諸于世，便廣為流傳?！吨熳蛹矣枴分挥卸潭?17字，但卻道出了人之所以為人的基本底線。這個底線劃得非常清晰，而且是可以執(zhí)行的。朱子對傳統(tǒng)家訓最重要也是最成功的一個改造是把傳統(tǒng)家訓中最根本、最精髓的思想予以形而上的哲理化，把它們提升到哲學與“道”的高度，并以精煉的語言表達出來。《朱子家訓》強調(diào)人在謀求獲取自身權(quán)利之前，必須自我覺醒與自我塑型。同時，它又強調(diào)個人與社群、社會的和諧相處關(guān)系。它的內(nèi)涵可以有多層次、多角度的解讀和引伸。這是朱子運用語言表達思想的高妙之處，也正是《朱子家訓》可以在諸多傳統(tǒng)家訓著述中熠熠生輝的原因所在。

　?。ㄖ腥A朱子學會常務副會長、華東師范大學教授 朱杰人）

　　張品端：以禮應物 以禮待人

　　《朱子家訓》中心思想是教導人們應如何進行道德修養(yǎng)，如何做一個有益于人民的人，有益于社會的人。

　　要正確對待自己與對待他人?！吨熳蛹矣枴诽岢觯骸扒形瘃婕褐L。”如果矜己之長，就會驕傲自滿，自以為是。朱子要求“慎勿談人之短?！边@是由于：其一，人非圣人、完人，人人都有短處、缺點；其二，隨便談人之短，不但對克服短處不起幫助作用，而且會影響內(nèi)部的團結(jié)。

　　要樹立正確的人生觀和價值觀?！吨熳蛹矣枴芬蟆拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！睘樯?，就是要辦善事、好事和實事，做有益于人民的事。大善是由小善積聚而成的，積小成大，量變最終會引起質(zhì)變。這就是為什么惡雖小不能為，善雖小卻要為之。一句“勿非禮而害物命”，朱熹就把“仁”推廣到生物甚至非生命的領域，萌生出溝通人與自然關(guān)系中的和諧順應思維，爭取實現(xiàn)“天人合一”的生存環(huán)境。 “物命”兩字啟迪著人們要擴大精神文明視野，控制無限增長的物質(zhì)享受欲望，把感官的享樂轉(zhuǎn)向?qū)徝赖淖非?，實現(xiàn)與自然的和諧共存。

　　（武夷學院朱子文化研究中心主任 張品端）