中華好學者

　　摘要

　　中華民族在經(jīng)歷政治獨立、經(jīng)濟自強之后正在走向第三次偉大變革：精神自主，繼毛澤東思想、鄧小平理論之后，中華民族呼喚習近平精神：自尊自強，合作共贏，實事求效。

　　習近平精神與毛澤東思想、鄧小平理論一樣，并不僅僅是習近平個人的理論成果，而是以習近平為總書記的領導集體的理論結晶，更是全中國人民共有的精神。身處這個以精神自主為核心的偉大變革時期的每一個中國人都可以為習近平精神添磚加瓦。因為以精神自主為核心的中華民族偉大復興還只是剛剛起步，所以習近平精神必將海納百川、兼容并蓄，必將成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的引領精神。

　　習近平精神與第三次變革

　　作者| 柯華慶

　　偉大時代呼喚偉大精神，中華民族在經(jīng)歷政治獨立、經(jīng)濟自強之后正在走向第三次偉大變革：精神自主，繼毛澤東思想、鄧小平理論之后，中華民族呼喚習近平精神。

　　鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史的分水嶺。之前，固步自封狂妄自大；之后，淪為半殖民地，受盡屈辱；也就從那時起，中華民族開始了追求復興之路。在《第三次變革》中，我們明確把中華民族的復興分解為三個階段：第一個階段為政治獨立，其標志是中華人民共和國的成立；第二個階段為經(jīng)濟自強，其標志是中國GDP超過日本；第三個階段應為精神自主，其標志還有待出現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭實質(zhì)上是中西文明的沖突，只有中華民族精神自主，中國人民才真正站起來了。十八大提出的理論自信、道路自信和制度自信是從精神層面對中國的要求，這無疑是中華民族試圖走向精神自主的起點。人立而后凡事舉，國立亦然，精神自主無疑是中華民族實現(xiàn)偉大復興最關鍵最本質(zhì)最艱難的一個階段。

　　鴉片戰(zhàn)爭之前，中華民族是精神自主的?！爸袊币辉~表明中國人自認為處于世界的中心，“中華”則表明中國人對自我文化的高度認同：位于正中的文化之華。然而，這種精神自主是閉關自守狀態(tài)下的自主，一旦打開國門，自成系統(tǒng)的文明受到了強大挑戰(zhàn)，在相當長的一段時間里，中華文明潰不成軍。從1840年前的自以為是世界的中心，到“師夷長技以制夷”，“中體西用”，再到“全盤西化”的過程可以說是中華民族精神從自主到他主的歷史。近一百年來，我們“死心塌地的學人家”的科學技術、政治制度和現(xiàn)代文化，精神上淪為了西方文明的殖民地，即使在中華民族政治獨立和經(jīng)濟自強之后仍然如此。

　　每一次社會變革都離不開領導力量。作為革命黨、領導黨和執(zhí)政黨，盡管中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)犯過不少錯誤，今天也遠不是盡善盡美，但他敢于創(chuàng)新、敢于否定自己、不斷的自我完善和自我發(fā)展。社會發(fā)展是連續(xù)的，未來的生長永遠立足于過去的根和現(xiàn)實的土壤。中國共產(chǎn)黨領導中國人民走過了政治自主、經(jīng)濟自強兩個歷史階段，其號召力、動員力和膽魄在中國是沒有任何其他組織可以挑戰(zhàn)和超越的，以精神自主為靈魂的第三次變革也只能由中國共產(chǎn)黨來領導。

　　每一次社會變革也都離不開理論的支撐。政治獨立的理論基礎是毛澤東思想，經(jīng)濟自強的理論基礎是鄧小平理論。精神自主呼喚新的理論基礎。在經(jīng)濟自強階段，鄧小平所總結的社會主義本質(zhì)“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”具有劃時代的意義，然而，以“共同富?！睘樽罱K目標導致整個社會泛經(jīng)濟化：將經(jīng)濟領域的成功經(jīng)驗教條式地應用于一切領域，所有領域圍繞GDP轉(zhuǎn)，所有人都以賺錢為目標。泛經(jīng)濟化和泛政治化的思維方式已經(jīng)成為進一步全面深化改革的最大障礙。第三次變革應該以人的全面發(fā)展為基礎，以追求共同富?；A上的共同自由為價值，以中華民族精神自主為靈魂，以黨導立憲制為頂層設計，以現(xiàn)代社會主義為旗幟。第三次變革的根本性特點決定了這一次變革的理論基礎應該是內(nèi)生的、原動力的。用一個人來比喻，政治獨立好比是一個人的出生，他獲得了生理身份；經(jīng)濟自強好比是一個人可以掙錢養(yǎng)活自己了，他獲得了經(jīng)濟身份；再深一個層次他還應該有一個人格身份，而要獲得人格身份，其前提是精神自主，而要精神自主非有自主精神不可。

　　何為自主精神？自主精神就是主體精神。主體意識涉及自身、其他主體和非主體的一切，所以主體必須解決自我認知、自身與其他主體及主體與外部世界的關系。主體是相對性的，在國家之內(nèi)，主體就是個人，在國際社會，主體則是民族或國家。所以，自主精神可以是個人自主精神，也可以是民族或國家自主精神。我們認為，自主精神包涵三方面：自尊自強，合作共贏，實事求效。自尊自強是主體對自身的要求，合作共贏是主體處理與其他主體關系的原則，實事求效則是外部世界服務于主體的原則。

　　自尊意味著自我認知、自我接受和自我實現(xiàn)。自我認知要求我們首先認識自己的優(yōu)劣特點、自身在與他人或他國關系中的地位、自己的追求目標；自我接受要求自我要積極肯定自己，與自己和睦相處；自我實現(xiàn)就是自我找到適當?shù)姆椒ǎe極努力去實現(xiàn)自己的目標?！疤煨薪?，君子以自強不息”，自強就是要積極主動、勇于競爭，謙虛謹慎、不驕不躁。自尊自強是一個人和一個國家自主的基礎。

　　現(xiàn)代社會是一個相互依賴和分工合作的社會，當今世界是一個和平發(fā)展和合作共贏的世界。市場經(jīng)濟之所以強大在于它是一種最廣泛的分工合作共贏機制。家庭是家族繁衍的基本合作單位，社會組織是合作的一般形式，國家是全體人民的合作體，國際組織是國家與國家之間的合作體。合作共贏的發(fā)展理念使得每個主體都處于與他人的競合共生關系中，每個主體都發(fā)揮他的獨特優(yōu)勢或比較優(yōu)勢?？鬃诱f，君子“和而不同”，不同意味著個性和特點，而保持個性和特點的基礎是自尊自強，所以，“和而不同”就是“和而自尊”、“和而自強”，就是在自尊自強基礎上合作共贏。

　　主體與外部世界有體用之別。主體的需要和追求是目標，外部世界是手段。手段的價值在于能否有效實現(xiàn)主體的目標，手段猶如我們穿的衣服，以是否合體為標準。實事求效精神包含人本精神、實事求是精神和有的放矢精神。人是主體最基本的單位，所有手段都必須以人的需要和追求為目標，民族或國家亦然。中華民族的偉大復興不是復興中國古代文化，而是復興中華民族的自主精神，復興中華民族的強盛?！暗貏堇ぃ右院竦螺d物?！敝腥A民族的復興是全體中國人民面對全球化背景，以海納百川、兼容并蓄的開放精神吸收一切國家文明和制度的復興。由于主體的需要和追求是變化的，制度和文化應該是開放的，解放思想、與時俱進、改革創(chuàng)新是必由之路。主體實現(xiàn)目標必須遵循自然規(guī)律和社會規(guī)律，必須實事求是：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是研究。實事求是精神就是追求真理、遵循規(guī)律、崇尚科學的精神。實事求是精神就是馬克思所說“以往的哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改造世界”中的解釋世界。我們要想將世界改造得更好，我們必須首先知道現(xiàn)實世界怎么樣和將來可能會怎么樣。有的放矢就是將實事求是所得到的規(guī)律用來實現(xiàn)我們的現(xiàn)實目標。從實事求是到實事求效是一個逐步將理論落地的過程，是一個不僅求真而且務實的過程。

　　中國共產(chǎn)黨領導中國人民已經(jīng)實現(xiàn)政治獨立、經(jīng)濟自強的復興，現(xiàn)在是實現(xiàn)以精神自主為核心的中國夢的時候了。正是在這一背景下，習近平適時提出了中華民族偉大復興的中國夢，以自主精神為核心的習近平精神已初步形成。令人遺憾的是，主流媒體僅僅提出“學習習近平總書記系列重要講話精神”，降低了習近平精神的應有地位。

　　習近平提出實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，中國精神是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。習近平在主政浙江之時提出了“與時俱進的浙江精神”：我們必須堅持和發(fā)展“自強不息、堅毅不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效”的浙江精神，與時俱進地培育和弘揚“求真務實、誠信和諧、開放圖強”的精神。我們可以看出，自尊自強正是習近平所特別重視的。中國人和中華民族的自尊自強必然是愛己愛國的。習近平提出“各國應該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，各國人民應該一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展?！北M管習近平僅僅以合作共贏作為建立新型國際關系的基本原則，合作共贏同樣、甚至更加適用于人與人之間的關系。習近平所說的“求真務實”就是實事求效精神。習近平認為求真就是“追求真理、遵循規(guī)律、崇尚科學”，相當于實事求是精神。務實就是“尊重實際、注重實干、講求實效”，相當于實事求效精神。習近平所說的實效是以人為本的實效，人民滿意的實效和長效。習近平強調(diào)，“發(fā)展不能脫離‘人’這個根本，必須是以人為本的全面發(fā)展，這是發(fā)展的終極目標?！薄皹嫿ê椭C社會，從以人為本的理念出發(fā)，關注人與自我、人與人、人與社會、人與自然之間的和諧，進一步明確經(jīng)濟發(fā)展以社會發(fā)展為目的，社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核?！薄皥猿职呀鉀Q民生問題放在更加突出的位置，不斷深化和完善為民辦實事長效機制，努力為廣大人民群眾多辦實事、好事，務求實效、長效?！睂嵤虑笮б馕吨覀儽仨氉咧袊缆罚骸耙獔远ú灰谱咧袊厣鐣髁x道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教?！蔽覀儽仨氂械姆攀福骸安粩嗵岣呃碚撍季S和戰(zhàn)略思維能力，不斷提高用科學理論之矢射當?shù)鼐唧w實際之的的本領。”改革、開放、創(chuàng)新的時代精神只是實事求效的具體手段。由此可以看出，“自尊自強、合作共贏、實事求效”的自主精神正是習近平的精神，而習近平精神則是中華民族偉大復興發(fā)展到以追求精神自主為核心的第三次變革時的民族精神和時代精神。

　　習近平精神與毛澤東思想、鄧小平理論一樣，并不僅僅是習近平個人的理論成果，而是以習近平為總書記的領導集體的理論結晶，更是全中國人民共有的精神。身處這個以精神自主為核心的偉大變革時期的每一個中國人都可以為習近平精神添磚加瓦。因為以精神自主為核心的中華民族偉大復興還只是剛剛起步，所以習近平精神必將海納百川、兼容并蓄，必將成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的引領精神。