勿以善小而不為；勿以惡小而為之。其意是不要以為壞事很小不至于造成很大危害就去做，也不要以為好事很小不會(huì)有人記得就不去做。其實(shí)“善”再小，只要是對(duì)社會(huì)有利的事，也應(yīng)樂于去“為”?！靶∩啤?，積多了也就成了“大善”。像對(duì)災(zāi)區(qū)的捐助，盡管我們不富有，但獻(xiàn)上一點(diǎn)愛心的能力總還是有的，為數(shù)眾多的普通人每人奉獻(xiàn)出的一點(diǎn)善意，匯聚成的將是大愛。同時(shí)，不但我們自己要多“為善”，為人家長者，還要教育和鼓勵(lì)孩子多從為“小善”開始，注重培養(yǎng)孩子從小就有一顆愛心去關(guān)愛他人，具有強(qiáng)烈的公德意識(shí)、公益觀念，如此潛移默化，培養(yǎng)孩子最終形成自己的嘉言懿行，富有正義感、社會(huì)責(zé)任感，懂得尊敬老人、孝敬父母，樂善好施。要達(dá)到這一目的，正面教育固然重要，但恥感文化的教育亦不可缺失。

　　所謂恥感，筆者認(rèn)為是人們對(duì)不良行為造成的負(fù)面后果在內(nèi)心產(chǎn)生的羞恥感受。古人將這種心理感受加以發(fā)掘、升華，形成恥感文化，用以影響和制約人們的行為。中國傳統(tǒng)恥感文化具有深刻而豐富的道德和倫理價(jià)值，據(jù)說形成于先秦時(shí)期，主要通過儒家思想的傳播而深入中國社會(huì)，進(jìn)而在人的行為方式中體現(xiàn)出來。在社會(huì)思想觀念日益多元的當(dāng)今，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)恥感文化的教化作用，仍有現(xiàn)實(shí)意義。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，許多恥感淡化，以至道德失范的行為屢見不鮮，如在公共場所，一些為人父母者，常?！耙詯盒《鵀橹?，何以見得：他們放任自己的孩子隨處大小便，縱使超過規(guī)定高度的孩子不買票混乘公交車或混入影劇院，容忍孩子損害公共設(shè)施等，更嚴(yán)重的是，他們?cè)诤⒆用媲靶惺狗N種“小惡”、無良之舉，是那樣坦然從容、毫無羞恥之感。殊不知這些行為，以隨處大小便為例，為害之烈至少有二：

　　其一、家長們不會(huì)不知道，無論孩子大小，即使是嬰兒，他們所排穢物對(duì)環(huán)境的污染同樣沒有區(qū)別，損人不利己；其二、文明教化和行為的從小缺失，影響孩子一生。孩子因年幼善惡莫辨，但作為孩子的第一任教師的家長，應(yīng)該知道這是多么不堪的不文明行為，不僅為公共道德所不齒，并且讓孩子從小失去文明舉止的引導(dǎo)，成長過程中勢(shì)必最終形成不懂禮貌，舉止粗鄙的行為習(xí)慣，甚至形成反社會(huì)人格，對(duì)父母家人失敬那是輕的。如果家長對(duì)孩子施之以恥感教育，讓孩子從小就懂得何為可恥的不文明行為，讓恥感文化在他們的內(nèi)心扎下根基，將使他們受益一生。

　　網(wǎng)上查詢中國傳統(tǒng)恥感文化條目，有以下內(nèi)涵：倡導(dǎo)慎獨(dú)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省、正己，通過正己而達(dá)到正人。羞恥之心是人的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是人通過與外界的互動(dòng)而促成內(nèi)心的變化，進(jìn)而建立一種注重內(nèi)省、反求諸己的思維模式，以此制約人的正己、修身過程；倡導(dǎo)“行己有恥”，激發(fā)人的奮斗精神，使人為實(shí)現(xiàn)人生理想、踐行道德規(guī)范而積極進(jìn)取?！靶屑河袗u”，即是要求人對(duì)自己的行為有羞恥之心。一個(gè)人行事，凡自己認(rèn)為可恥的，就不去做，背后都有“行己有恥”的思想動(dòng)因；由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為，知恥則有所不為，從而形成高尚的人格、品行。作者 熊 玲