中國(guó)是第一次世界大戰(zhàn)與第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)，面對(duì)抗戰(zhàn)歷史，中國(guó)的青少年，特別是“90后”“00后”，應(yīng)該有怎樣的思考，應(yīng)當(dāng)發(fā)出怎樣的聲音？這實(shí)際上事關(guān)如何對(duì)學(xué)生開展有效的歷史教育、促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育等問(wèn)題。當(dāng)然，這里的歷史教育，是一個(gè)跨越學(xué)科的概念，不僅僅是歷史學(xué)科的教育，還包括了那些可以幫助學(xué)生獲得歷史知識(shí)、形成歷史意識(shí)、增強(qiáng)歷史思維和判斷能力的其他學(xué)科內(nèi)容。南京大屠殺國(guó)家公祭日將近，相關(guān)問(wèn)題又涌上國(guó)人心頭。中國(guó)教育報(bào)近日在長(zhǎng)沙舉辦座談會(huì)，與會(huì)專家就銘記歷史、保衛(wèi)幸福等問(wèn)題展開“頭腦風(fēng)暴”，相關(guān)觀點(diǎn)啟發(fā)我們思考如何開展戰(zhàn)勝國(guó)的歷史教育。

　　——編者

　　特約學(xué)術(shù)主持：

　　謝 慶 湖南長(zhǎng)沙諾貝爾搖籃教育集團(tuán)董事長(zhǎng)

　　座談嘉賓：

　　郭福昌 原國(guó)家教委專職委員、原國(guó)家副總督學(xué)

　　楊志彬 中國(guó)民辦教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

　　田 鋼 戲劇家、《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》詞作者田漢之孫、田漢基金會(huì)理事長(zhǎng)

　　梅小璈 遠(yuǎn)東審判大法官梅汝璈之子

　　朱小平 《誰(shuí)該向中國(guó)懺悔——抗戰(zhàn)勝利反思錄》作者、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《海內(nèi)與海外》編輯部主任

　　潘新和 福建師范大學(xué)文學(xué)院教授

　　李興洲 北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授

　　陶繼新 《山東教育》雜志原總編輯

　　項(xiàng)小平 浙江浦江縣天地幼教集團(tuán)董事長(zhǎng)

　　賴伙琪 福建省三明市寧化縣教育局課改辦負(fù)責(zé)人

　　黃 艷 全國(guó)人大代表、河南省安陽(yáng)市第一中學(xué)校長(zhǎng)

　　明德璋 上海市汾陽(yáng)中學(xué)校長(zhǎng)

　　陳曉勇 河南省鄭州二中校長(zhǎng)助理

　　宋登水 浙江省寧波國(guó)際合作學(xué)校教務(wù)處主任

郭福昌

楊志彬

田 鋼

梅小璈

朱小平

潘新和

李興洲

陶繼新

項(xiàng)小平

賴伙琪

黃 艷

明德璋

陳曉勇

宋登水

　　利用歷史教育為現(xiàn)在的孩子“補(bǔ)鈣”

　　謝慶：今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，是個(gè)特殊的年份。最近教育部頒布了新修訂的《中小學(xué)生守則》，要求中小學(xué)生“了解黨史國(guó)情，珍視國(guó)家榮譽(yù)”等。我覺(jué)得，給孩子的最重要的禮物就是給他一個(gè)好榜樣。身教重于言教。這次座談會(huì)邀請(qǐng)來(lái)各位英雄后代和專家，就是給孩子最好的禮物?！兑捉?jīng)》里有句話叫“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。蒙，就是兒童，兒童的教養(yǎng)一定要走正路，要有正能量。

　　您認(rèn)為，記住歷史，記住英雄，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，有什么積極作用？

　　楊志彬：教育應(yīng)該讓孩子有一個(gè)了解歷史、認(rèn)知?dú)v史的責(zé)任?！吨行W(xué)生守則（2015年修訂）》明確要求中小學(xué)生要愛(ài)國(guó)。我們要讓他們記住歷史，因?yàn)槲覀円卸髯嫦?，感恩今天的幸福生活，感恩與外國(guó)侵略者進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)、不顧身家性命、為了民族付出一切的英雄們。我們的孩子從小也要培養(yǎng)這種精神，培養(yǎng)他們的這種意志。我們要讓孩子親身感受，讓孩子記住這段歷史，記住這段中華民族受屈辱的歷史，記住中華民族不屈不撓的抗?fàn)?、奮斗的歷史，記住中華民族反侵略歷史，記住中華民族那些先烈、偉人們永遠(yuǎn)奮斗、一定要戰(zhàn)勝敵人的英雄氣概。

　　當(dāng)然，我們記住歷史并不是記住仇恨，而是為了讓我們的孩子從歷史中吸取教訓(xùn)，從中悟到怎樣努力追求和平。

　　謝慶：如果說(shuō)只有“武化”沒(méi)有文化的教育是野蠻的教育，那么只有文化沒(méi)有“武化”的教育就是非常危險(xiǎn)的教育。我覺(jué)得現(xiàn)在的教育培養(yǎng)出來(lái)的孩子很缺“鈣”。為什么我們要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，利用紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的機(jī)會(huì)請(qǐng)英雄偉人的后代來(lái)到孩子們中間？就是要借助英雄的故事，借助災(zāi)難為孩子“補(bǔ)鈣”。

　　明德璋：我很贊同您的觀點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)深重的災(zāi)難。多難興邦，災(zāi)難能夠激發(fā)一個(gè)民族的民族精神。我們要讓學(xué)生理解，越大的災(zāi)難越能激發(fā)愛(ài)國(guó)情感與民族精神?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)軍民傷亡總數(shù)超過(guò)3500萬(wàn)。在日寇的槍炮聲中，沉睡的東方之獅終于醒來(lái)了，中華民族的民族精神空前高漲，最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利。首屆全國(guó)教書育人楷模于漪老師在回憶自己的教育生涯時(shí)說(shuō)：“我的童年的美好生活被日寇的炮火打得煙消云散，母校鎮(zhèn)江中學(xué)的校訓(xùn)：“一切為民族”這5個(gè)大字?jǐn)S地鏗鏘，成為我鑄造師魂的基因。”

　　歷史教育和教育中的歷史存在哪些問(wèn)題

　　謝慶：我們現(xiàn)在談愛(ài)國(guó)，離不開談文化、談教育，因?yàn)橛⑿凼窃谀骋环N特定的教育里培養(yǎng)出來(lái)的，一個(gè)人如果不能真正地了解一個(gè)國(guó)家的歷史和文化，是不可能真正地愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)首先就是愛(ài)她的文化，愛(ài)她的歷史。歷史里面就包括了英雄人物的故事。崇拜歌星的民族是沒(méi)有希望的民族，只有崇拜偉人和英雄的民族，才有希望。

　　您認(rèn)為我們當(dāng)前與歷史教育相關(guān)的領(lǐng)域存在哪些問(wèn)題？

　　李興洲：對(duì)待教育和歷史的問(wèn)題，可以從兩方面看。

　　一是歷史教育中的問(wèn)題。曾有一位學(xué)者對(duì)中日兩國(guó)高中的歷史考題進(jìn)行比較。中國(guó)教師強(qiáng)調(diào)什么時(shí)候發(fā)生了一件什么事情，突出時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素。日本一所高中的歷史教師曾給學(xué)生出了這樣一道考試題：中國(guó)和日本歷史淵源深遠(yuǎn)，自19世紀(jì)開始，幾乎每隔一百年就要打一次仗。如果21世紀(jì)兩國(guó)開戰(zhàn)，你認(rèn)為原因是什么，預(yù)計(jì)何時(shí)開戰(zhàn)？從中日歷史課的這一比較來(lái)看，我們的歷史教育強(qiáng)調(diào)的是歷史知識(shí)，而不是對(duì)歷史規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)知與深刻理解。

　　二是教育中的歷史問(wèn)題，這存在四方面的缺失。第一是歷史知識(shí)的缺失?，F(xiàn)在教育中的歷史問(wèn)題，首先表現(xiàn)出的是對(duì)教育知識(shí)和歷史知識(shí)的缺失，教育研究和實(shí)踐中對(duì)歷史、傳統(tǒng)文化了解不多。如果不了解歷史，我們將會(huì)失去前進(jìn)的方向。第二點(diǎn)是歷史意識(shí)的缺失。為什么不愿意接近歷史，沒(méi)有歷史知識(shí)？是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙傧肓私鈿v史的意識(shí)。第三點(diǎn)是歷史情感的缺失，我們目前不去了解歷史，不愿意去了解歷史，這就是一個(gè)情感態(tài)度問(wèn)題。一方面是覺(jué)得歷史太久遠(yuǎn)、繁雜、與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)；另一方面是有意回避歷史、否定歷史，這是非?？膳碌?、別有用心的。第四點(diǎn)是歷史責(zé)任的缺失，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。這也是我們隆重紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年最重要的一個(gè)原因。

　　梅小璈：我想從另一個(gè)角度來(lái)回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題。我曾經(jīng)收集、編輯了一本《梅汝璈法學(xué)文選》，其中一篇是我父親批評(píng)民國(guó)時(shí)期法律教育的文章，他說(shuō)國(guó)民黨當(dāng)時(shí)遍地都是法政學(xué)校，但是培養(yǎng)出的是“紹興師爺”，靠打官司賺錢的人。他們與當(dāng)事人搞交易，致使司法腐敗現(xiàn)象特別嚴(yán)重，這與法學(xué)大師洛克、孟德斯鳩等人的著作中所倡導(dǎo)的公平、正義精神背道而馳。我們現(xiàn)在研究教育問(wèn)題，也要研究歷史上的教育問(wèn)題，不要讓“悲劇”重演。

　　謝慶：您認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣利用傳統(tǒng)文化的精髓和歷史進(jìn)行教育？

　　潘新和：《左傳·襄公二十四年》有言：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”這“三不朽”，可謂人生標(biāo)桿。所謂的“立德”，就是能夠?yàn)檫@個(gè)世界建立規(guī)則的人，建立道德規(guī)范的人?！傲⒐Α保茨軌?yàn)槊裰\利，為國(guó)解困?！傲⒀浴?，即寫作?！叭恍唷睂?shí)為“一不朽”，“立”不朽之“言”本身，就是立德、立功，立有德有功之言，方能不朽。孩子什么時(shí)候開始有了靈魂？孩子什么時(shí)候開始有了精神生命？我認(rèn)為就是當(dāng)他學(xué)會(huì)應(yīng)用語(yǔ)言文字開始寫作那一天，因?yàn)樗_始能夠超越了感性的東西，可以用符號(hào)來(lái)記錄、來(lái)創(chuàng)造了，擁有了公眾演說(shuō)的能力。我們就是要培養(yǎng)一個(gè)能夠?qū)χ腥A文化和世界文化有貢獻(xiàn)的人，就是要培養(yǎng)立言者，立言而不朽的人。

　　立言者是不能速成的，要耐得住寂寞，把冷板凳坐穿；不能受到“勢(shì)”和“利”的誘惑，要超越功利境界，不能急“功”、近“利”。這是學(xué)習(xí)的原則和態(tài)度。

　　學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是立“本”，韓愈在《答李翊書》中說(shuō)：“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也?！币馑际?，從根本入手，養(yǎng)根加膏。文德和人格修煉到家了，就能夠?qū)懗龊晚樀暮梦恼隆?/span>

　　如何養(yǎng)根加膏？韓愈說(shuō)：“始者，非三代兩漢之書不敢觀……”只讀先秦典籍、《史記》、《漢書》等，要不斷讀經(jīng)典，邊讀邊寫?！傲⒀浴笔撬疂q船高，水到渠成。

　　至于怎么讀，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》里談到：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐……”

　　陶繼新：我認(rèn)為，小學(xué)階段要讓中國(guó)最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神悄悄地進(jìn)入孩子的身體里。目前，關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育太“課堂化”了，如果傳統(tǒng)文化教育只是在課堂上，而不與社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐，包括自然景觀聯(lián)系起來(lái)，是永遠(yuǎn)做不好的。

　　宋登水：歷史教育和傳統(tǒng)文化教育都是愛(ài)國(guó)教育。當(dāng)然，我們倡導(dǎo)的是理性愛(ài)國(guó)教育。理性愛(ài)國(guó)教育需要重視傳統(tǒng)文化。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！睈?ài)國(guó)不僅要熱愛(ài)這片腳下的土地，還要熱愛(ài)千百年來(lái)積淀的文化?！墩f(shuō)文解字》中寫道，“祖，始廟也”“國(guó)，邦也”。顯而易見，“祖”是一個(gè)時(shí)間概念，包括祖先流傳下來(lái)的各種文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式等?！皣?guó)”是一個(gè)空間概念，包括廣闊的土地和生活在土地上的人民。傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是民族精神的集中體現(xiàn)。曾幾何時(shí)，人們一味學(xué)習(xí)西方文化科技，認(rèn)為傳統(tǒng)文化盡是糟粕，大學(xué)士倭仁提出，“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”，被人認(rèn)為不愛(ài)國(guó)，是固步自封。進(jìn)入21世紀(jì)，人們突然發(fā)現(xiàn)西方文化解決不了中國(guó)問(wèn)題，西方理論無(wú)法深入中國(guó)人心。于是我們向兩千多年前的老祖宗求助，重新翻出國(guó)學(xué)經(jīng)典，將孔子學(xué)院推向世界，傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的尊重，人們也真正找到了愛(ài)國(guó)的正途。

　　黃艷：目前，學(xué)校教育中的傳統(tǒng)文化教育存在一定的問(wèn)題，語(yǔ)文課、歷史課中都存在，關(guān)鍵是“高考指揮棒”在作祟。

　　我問(wèn)過(guò)我們的教師，司馬遷寫《史記》是為了給我們現(xiàn)在做教材嗎？如果《史記》中的篇章不被編入中國(guó)高中教材，他的作品是不是就要被磨滅了，就沒(méi)有存在價(jià)值了？如果答案是“否”的話，那么我們?yōu)槭裁窗阉痰盟腊灏宓?，就把它?dāng)作“教材”來(lái)教？但是，在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)成教材教就能教出高分，否則就教不出高分。就像李教授提出的問(wèn)題，我們的歷史課如果照日本歷史課的考法，那么就需要有另外的教法?？墒牵F(xiàn)在高考的考法，就得用現(xiàn)在的教法。我們希望能扔掉“高考指揮棒”，讓學(xué)校有一點(diǎn)辦學(xué)自由、課程設(shè)置的自由，有點(diǎn)特色發(fā)展的自由。

　　如何進(jìn)行有效的歷史教育

　　謝慶：在具體的教育中，您認(rèn)為什么樣的歷史教育會(huì)取得更好的效果？

　　田鋼：我可以舉我的爺爺田漢先生教育我們的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。我小時(shí)候喜歡和爺爺在一起，一有時(shí)間，他就問(wèn)我，你有沒(méi)有興趣，我?guī)愕酵膺吶タ纯础Ｓ袝r(shí)候坐車或者是走路看見墓碑、紀(jì)念地，就給我講有關(guān)的歷史故事。我就讀的小學(xué)附近有文天祥祠，他就會(huì)給我講文天祥的故事。我對(duì)歷史感興趣，大致是從這些方面來(lái)的。

　　項(xiàng)小平：歷史教育是很好的愛(ài)國(guó)教育，要取得更好的效果，就應(yīng)該體現(xiàn)在我們每一個(gè)人的日常行為上。我們辦教育的人，要將實(shí)現(xiàn)教育成果作為自己的人生使命，為孩子的成長(zhǎng)盡自己的一份助力，為教育強(qiáng)國(guó)盡自己一份微薄的力量。

　　賴伙琪：歷史的教育要取得更好的效果就要做到三點(diǎn)：

　　一是要有底氣。這些年來(lái)圍繞黨史、軍史的各種奇談怪論層出不窮，泥沙俱下。如前段時(shí)間在網(wǎng)上流傳的“共軍抗日八年斃敵851人”的謠言，“張靈甫是抗日英雄”，邱少云事跡違背生理學(xué)常識(shí)以及對(duì)狼牙山五壯士等英雄人物的質(zhì)疑等，往往以所謂的“解密”“翻案”“戲說(shuō)”等歷史虛無(wú)主義方法混淆視聽、篡改歷史、抹黑歷史英雄，其用心充分印證了“滅人之國(guó)，必先去其史”的古訓(xùn)。我們要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)中華民族五千年文明史，特別是近現(xiàn)代中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下可歌可泣奮斗史的教育，讓青少年知道今天從哪里來(lái)，清楚明天到哪里去，以史為鑒，追夢(mèng)未來(lái)。

　　二是要接地氣，讓教育的內(nèi)容更加貼近歷史，貼近生活，貼近時(shí)代，貼近青少年。要堅(jiān)持教育的兒童立場(chǎng)，以兒童的視角、心理、感受去創(chuàng)新教育方式，貼近孩子們的心靈。

　　三是要顯“神氣”。習(xí)近平同志曾多次指出，對(duì)我們共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課，這門課不僅是必修，而且要修好。幾年來(lái)，我們努力讓蘇區(qū)精神、客家文化在新時(shí)期有新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征，充分體現(xiàn)時(shí)代要求和時(shí)代精神，并內(nèi)化為崇高的理想信念，轉(zhuǎn)化為追夢(mèng)民族復(fù)興的實(shí)際行動(dòng)，貫穿于立德樹人的教育全過(guò)程。

　　陳曉勇：我們學(xué)校的前身是河南戰(zhàn)區(qū)二中。1941年9月，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦時(shí)期，為了解決流亡青少年就學(xué)問(wèn)題，河南省成立三所戰(zhàn)區(qū)中學(xué)，其中一所便是河南戰(zhàn)區(qū)二中。這段特殊的經(jīng)歷烙印在鄭州二中的筋骨里，流淌在血脈中。

　　愛(ài)國(guó)精神是民族之尊嚴(yán)、國(guó)家之靈魂。為更好地將校史與愛(ài)國(guó)教育融合，我們進(jìn)行了活動(dòng)課程和校本課程的開發(fā)。校史校本課程的開發(fā)更注重對(duì)校史的深度挖掘和體驗(yàn)，目前主要有《尋找歷史碎片》和正在設(shè)計(jì)的《重走轉(zhuǎn)遷路》。這兩門課程都是以體驗(yàn)、感受、成長(zhǎng)為主。這些課程，能有效地把中華民族的愛(ài)國(guó)精神與人類共同生存和發(fā)展的價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，并貫徹到學(xué)校教育的全過(guò)程和各個(gè)方面。

　　謝慶：針對(duì)抗戰(zhàn)的歷史教育，應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

　　朱小平：據(jù)我觀察，我們現(xiàn)在關(guān)于抗戰(zhàn)的教育，只是強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民取得了抗戰(zhàn)勝利，但是并沒(méi)有使我們的下一代深刻了解自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)日本擴(kuò)張侵略中國(guó)的歷史，沒(méi)有深刻了解日本人的民族性，特別是一部分日本右翼否認(rèn)侵略歷史、意圖復(fù)活軍國(guó)主義的心理。從中國(guó)教育報(bào)主辦的“紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年青少年征文”作品的內(nèi)容來(lái)看，孩子們是比較關(guān)心時(shí)政的，比較關(guān)心安倍政權(quán)的一些倒行逆施，但是孩子們好像還不太明白深層原因，不知道日本是一個(gè)不服輸?shù)拿褡?，日本右翼政客絕不甘心只做經(jīng)濟(jì)大國(guó)。我們必須予以警惕，而這正是我們教育中缺失的。

　　我們的教育對(duì)抗戰(zhàn)的起因、抗戰(zhàn)的艱難尚缺少到位的分析，中國(guó)人民一直是在沒(méi)有國(guó)際援助的情況下進(jìn)行艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。日本當(dāng)年的野心就是讓中國(guó)亡國(guó)滅種。勝利來(lái)之不易，我們的愛(ài)國(guó)教育決不能空洞無(wú)實(shí)，教育要讓孩子擁有居安思危的意識(shí)，要樹正氣、講氣節(jié)。要反思漢奸問(wèn)題，就要花大力氣樹立起“一事不知，深以為恥”的思維，提倡多讀多思，真正把我們的下一代教育成“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的民族棟梁、國(guó)家英才。

　　謝慶：您認(rèn)為我們這些一線教育工作者，應(yīng)該怎樣做好歷史教育，乃至更廣泛的教育？

　　郭福昌：要做好教育，第一是要有定力，就是你認(rèn)準(zhǔn)的事情，就要從自己的實(shí)際出發(fā)，勇往直前地去做，不達(dá)目的決不罷休。要有定力，有追求，只要有這樣一個(gè)目標(biāo)，別人彷徨、困惑的時(shí)候，你就不會(huì)困惑，就會(huì)勇往直前。以學(xué)前教育為例，教育部《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》要求從健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域描述幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。根據(jù)這一要求，我們可以積極挖掘課程，不斷充實(shí)和更新課程內(nèi)容，比如挖掘從中國(guó)共產(chǎn)黨建立到新中國(guó)成立，到改革開放，到今天的發(fā)展歷史。第二是要有擔(dān)當(dāng)，要走一條新的路子，就要敢于擔(dān)當(dāng)。第三要勇于創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新不要搞得很玄乎，可以從微創(chuàng)新開始，積小成大，積少成多，積微成著。這樣我們就能夠逐漸探索出一條路來(lái)，逐漸培養(yǎng)出卓越的、杰出的教育領(lǐng)軍人物，最后培養(yǎng)出教育家型的領(lǐng)軍人物，在全國(guó)、在世界有所成就。