在廣州，拾金不昧或?qū)⒂袑?shí)質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)！正向社會(huì)征求意見(jiàn)的《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》提出：對(duì)無(wú)主的拾獲財(cái)物，在拍賣(mài)后將拍賣(mài)款的10%獎(jiǎng)勵(lì)給拾遺者；對(duì)有主失物，失主領(lǐng)回時(shí)，可自愿按遺失物價(jià)值10%的金額獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧者。(2月12日羊城晚報(bào))

　　拾金到底應(yīng)該選擇“不昧”還是“有昧”，這是一個(gè)深深刺中國(guó)人道德痛點(diǎn)的老問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的背后，其實(shí)還隱含著我們大多數(shù)人的私心：我們不愿因?yàn)樽约旱拇笠馐韬鲋Ц侗匾杀?，只是渴望用道德的枷鎖，逼迫拾物者不講條件不計(jì)報(bào)酬地歸還失主，如果有所回贈(zèng)，那也只是一頂抽象而又虛無(wú)的道德高帽。很多時(shí)候，隨著歲月的流逝，這頂?shù)赖赂呙辈](méi)有太長(zhǎng)的“保鮮度”。

　　有人會(huì)提到過(guò)去，言外之意，一提起拾金有昧便生出一種世風(fēng)日下，今不如昔的痛楚之感。這樣的認(rèn)知是沒(méi)有意識(shí)到，過(guò)去提倡拾金不昧并非毫無(wú)實(shí)質(zhì)利益回報(bào)。實(shí)際上，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)道德的崇尚與單位評(píng)優(yōu)評(píng)優(yōu)，甚至包括個(gè)人晉升有著緊密的聯(lián)系。只不過(guò)，這種因拾金而形成的利益交換機(jī)制，由失物與拾物的二者關(guān)系，轉(zhuǎn)向了拾物者與個(gè)人與單位的個(gè)人與集體間的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，過(guò)去的道德利益轉(zhuǎn)換機(jī)制很快被打破，建立符合利益對(duì)等特色的新機(jī)制迫在眉睫。

　　另一方面，拾物者為歸還失物并非毫無(wú)代價(jià)，話費(fèi)、交通費(fèi)、誤工費(fèi)等等，如果這些成本不能找到制度性的出口，從經(jīng)濟(jì)層面看，就難以避免拾物者吃虧的尷尬結(jié)局。雖然《物權(quán)法》明確了這筆費(fèi)用可由失物者償還，但在實(shí)際操作中因?yàn)殡y以界定，過(guò)去的道德高帽“磁場(chǎng)”難以打破，絕大多數(shù)拾物者只得默默放棄。

　　就《物權(quán)法》來(lái)看，該法明確了拾物者的諸多責(zé)任，卻沒(méi)有充分考慮利益對(duì)等原則。該法第一百一十三條甚至明確，遺失物自發(fā)布招領(lǐng)公告之日起六個(gè)月內(nèi)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的，歸國(guó)家所有。這意味拾物者所做的只是無(wú)償勞動(dòng)，更別奢望因?yàn)槭諝w公有，而獲取相對(duì)補(bǔ)償。

　　從法律層面推行拾物有償，這在國(guó)際上并不鮮見(jiàn)，比如近鄰日本。按照日本的《遺失物法》，警署發(fā)布公告后3個(gè)月內(nèi)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，失物將歸撿到的人所有。上交遺失物，拾物者可以得到遺失物價(jià)值5%~20%的謝禮。2009年，日本丟失近30萬(wàn)只錢(qián)包，有近87％的錢(qián)包被送到警察署；遺失手機(jī)126780只，有近96％被歸還。從可操作性和實(shí)踐角度看，推行有償舉措，更有助于拾物最終歸還失主。

　　立法規(guī)定拾物有償，歸根結(jié)蒂是通過(guò)明確法律權(quán)利的方式，既對(duì)拾物者基本權(quán)利的有效明晰和捍衛(wèi)，同時(shí)也是對(duì)那些依然選擇拾金不昧者的崇高道德“測(cè)重”。換言之，有了明確的立法，拾物者可以名正言順地獲取適當(dāng)補(bǔ)償，即便是選擇“不昧”，其品德也可以通過(guò)法律明確其“份量”。雖然廣東草擬立法條文中，并未完全明確無(wú)主失物歸拾物者所有，但將拍賣(mài)款的10%獎(jiǎng)勵(lì)給拾物者，這無(wú)疑是邁向權(quán)利對(duì)等的巨大一步。