??

　　圖片源自《羊城晚報(bào)》
 

 　　“最美婆婆”陳賢妹與小悅悅的家人通電話。新華社發(fā)

　　2011年10月中旬一個(gè)普通的傍晚，一朵小花的凋零震撼了中國(guó)。她叫“悅悅”，一個(gè)廣東小女孩，年僅兩歲。

　　那段監(jiān)控視頻帶著一種尖銳的刺痛進(jìn)入了中國(guó)人的集體記憶：小悅悅相繼被兩車碾過(guò)，而18名路人視而不見(jiàn)，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

　　讓我們把時(shí)鐘撥回10月15日下午5時(shí)26分。小悅悅在五金城內(nèi)一條小巷玩耍，前方一輛白色面包車緩緩駛來(lái)，像沒(méi)有看到女童一樣，開始加速，并將小悅悅卷到了右側(cè)車輪下，從小悅悅的胯部碾過(guò)。面包車停了一下，又加大油門，后輪再次碾過(guò)小悅悅的身體。十幾秒后，3個(gè)路人經(jīng)過(guò)此地，其中一男子從女童身邊繞過(guò)，看也沒(méi)看；另外兩人看了女童一眼并繞過(guò)，沒(méi)有放慢腳步。緊跟著，一輛小型貨柜車開了過(guò)來(lái)，像沒(méi)有看到一般，右側(cè)前后輪兩次碾過(guò)小悅悅的雙腿。此后幾分鐘內(nèi)，又有4輛電動(dòng)車、三輪車和3位路人經(jīng)過(guò)(其中一位女士領(lǐng)著一個(gè)約五六歲的女孩)，但都只是看了一下，沒(méi)有伸出援手，也沒(méi)有打電話求助。路邊店鋪也沒(méi)人走出來(lái)看一眼。

　　令人震撼的又不僅僅是見(jiàn)死不救者的麻木與冷漠，最后一刻，58歲的拾荒阿婆陳賢妹把一雙溫暖的手伸給了小悅悅。下午5時(shí)33分，陳賢妹把小悅悅抱到了路邊，似乎在向旁邊的店鋪喊話詢問(wèn)，但沒(méi)有人出來(lái)。之后這位阿姨向巷子里走去，幾秒鐘后，一位年輕的女士出現(xiàn)，抱起了小悅悅，匆忙離去。記者了解到，這位女士是小悅悅的媽媽，她立馬把女兒送往醫(yī)院救治。

　　13日，小悅悅在佛山一家醫(yī)院接受手術(shù)，切除了后腦蓋骨，并于當(dāng)日轉(zhuǎn)到廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室。

　　10月21日零時(shí)32分，小悅悅離開了這個(gè)世界。10月18日，廣東省佛山市南海區(qū)檢察院提前介入該案件的調(diào)查。

　　這斷持續(xù)時(shí)間只有7分鐘的視頻仿佛一面多棱鏡，引發(fā)了多側(cè)面的解讀，而每個(gè)國(guó)人也從中照見(jiàn)了自己。

　　如今，人們譴責(zé)的矛頭已不再集中指向那18個(gè)路人，更多的人捫心自問(wèn)：換了我又會(huì)怎樣？如果每個(gè)人都可能猶豫，那又是為什么呢？這場(chǎng)波及全社會(huì)的譴責(zé)和反思本身就證明，中國(guó)人并未陷入集體麻木，中國(guó)人良知尚存。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)“孩子被軋要不要救”“老人倒了要不要扶”這樣的基本道德問(wèn)題都到了需要討論的時(shí)候，我們是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思了！    整理/徐揚(yáng)

　　廣東省委書記汪洋：用良知的尖刀解剖我們的丑陋

　　10月20日，在廣東省委常委會(huì)上，省委書記汪洋特意強(qiáng)調(diào)，對(duì)于小悅悅事件，要認(rèn)真反思出現(xiàn)悲劇的根源，要用“良知的尖刀”來(lái)解剖我們身上的丑陋，要忍著揭開瘡疤刮骨療傷的疼痛，喚起全社會(huì)的警醒和行動(dòng)，在公眾參與下創(chuàng)造一種揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會(huì)環(huán)境。

　　汪洋說(shuō)，這次事件中是18個(gè)人而不是一兩個(gè)人所表現(xiàn)出的冷漠，折射出的問(wèn)題帶有一定的普遍性，它是我們工作中長(zhǎng)期存在問(wèn)題的反映。我們?cè)谙毟F追求財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程中“一手硬”、“一手軟”，是導(dǎo)致這種社會(huì)冷漠現(xiàn)象的重要原因之一，對(duì)此我們有著不可推卸的責(zé)任。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義，道德墮落更不是社會(huì)主義。悲劇的發(fā)生反映了長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诎l(fā)展方式上存在的弊端。

　　據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》報(bào)道

　　行善,不能成為行善者的墓志銘

　　小悅悅帶著對(duì)人性的不解離開了這個(gè)世間。小悅悅的離去必將成為國(guó)人洗刷不去的恥辱——那些看著孩子無(wú)助死去的人，是比孩子更加悲慘的人：孩子死去的是肉體，他們死去的是靈魂。

　　災(zāi)禍與“冷漠圍觀”結(jié)伴而行，已使中國(guó)社會(huì)陷入尷尬。每次“老人倒地?zé)o人扶”，都會(huì)被作為道德滑坡的“標(biāo)本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆?！芭荒耄啡伺杂^”的悲情場(chǎng)面，讓“冷漠流行癥”達(dá)到高潮。

　　一個(gè)社會(huì)為了老人倒地該不該扶激烈爭(zhēng)論，已經(jīng)讓我們“經(jīng)濟(jì)總量世界第二”的地位失去了倫理的質(zhì)量。中國(guó)道德危機(jī)已達(dá)不容回避的緊迫程度，中國(guó)社會(huì)已迎來(lái)了深刻反思的“底線時(shí)分”。

　　憤怒的人們?cè)俅螌ⅰ芭碛畎浮敝鲗彿ü倮蠈徟信_(tái)，對(duì)這名“迅速拉低國(guó)人道德底線”的人士進(jìn)行譴責(zé)和咒罵。因?yàn)槿绻麧M天下盡是見(jiàn)義勇為者常常流汗又流淚，冷漠只能像傳染菌一樣越傳越危險(xiǎn)。高尚是高尚者的墓志銘，但冷漠絕不是冷漠者的通行證，它只會(huì)成為冷漠者通往地獄的加速器。有一天，當(dāng)你躺在地上，看著一雙雙腳從身邊冷漠地走開時(shí)，不要忘了，你也是這種冷漠的一個(gè)制造者。行善，不能成為行善者的墓志銘。

　　悲劇發(fā)生后，人們的譴責(zé)和正義的聲音守住了社會(huì)的道德底線。然而，如果我們的反思只是止于抱怨惡，那么善永遠(yuǎn)也不會(huì)成為有力的行動(dòng)。所謂反思，應(yīng)該也包括我們每一個(gè)個(gè)體公民，那就是客觀反思自我在抱怨同時(shí)的“小”。

　　不做惡的抱怨者，要做善的行動(dòng)者。

　　人們往往把社會(huì)的冷漠歸咎于社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，以及法律條文和相關(guān)案例的負(fù)面作用，這些并非沒(méi)有道理，但任何社會(huì)、任何風(fēng)氣，都是從一個(gè)個(gè)“我”開始構(gòu)建的。如果在目前情況下，尚無(wú)法要求別人、要求社會(huì)都快速改變，那么從自己開始，首先要求自己在碰到類似情況時(shí)多一份關(guān)心，是每個(gè)人都做到的。多一點(diǎn)舉手之勞，便多一些更高道德標(biāo)準(zhǔn)的勇敢。告別冷漠，是為了讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)亮色，多一點(diǎn)熱血，多一點(diǎn)希望。一點(diǎn)、一點(diǎn)、又一點(diǎn)，中國(guó)才能靠著累積起來(lái)的希望，讓道德的籬笆經(jīng)得起狂風(fēng)的席卷，讓時(shí)光的長(zhǎng)河能夠充滿著歡快。冷冰冰的社會(huì)，絕對(duì)不是我們想要的幸福。

　　其實(shí)，從相信別人開始，從互信到互助，最后肯定能互利。否則，忍看他人陷困，也不提供力所能及的幫助，最后同樣的厄運(yùn)只會(huì)降臨己身，而且那時(shí)也不會(huì)有人伸出援手助你脫困。

　　你愛(ài)，中國(guó)便不是冷漠的廢墟。托舉向善的力量，其實(shí)就在我們自己身上。

??