【直奔主題】

　　自愛，并且愛人。這是人性之所在。很難想象，一個缺失了這種人性的人，能夠真正愛國；一種視公民如螻蟻的人，又如何能使國家變得更好

　　 □楊耕身

　　 因在9月18日保釣游行活動中掌摑一老者而名聲鵲起的北京航空航天大學(xué)副教授韓德強(qiáng)，日前接受媒體訪問時，對于一些地方愛國游行中發(fā)生的砸店、燒車行為，表示：“怎么火燒趙家樓叫愛國行為，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢？”進(jìn)而認(rèn)為，“大象走路，它能顧得了螞蟻螳螂？一個國家一個社會的行動，它就是這樣的呀，它不可能是一點損失都沒有的呀?！?/p>

　　所謂“察其言，觀其行”。如果說韓德強(qiáng)以副教授之身份，當(dāng)街掌摑一名持不同觀點的老者，已足以令人錯愕，那么此番對于各地已有定論的砸店、燒車行為的辯護(hù)，以及引申出的大象與螻蟻之論，分明已出離正常或理性人的邏輯與思維。

　　韓德強(qiáng)“怎么火燒趙家樓叫愛國行為，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢”的論調(diào)，匪夷所思。眾所周知，“火燒趙家樓”針對的是賣國軍閥，他們有實際賣國求榮之行為，而近期一些地方遭到打砸的日系車車主，多為合法公民，他們通過合法的渠道購置或使用汽車，并以合法的方式向國家繳納各種稅費，與軍閥當(dāng)年的“賣國行徑”形若霄壤。這二者如何能夠等同視之？

　　另外，火燒趙家樓固然引發(fā)了“五四”愛國運動，但這并不意味著燒樓或打人行為本身毫無爭議。就在當(dāng)年5月18日，時任北大教授的梁漱溟先生在《每周評論》發(fā)表文章呼吁法治，梁漱溟寫道，如果不堅守法治底線，“將來損失更大”。他一再強(qiáng)調(diào)，如果中國要想獲得永遠(yuǎn)的安定，那么每個人都必須遵守法律，不可以任何理由超越于法律之上。只有起碼的公民權(quán)有所保證，方可談進(jìn)步與發(fā)展。事實上，梁漱溟的這一觀點直到今天仍受到法學(xué)界高度推薦。

　　韓德強(qiáng)“大象走路哪能顧得了螞蟻螳螂”的論調(diào)，尤其令人出離憤怒。“我愛國家，國家愛我”不是簡單的互補(bǔ)關(guān)系，它們也互為前提。人民之所以組織國家，正是為了使它成為人民有尊嚴(yán)的、更幸福的生存之保障。不論是孟子千年前提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，還是今天中國所力倡踐行的法治與人權(quán)、民主與文明，都無不闡釋了這一點。因此這也意味著，既使一個國家一個社會必須像大象一樣行動，它也必須不以犧牲人民的代價為一切前提，甚至應(yīng)當(dāng)更以人民尊嚴(yán)為最大依歸。

　　這個世界從來不缺乏那種無視人民疾苦、以極端形式的集權(quán)主義凌欺個人主義的歷史。比如納粹主義、法西斯主義。但正如我們所見，它們與那種代表法治與文明的理性社會力量相比，前者除了給人類社會帶來流血與苦難、混亂與倒退之外，從來沒有給世界進(jìn)步產(chǎn)生一絲一毫的正能量。因此，不管在任何時代任何國度，一個置他人的自由、尊嚴(yán)和生命財產(chǎn)于不顧的人，絕不可能是一個真正的愛國者；一個可以隨便給他人扣漢奸的帽子，并對持異見者大打出手、甚至像對待螻蟻一樣踐踏他人生命與尊嚴(yán)的人，任何冠冕堂皇的理論都只不過是作惡的幌子罷了。

　　自愛，并且愛人。這是人性之所在。很難想象，一個缺失了這種人性的人，能夠真正愛國；一種視公民如螻蟻的人，又如何能使國家變得更好。

（責(zé)任編輯：曹子敏）