從2010年的張悟本、李一，到今年的王林事件，看起來這像是我國自1980年代初以來，又一個面臨“大師”輩出的時代。

    西方偽科學(xué)的聲勢也不小，有時還會成立一些專門組織，甚至某些著名科學(xué)家也樂于其中，比如英國著名的博物學(xué)家華萊士和物理學(xué)家克魯克斯，恩格斯就有一篇文章專門談到他們的偽科學(xué)活動。

    西方偽科學(xué)的“傳統(tǒng)項(xiàng)目”有占星術(shù)、神創(chuàng)論、麥田怪圈、UFO（不明飛行物）、永動機(jī)以及各種替代療法等。占星術(shù)發(fā)源于兩河流域，傳到希臘之后形成了以預(yù)見個人命運(yùn)為主流的世俗占星體系（我國古代的占星術(shù)以服務(wù)于王朝更迭和戰(zhàn)爭勝負(fù)為宗旨，稱軍國占星體系）。近代天文學(xué)確立之后，占星的文化傳統(tǒng)在西方仍比較盛行。神創(chuàng)論是原教旨基督徒認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類，從而反對達(dá)爾文的進(jìn)化論。隨著生物學(xué)的進(jìn)展，他們?nèi)諠u式微，但又不斷改頭換面打著別的旗幟鼓吹超自然力量創(chuàng)造萬物的觀點(diǎn)，比如智能設(shè)計(jì)論等。近幾年，神創(chuàng)論在美國部分州又有所抬頭。至于各種替代療法，有點(diǎn)類似我國常見的電線桿上貼的那種“祖?zhèn)髅胤健薄?/p>

    種種偽科學(xué)活動，會掩蓋以真正科學(xué)探究為依據(jù)的客觀真相，進(jìn)而損害民主的根基，這已是西方社會的普遍認(rèn)識。比如美國，早在18世紀(jì)，開國元勛杰弗遜就把牛頓、培根和洛克的思想作為美國獨(dú)立的依據(jù)，因?yàn)樗J(rèn)為，只有通過系統(tǒng)的研究和實(shí)驗(yàn)而不是通過意識形態(tài)的宣傳獲得的知識，才能發(fā)現(xiàn)真理，才能達(dá)到“真理面前人人平等”。盡管近些年反科學(xué)的保守派人士與后現(xiàn)代主義者聯(lián)合起來對科學(xué)發(fā)起了新一輪攻勢，在某種程度上為偽科學(xué)提供了庇護(hù)空間，但深受科學(xué)精神浸淫的西方社會其理性根基不至于動搖。

    我國的偽科學(xué)活動、反理性思潮，有一些就是拾西方的牙慧，經(jīng)過再包裝兜售過來的。但是我國的偽科學(xué)活動又有自身的特點(diǎn)，頗具迷惑性、“感召力”，從而加大了識破、揭露的難度，這是應(yīng)該引起重視的。

    首先是與傳統(tǒng)文化黏連在一起。我國偽科學(xué)的重災(zāi)區(qū)是保健養(yǎng)生領(lǐng)域、風(fēng)水學(xué)說。近些年，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化得到社會的廣泛認(rèn)可，但一些偽科學(xué)也披著傳統(tǒng)文化的外衣招搖撞騙。比如，風(fēng)水已經(jīng)乘著“國學(xué)熱”的快車，名正言順地成了高校各種培訓(xùn)講習(xí)班的香餑餑。

    其次是與“名人”黏連在一起，有政要、富豪、娛樂名人，有時甚至包括著名科學(xué)家。美國前總統(tǒng)里根及其夫人也鐘情于占星術(shù)，但像我國這樣黏連如此緊密者，的確罕見。在上世紀(jì)八九十年代，類似張宏堡、嚴(yán)新、張香玉、李洪志等“特異功能大師”、“氣功大師”遍地開花，加上當(dāng)時個別科學(xué)家也在鼓吹人體科學(xué)的革命，以至于一些大師能直接與國家領(lǐng)導(dǎo)人面談，實(shí)施表演，這無疑增加了他們的“感召力”。

    眾所周知，近代科學(xué)產(chǎn)生在西方。自明末傳教士“捎帶”來一些近代科學(xué)，一直到新文化運(yùn)動，我國的主流知識分子對科學(xué)極少識得其要。新文化運(yùn)動的先賢們高舉起科學(xué)、民主兩桿大旗，隨之而來的“科玄論戰(zhàn)”引發(fā)了關(guān)于要確立科學(xué)的人生觀還是玄學(xué)的人生觀的大討論。胡適疾呼，中國的人生觀還不曾和科學(xué)行見面禮呢！建國后的一段時期，由于政治風(fēng)潮的影響，科學(xué)事業(yè)受到影響，科學(xué)精神一度遭到扭曲。改革開放后，科學(xué)事業(yè)迎來了春天，同時思想的大解放也帶來了一種急切期待科學(xué)革命的心理，偽科學(xué)活動趁機(jī)滋生。而近些年，隨著西方后現(xiàn)代思潮主義的引入，一些反科學(xué)、反理性的思潮有所蔓延。比如，該思潮有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)和迷信沒什么根本區(qū)別，不存在什么客觀的東西，導(dǎo)致國內(nèi)目前出現(xiàn)某種反智主義，就是公眾對科學(xué)界普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)反而不信任，寧可去信一些非專業(yè)人士的言論甚至謠傳。

    科學(xué)需要普及，使我國公眾具備基本的科學(xué)素養(yǎng)。英國的大科學(xué)家法拉第當(dāng)年親自給少年兒童講解蠟燭燃燒中的化學(xué)知識，赫胥黎為了捍衛(wèi)達(dá)爾文的進(jìn)化論做了許多普及工作，道金斯的科普著作幾乎成了神創(chuàng)論者揮之不去的夢靨。我國的科技工作者也應(yīng)該有類似這樣的科學(xué)明星、反偽科學(xué)明星。

    公眾科學(xué)素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在科學(xué)教育，特別是義務(wù)教育階段的科學(xué)教育。美國的“2061計(jì)劃”在穩(wěn)扎穩(wěn)打地推進(jìn)，奧巴馬去年又承諾美國在未來10年要培養(yǎng)10萬名科學(xué)和數(shù)學(xué)教師。反觀我國，小學(xué)階段的科學(xué)課在許多地區(qū)仍形同虛設(shè)，有“小升初”導(dǎo)向的問題，有師資匱乏的問題，等等。如果從小喪失了對科學(xué)的興趣，而后又不能運(yùn)用科學(xué)知識和思維方法去處理個人和社會問題，那么崇尚科學(xué)就會成為一句空談。史曉雷

（責(zé)任編輯：楊曉均）