從何國(guó)苗身上，我們可以看到，慈善的確是一種高尚的行為和情操，但是，這種行為和情操也需要得到社會(huì)的認(rèn)可和呵護(hù)，也需要一種道德環(huán)境來(lái)涵養(yǎng)。妄圖不勞而獲的懶人向好人索捐，扭曲了慈善的“慈”和“善”本義，使“慈善”這一義舉失去了濟(jì)困助弱的本質(zhì)；懶人索捐，破壞了社會(huì)的公序良俗，使得社會(huì)的道德意識(shí)和道德秩序混亂，使得美德受污、古風(fēng)不再；懶人索捐，也耗空了施捐者的財(cái)力，侵?jǐn)_了他們的工作和生活。
　　這是“中國(guó)式慈善”遇到的困境。而在美國(guó)，慈善事業(yè)起步較早。可以說(shuō)，現(xiàn)在美國(guó)已經(jīng)建立了一套制度來(lái)保衛(wèi)公益精神。
　　被認(rèn)為是西方現(xiàn)代慈善事業(yè)的開(kāi)拓者、“鋼鐵大王”卡耐基有句名言，“一個(gè)人在巨富中死去是一種恥辱”。蓋茨2008年6月退出微軟公司時(shí)宣布將580億美元財(cái)產(chǎn)盡數(shù)捐給自己與妻子名下的基金會(huì)；作為慈善世家，創(chuàng)始人洛克菲勒一生直接捐獻(xiàn)了5.3億美元，而其整個(gè)家族的慈善機(jī)構(gòu)的捐助超過(guò)了10億美元。讓我們看看“美國(guó)式慈善”是怎么做的。

比爾·蓋茨：
“建立創(chuàng)新型資本運(yùn)作的制度”
　　作為世界上最大的私人基金會(huì)，蓋茨基金會(huì)以資本運(yùn)作見(jiàn)長(zhǎng)，基金會(huì)建立伊始，就全面引入商業(yè)化運(yùn)作模式?；饡?huì)設(shè)有理事會(huì)、職業(yè)經(jīng)理人，理事會(huì)下設(shè)有CEO，整個(gè)基金會(huì)由四個(gè)部門(mén)組成，分別是全球衛(wèi)生項(xiàng)目組、全球發(fā)展項(xiàng)目組、美國(guó)項(xiàng)目組以及運(yùn)作領(lǐng)導(dǎo)組。
　　其2006年設(shè)立的“雙信托結(jié)構(gòu)”(即比爾與梅琳達(dá)蓋茨基金會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)捐贈(zèng)項(xiàng)目進(jìn)行管理和運(yùn)作，新成立比爾與梅琳達(dá)蓋茨基金會(huì)資產(chǎn)信托則負(fù)責(zé)管理所得的基金會(huì)資產(chǎn)。基金會(huì)與信托公司相互獨(dú)立，但擁有兩位共同的理事——比爾·蓋茨及其妻子梅琳達(dá)蓋茨)。使得資本運(yùn)作便利度進(jìn)一步提高，基金會(huì)創(chuàng)立四年來(lái)每年的慈善支出都位列全美之首，就其在公共健康的捐獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，足以與世界衛(wèi)生組織相提并論。
　　為何從微軟退休后連同所有精力和98%的財(cái)富一道投身于慈善事業(yè)，從比爾·蓋茨在2008年提出的“創(chuàng)造性資本主義”理念中我們或許可以找到答案，“現(xiàn)在的挑戰(zhàn)是如何設(shè)計(jì)出一套新的制度體系，讓利潤(rùn)和知名度共同發(fā)揮作用，使整個(gè)社會(huì)更傾向于為窮人服務(wù)。”他說(shuō)，希望通過(guò)對(duì)資本與慈善的平衡來(lái)利用資本主義的力量。
　　做慈善所服務(wù)的對(duì)象往往是較為貧困的群體，而自由運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)機(jī)制本質(zhì)上是一個(gè)“有錢(qián)人的良性循環(huán)生財(cái)器”，那么這種制度體系如何得以持續(xù)？基于市場(chǎng)的激勵(lì)手段此時(shí)便發(fā)揮了極為有益的補(bǔ)充作用，基金會(huì)所能給予企業(yè)的，是良好的社會(huì)聲譽(yù)和與之帶來(lái)的對(duì)消費(fèi)者的吸引力，另一方面，還可以感召到優(yōu)秀的人才。這種知名度能夠讓好的行為得到市場(chǎng)的關(guān)注認(rèn)可。而當(dāng)企業(yè)在市場(chǎng)上無(wú)法盈利時(shí)，知名度可以作為一種替代；如果企業(yè)能夠獲利，則知名度又是額外的激勵(lì)。”即“利不足，名來(lái)補(bǔ)”，“名利合一”。
　　作為技術(shù)創(chuàng)新和資本運(yùn)作的專(zhuān)家，比爾·蓋茨深知市場(chǎng)機(jī)制可以促進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新，但不可否認(rèn)的是，那些沒(méi)有消費(fèi)能力、無(wú)法形成市場(chǎng)的窮人無(wú)法得到市場(chǎng)運(yùn)作帶來(lái)的利好，他們的生存陷入惡性循環(huán)。“做慈善事業(yè)，其實(shí)就是建立解決這種問(wèn)題的這樣一個(gè)制度體系。”蓋茨認(rèn)為，讓這個(gè)體系吸引創(chuàng)新者和企業(yè)參與，在讓這些人盈利的同時(shí)，又讓那些無(wú)法充分享受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)益處的人群生活得到改善，在比爾·蓋茨看來(lái)，是一種多方共贏。

洛克菲勒：
慈善世家的治理保障
　　俗話說(shuō)富不過(guò)三代，而一度占據(jù)美國(guó)十大財(cái)團(tuán)之首的洛克菲勒家族卻已歷經(jīng)整整六代掌門(mén)人，仍雄踞財(cái)富榜，無(wú)可爭(zhēng)議地作為“世界財(cái)富標(biāo)記”閃著傳奇的光芒。“慈善事業(yè)是留給后代和社會(huì)的最大一筆財(cái)富。”
　　與很多大的基金會(huì)一樣，洛克菲勒基金會(huì)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的投資機(jī)構(gòu)，與其運(yùn)作部門(mén)相互獨(dú)立。但資料顯示，1964年，洛克菲勒基金會(huì)的8.62億美元資產(chǎn)中的5.53億美元投到6家石油公司，其中45%屬于新澤西美孚石油公司。
　　如此一來(lái)，對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，做慈善的好處往往在于既保證了控制權(quán)，又能夠合理避稅。所以，雖然投資機(jī)構(gòu)和運(yùn)作部門(mén)完全分開(kāi)，但基金會(huì)的捐資者與其企業(yè)的關(guān)系一直是一個(gè)公眾和政府所關(guān)心的問(wèn)題。直到20世紀(jì)70年代，許多大基金會(huì)與其“老板”的企業(yè)關(guān)系還很密切。
　　另一方面，美國(guó)完善的慈善制度也使得富豪們?cè)敢忾L(zhǎng)期、乃至世世代代投身于慈善事業(yè)中。美國(guó)在1913年開(kāi)始征遺產(chǎn)稅，稅率最低為37%，當(dāng)遺產(chǎn)達(dá)到300萬(wàn)美元時(shí)，稅率達(dá)55%。這就意味著，很多富人在他們死后，大部分的財(cái)產(chǎn)會(huì)歸政府所有。此外，美國(guó)還通過(guò)減稅來(lái)鼓勵(lì)企業(yè)的慈善行為。法律規(guī)定，如果一個(gè)企業(yè)向社會(huì)捐出善款的數(shù)額超過(guò)應(yīng)繳稅收的10%，那么應(yīng)該減免10%的稅款；如果不到10%，則可以在繳稅時(shí)扣除已經(jīng)捐出的善？款。
　　截至20世紀(jì)20年代，洛克菲勒基金會(huì)成為世界上最大的慈善機(jī)構(gòu)，用以贊助全球性醫(yī)療教育和公共衛(wèi)生。創(chuàng)始人洛克菲勒的一生直接捐獻(xiàn)了5.3億美元，整個(gè)家族慈善機(jī)構(gòu)的贊助超過(guò)了10億美元，其中中國(guó)接受的資金僅次于美國(guó)。1915年，洛克菲勒基金會(huì)成立中國(guó)醫(yī)學(xué)委員會(huì)，由該委員會(huì)負(fù)責(zé)在1921年建立了北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，這所大學(xué)為中國(guó)培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才。
　　由此看來(lái)，財(cái)富積累和延續(xù)的過(guò)程中，企業(yè)家們通過(guò)慈善之路，達(dá)成了自身與社會(huì)以及和這個(gè)世界的一種美好和諧的關(guān)系。

（責(zé)任編輯：曹子敏）