嘉賓介紹：包心鑒，男，l949年生，江蘇淮陰人?，F(xiàn)任山東省社會科學(xué)界聯(lián)合會巡視員（正廳級），研究員，山東大學(xué)博士生導(dǎo)師。曾長期擔任山東省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組副書記、副主席。主要學(xué)術(shù)兼職有：中國政治學(xué)會副會長，中國科學(xué)社會主義學(xué)會副會長，山東省政治學(xué)研究會會長，山東省科學(xué)社會主義學(xué)會會長，山東省統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會副會長，山東省馬克思主義研究中心副主任，濟南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長，中國海洋大學(xué)、中國石油大學(xué)、山東師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)等高?？妥淌冢綎|科技大學(xué)特聘教授、文法學(xué)院名譽院長。

　　社會主義核心價值觀包括三個基本要素：

　　社會制度的性質(zhì)、社會形態(tài)的本質(zhì)、社會發(fā)展的趨向

　　記 者：包教授，您好！非常感謝您接受中國社會科學(xué)網(wǎng)的采訪。黨的十七屆六中全會強調(diào)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮要以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)。并明確要求：“必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范”。那么，人們在社會主義核心價值體系的融入與實踐過程中，必然會提出進一步提煉與建構(gòu)社會主義核心價值觀的任務(wù)。能否請您給我們解釋一下社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵？

　　包心鑒：好的，你提出的這個問題非常重要。自從中央提出了“社會主義核心價值體系”這一重要范疇，并將社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容提煉概括為“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”后，人們就提出了一個重要問題，我們需要進一步弘揚的社會主義核心價值或核心價值觀是什么？搞清楚這個問題，對進一步加強社會主義核心價值體系建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，具有至關(guān)重要的意義。

　　我認為，任何社會都有一定的價值觀念、價值標準和價值指向。所謂核心價值觀，是指能夠體現(xiàn)社會主體成員的根本利益、反映社會主體成員的價值訴求，對社會變革與進步起維系和推動作用的思想觀念、道德標準和價值取向。

　　一定社會的核心價值觀是在一定社會的長期實踐中孕育形成的。一定社會核心價值的確立和建構(gòu)，絕然離不開一定社會的生產(chǎn)方式、生活方式及其對社會意識形態(tài)及思想道德層面的基本要求。中國封建社會所以能夠維系兩千多年，創(chuàng)造了具有強大生命力的東方文化，一個重要因素就是形成了具有自己特定內(nèi)涵的核心價值觀，這就是 “禮、義、仁、智、信”，其本質(zhì)核心是“仁”。以“仁”來塑造社會、教化人生，是中國儒家文化的核心價值追求。在幾千年的中國封建文化中，“仁”既是一種道德規(guī)范，更是一種社會理想，同時還是一種政治綱領(lǐng)。正是這樣一種核心價值觀及其在思想道德領(lǐng)域延伸與展開所形成的種種具體價值范疇，使中國封建社會得以維系、變革與發(fā)展，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實意義的價值標準和行為規(guī)范。同時我們又必須清醒地看到，由于以“仁”為核心內(nèi)容的中國封建社會的核心價值是建立在以小農(nóng)經(jīng)濟為主要形式的封建社會生產(chǎn)關(guān)系和以皇權(quán)政治為主要形式的封建社會政治關(guān)系基礎(chǔ)之上的，因而這樣一種核心價值又具有極大的歷史局限性和狹隘性，對于今天我們社會的思想道德和行為規(guī)范仍然會產(chǎn)生深重的消極影響。因此，對封建社會的核心價值及其所深刻影響的封建文化，我們只能批判地傳承而絕不能簡單地復(fù)制。

　　西方國家在由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)化社會向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型過程中，逐步形成了以“自由、民主、平等”為基本內(nèi)容的資本主義核心價值觀。這一核心價值觀的本質(zhì)是對個人權(quán)利和利益的承認與尊重。這一核心價值觀，是對封建專制主義的強大批判力量。把社會進步建立在對個人的地位與價值充分尊重的基礎(chǔ)上，這是現(xiàn)代資本主義核心價值觀的合理之處，也是值得借鑒的地方。以“個人利益至上”為核心價值觀，在當代資本主義發(fā)展過程中形成了保護隱私、尊重人權(quán)、倡導(dǎo)平等等具有積極意義的價值取向，同時也內(nèi)生出個人主義、拜金主義、享樂主義等消極價值傾向。因此，我們既要大膽借鑒現(xiàn)代資本主義的文明成果包括資本主義核心價值觀的合理成分，又要劃清社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀的界限，防止個人主義、拜金主義、享樂主義等消極價值取向?qū)ξ覀兊挠绊憽?/P>

　　社會主義的核心價值觀，尤其是中國特色社會主義的核心價值觀，我認為主要應(yīng)該包括三個基本要素：一是社會制度的性質(zhì)，二是社會形態(tài)的本質(zhì)，三是社會發(fā)展的趨向。當前思想文化建設(shè)的一個重要任務(wù)就是要根據(jù)我們社會制度的性質(zhì)、社會形態(tài)的本質(zhì)和社會發(fā)展的趨向來提煉社會主義的核心價值觀。

　　核心價值觀具有內(nèi)在的規(guī)定性

　　核心價值體系具有外在的表象性

　　記 者：您對社會主義核心價值觀的歷史地位及要素構(gòu)成分析得十分透徹，那么，社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系應(yīng)是一種什么樣的關(guān)系呢？

　　包心鑒：我認為，核心價值觀是一定社會的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價值觀在意識形態(tài)和思想道德等層面的延伸與展開，即形成社會核心價值體系。從這個意義上說，核心價值觀是根本，具有內(nèi)在的規(guī)定性；核心價值體系則是表現(xiàn)，從屬于一定的核心價值觀，具有外在的表象性。比如，中國封建社會的核心價值觀是“禮、義、仁、智、信”，其本質(zhì)核心是“仁”。它延伸到處理人與人之間的關(guān)系時，就提出了“三綱五?！保础熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”等等，這個就可以稱之為核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的外延，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的主導(dǎo)，兩者應(yīng)該有機地統(tǒng)一起來。

　　記 者：我黨通過總結(jié)改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐經(jīng)驗，提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。它具有鮮明的現(xiàn)實針對性和思想引領(lǐng)性，是加強全社會思想政治建設(shè)的根本指針和強大動力。在高度重視和深入貫徹社會主義核心價值體系的同時，我們還需要從理論上對社會主義核心價值觀作進一步的提煉。您認為，我們在提煉社會主義核心價值觀時應(yīng)該遵循哪些基本原則？

　　提煉社會主義核心價值觀應(yīng)遵循的原則：

　　制度性、引領(lǐng)性、包容性、普及性

　　包心鑒：我認為在提煉社會主義核心價值觀時應(yīng)該遵循以下幾個基本原則：第一個原則是制度性，即要符合社會制度的本質(zhì)。因為核心價值觀本身就是社會制度的體現(xiàn)，不同的社會制度肯定具有不同的核心價值觀。我們要從社會制度層面來構(gòu)建社會主義的核心價值觀，而不能僅僅局限在人們的道德和思想的層面。制度問題具有根本性、全局性和長遠性，一個好的社會制度會影響著人們朝著遠大的目標發(fā)展，也能構(gòu)建起高尚的核心價值觀。

　　第二個原則是引領(lǐng)性，即要具有價值引領(lǐng)作用。核心價值觀是社會發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)，不能就事論事。一種進步的核心價值觀，它來自于社會又高于社會，能夠引導(dǎo)廣大社會成員向前看、往前走，能夠引領(lǐng)和推動整個社會向前發(fā)展。從這個意義上來說，社會主義核心價值觀的提煉要有前瞻性和導(dǎo)向性，要注重形成全社會都能遵循的價值目標和價值導(dǎo)向。

　　記 者：包老師，您剛才說的前瞻性很重要。社會主義核心價值觀的建構(gòu)要十分注重對廣大社會成員的領(lǐng)引作用。社會主義核心價值觀也許剛提出來時，不是所有人都能理解和認同的，但是在實踐和推廣的過程中，大家就慢慢認同了。這需要一個人們接受的過程。西方社會提出的“自由、民主、平等”，也同樣經(jīng)歷了實踐、推廣再達到共識的過程。

　　包心鑒：是的，資本主義社會“自由、民主、平等”的核心價值觀，經(jīng)歷了一個很長時間的啟蒙和普及的過程，在實踐中為廣大社會成員所接受，從而成為資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系鞏固與發(fā)展的強大精神支柱。我們現(xiàn)在也需要類似這樣能夠引領(lǐng)社會進步的核心價值觀，雖然我們還處在社會主義的初級階段，但是我們的價值目標和導(dǎo)向必須著眼長遠。

　　第三個原則是包容性，即要立足中國國情，既要積極吸收我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的價值規(guī)范和標準，又要充分學(xué)習(xí)資本主義社會先進合理的道德規(guī)范和價值標準，把歷史、現(xiàn)實、西方和未來有機地統(tǒng)一起來。

　　記 者：這也就是說，社會主義核心價值觀要把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和當代的先進文化結(jié)合起來，把中國的先進文化和世界的先進文化結(jié)合起來。

　　包心鑒：是的，這也符合中國特色社會主義文化發(fā)展道路的內(nèi)在要求。第四個原則是普及性，即要能為廣大社會成員所自覺接受與遵循。社會主義核心價值觀是要求所有社會成員能夠自覺遵循的，自覺遵循的前提是它必須容易理解、熟悉和朗朗上口，婦幼皆知。這就要求，社會主義核心價值觀的提煉要與普通百姓的需要結(jié)合起來，能夠真正反映人民的根本利益和價值訴求。同時，還要用人民群眾喜聞樂見、簡明扼要、通俗易懂的語言來加以表達，從而成為凝聚和引領(lǐng)廣大社會成員的巨大力量。

　　社會主義核心價值觀概述：以人為本，民主公正

　　記 者：那么，根據(jù)上述四條原則，您認為怎樣概述社會主義核心價值觀比較科學(xué)？

　　包心鑒：我的意見，社會主義的核心價值觀，尤其是中國特色社會主義的核心價值觀，概括為“以人為本，民主公正”比較科學(xué)。

　　記 者：“以人為本、民主公正”，這一概括很有內(nèi)涵。包教授，能否請您對這一核心價值觀作系統(tǒng)深入的闡發(fā)？

　　包心鑒：好的。

　　首先，以人為本，最本質(zhì)地反映了社會主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和價值取向。

　　社會主義的本質(zhì)究竟是什么？對這一重大問題，馬克思主義經(jīng)典作家作了系統(tǒng)論述。我認為，社會主義最本質(zhì)的東西，就是以人為本位和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思、恩格斯和列寧對社會主義社會做了很多的論述，講得最多的就是人的自由全面的發(fā)展。科學(xué)社會主義經(jīng)典之作《共產(chǎn)黨宣言》，從人的解放與發(fā)展的角度，對社會主義的本質(zhì)與目標作了科學(xué)界定：社會主義就是要建成“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣一個“聯(lián)合體”。以人為主體，目標是促進人的全面發(fā)展。社會主義社會之所以成為人類孜孜以求的美好社會形態(tài)，從根本意義上說就是因為這個社會是以每個人的自由全面的發(fā)展為基本原則的社會形式；科學(xué)社會主義學(xué)說所以成為進步人類自覺遵循的科學(xué)真理，從根本意義上說就是因為這一學(xué)說是建立在以人為本這一基點之上的；包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，所以成為馬克思主義中國化的最新理論成果和社會實踐的根本指針，就是因為這一理論體系的本質(zhì)和核心是以人為本。

　　其次，以人為本，是對以神為本、以物為本以及以官（權(quán)）為本的社會形態(tài)的本質(zhì)超越，是引導(dǎo)社會成員科學(xué)地理解和推進社會主義的根本基點。

　　把以人為本作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，具有重大現(xiàn)實意義。以人為本，是對以神為本、以物為本以及以官（權(quán)）為本的社會形態(tài)的本質(zhì)超越，是引導(dǎo)社會成員科學(xué)地理解和推進社會主義的根本基點。第一，在人類社會的很長過程中，籠罩著神本主義的神秘色彩。西方人信奉上帝，認為人是上帝創(chuàng)造的，一切由上帝主宰，人的一生就是向上帝贖罪，祈求上帝的寬恕。在我們國家神本主義有許多表現(xiàn)，現(xiàn)實生活中仍有很大市場，比如說崇拜鬼神、相信命運，甚至打著科學(xué)和學(xué)術(shù)的旗號，把周易演化成為一種算命。第二，物本主義在現(xiàn)實生活中有很大影響，市場經(jīng)濟把價值規(guī)律體現(xiàn)出來的人與人的關(guān)系變成了物與物的交換關(guān)系，使人與人之間的關(guān)系愈益物化了，甚至變成了金錢交換的關(guān)系，一切向“錢”看，極端個人主義，包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部，以權(quán)謀私最后走向了腐敗之路。第三，權(quán)力本位、官本位嚴重侵入我們的政治社會生活，權(quán)力高于一切，以至產(chǎn)生“權(quán)力異化”、權(quán)力對權(quán)利侵犯的現(xiàn)象。真正現(xiàn)代化的社會應(yīng)該是人本主義社會，個人價值的大小應(yīng)該是以其能力的大小作為評價標準，這叫能力本位。而在我們的現(xiàn)實社會生活中，還存在著嚴重的官本位思想和體制，看一個人是不是有價值、是不是有地位，主要是看他擔任什么樣的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、做什么樣的官。這樣的思想意識和政治體制對社會發(fā)展影響甚大。從以上幾種社會傾向，不難得出這樣的結(jié)論：堅持以人為本具有其重大而深遠的價值意義。以人為本不僅僅是經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，更重要的是揭示了社會主義發(fā)展的本質(zhì)。社會主義社會就應(yīng)該大張旗鼓地宣布自己是人本主義社會，是以人作為本體的。何謂以人為本？主要應(yīng)包括以下三個方面：第一，人是一切發(fā)展的出發(fā)點；第二，人是一切發(fā)展的依靠力量；第三，人是一切發(fā)展的終極目的。人在整個經(jīng)濟社會發(fā)展中，既是出發(fā)點又是依靠力量又是終極目的。如果把這三條做好了，可以說我們這個社會就是一個真正的以人為本的社會。

　　再次，我們強調(diào)的以人為本，既批判性地吸收了中國古代的人本主義思想，又批判性地吸收了西方人道主義思潮，是源于人本主義和人道主義又高于人本主義和人道主義的一種社會價值觀。

　　事實上，以人為本不僅是社會主義獨有的價值品質(zhì)和價值追求，而且在人類社會發(fā)展史上具有普遍性的價值意義。在中國古代，有識之士很早就提出了“民為邦本”的思想，一些高明的統(tǒng)治階級也曾把以人為本作為治國理政的價值理念。中國儒家學(xué)說把人本主義推崇得也很高，曾提出：民為貴，君為輕，社稷次之。在中國歷史上有濃厚的人本主義情懷。近代西方資產(chǎn)階級人文主義思潮則更是高揚人道主義旗幟，把“人權(quán)”和“民主”作為資本主義的核心價值。當然，無論是中國古代的以人為本思想，還是西方資產(chǎn)階級的人本主義思潮，在本質(zhì)上都是一種脫離社會現(xiàn)實的抽象的人性論，只有馬克思主義關(guān)于人的解放和人的自由全面發(fā)展的思想，才賦予以人為本以真正科學(xué)的并且具有可持續(xù)性的內(nèi)涵。以人為本完全應(yīng)該也完全可能融入社會主義的全部理念與實踐，成為社會主義核心價值觀的核心組成部分。

　　堅持以人為本，內(nèi)在地要求人民民主，民主既是手段又是目標。

　　人在社會主義中的主體地位和社會主義以人為本的價值理念，內(nèi)在地決定民主應(yīng)當成為社會主義核心價值觀的一個重要內(nèi)容。民主是實現(xiàn)人的解放和人的發(fā)展的根本前提和根本手段，沒有基本的民主權(quán)利和民主制度的社會保障，人的主體地位就無從談起，以人為本也就成了一句空話。列寧說，沒有民主就沒有社會主義。鄧小平進一步指出，沒有民主就沒有社會主義，沒有社會主義現(xiàn)代化。這是對民主作為社會主義核心價值觀重要內(nèi)容的最精辟揭示。江澤民在黨的十六大報告中明確指出：“黨內(nèi)民主是黨的生命”。胡錦濤在黨的十七大報告中進一步強調(diào)：“人民民主是社會主義的生命”。這是對民主作為社會主義核心價值觀重要內(nèi)容的簡明科學(xué)的論證。

　　民主不僅是實現(xiàn)社會主義制度的根本手段，而且同時是社會主義制度的根本目標。什么叫民主，民主就是人民當家作主。我們這個社會是人民當家作主的社會。有的人認為民主僅僅是手段，這個認識是片面的。民主首先是我們的目標，因為它首先表現(xiàn)為我們的國家制度，包括人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、群眾自治制度以及民族區(qū)域自治制度等；民主既是我們國家的國體，又是國家的政體，是國體與政體的有機統(tǒng)一，是社會主義國家必然的價值目標。民主是目標的同時決定了民主又是手段。所謂手段，就是作為執(zhí)政黨和國家機構(gòu)，必須發(fā)揚民主，允許民眾來參加國家的管理，允許各種各樣的聲音都能得到表達。所以我們講民主是目標和手段的統(tǒng)一，是我們這個社會發(fā)展缺一不可的政治要素。

　　正是由于把發(fā)展現(xiàn)代民主作為堅定不移的奮斗目標，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開放中成功地開辟了中國特色社會主義道路，確立了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義道路和制度包括豐富內(nèi)容，其本質(zhì)是人民民主。人民民主作為中國特色社會主義道路和制度的本質(zhì)，具體體現(xiàn)在：其一，人民作為國家和社會的主人的地位和權(quán)利的真實實現(xiàn)，為中國特色社會主義道路的開辟和制度的確立奠定了根本基礎(chǔ)；其二，廣大人民積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分調(diào)動與發(fā)揮，是中國特色社會主義道路不斷拓展和制度不斷完善的主體力量；其三，對人民群眾根本利益的維護與實現(xiàn)，是中國特色社會主義道路與制度進一步發(fā)展的根本價值取向；其四，人民受惠不受惠、高興不高興、滿意不滿意，是衡量道路與制度優(yōu)劣的根本標準，是不斷拓展中國特色社會主義道路、不斷完善中國特色社會主義制度的根本動力。以上四點，既是改革開放30多年來中國特色社會主義發(fā)展的最根本經(jīng)驗，也是將民主界定為社會主義核心價值觀重要內(nèi)容的最有力依據(jù)。

　　公正是以人為本和人民民主在公共資源分配和社會關(guān)系方面的必然要求，是社會主義的最大優(yōu)勢。

　　社會主義核心價值觀還應(yīng)有一個重要層面，這就是公正。所謂公正，是公平和正義的簡稱。我認為公平正義概括了社會發(fā)展的兩個層面，一是在公共資源分配方面必須堅持公平。一個社會的好壞關(guān)鍵看這個社會產(chǎn)品的分配能不能顧及到大多數(shù)社會成員，看它是少數(shù)人得到好處還是絕大多數(shù)人得到好處，這是衡量一個社會好壞的最根本標準，也是一個社會價值取向如何的根本標志。我們說社會主義社會好，就是因為這個社會可以讓絕大多數(shù)人都能得到好處，這就是社會資源的分配要體現(xiàn)公平的原則，讓廣大人民共享改革發(fā)展成果。二是在社會的政治領(lǐng)域、人與人關(guān)系的領(lǐng)域，必須弘揚正義。所謂弘揚正義，就是要消除各種特權(quán)，消除各種侵犯人權(quán)的行為。正義是很多政治家、思想家追求的價值目標。我們今天講的正義有階級性，和西方資本主義有所區(qū)別，但是正義作為一種價值目標追求又有許多共同之處。隨著社會主義發(fā)展，正義必然成為我們整個社會調(diào)節(jié)人與人關(guān)系、調(diào)節(jié)社會關(guān)系的一個基本原則，一個基本的價值目標追求。

　　民主公正與以人為本有機聯(lián)系，是社會主義核心價值觀的一項重要內(nèi)容。

　　我們可以將“公正”與“民主”并列，在“以人為本”的基礎(chǔ)上作為社會主義核心價值觀一項重要內(nèi)容。民主，側(cè)重于從政治關(guān)系的層面體現(xiàn)和實現(xiàn)“以人為本”；公正，側(cè)重于從分配關(guān)系和社會關(guān)系的層面體現(xiàn)和實現(xiàn)“以人為本”。而無論是“民主”還是“公正”，都離不開“以人為本”這一本質(zhì)和核心：只有充分發(fā)展民主、張揚公正，才能真正做到以人為本；只有真正建立在全體社會成員權(quán)利與利益基礎(chǔ)之上的民主與公正，才能真正成為推進社會發(fā)展、實現(xiàn)人的完全解放與全面發(fā)展的價值目標和強大力量。

　　總之，把“以人為本、民主公正”有機融合起來作為社會主義的核心價值觀，尤其作為中國特色社會主義的核心價值觀，既反映了中國特色社會主義的本質(zhì)，又揭示了中國特色社會主義的目標，可以起到引領(lǐng)我們這個社會向前發(fā)展的價值導(dǎo)向作用。這八個字也很好記，簡單明了，利于普及。同時它具有極大的包容性，不狹隘，不管是以人為本也好，還是民主公正也好，既含有西方資本主義社會所蘊含的合理化的成分，同時又吸收了歷史上優(yōu)秀中華文化當中有益的成分。這樣的社會主義核心價值觀，既符合馬克思主義經(jīng)典作家的基本思想，又符合社會主義發(fā)展的基本規(guī)律，有利于確保社會變革的正確方向，有利于凝聚社會進步的主體力量，有利于實現(xiàn)社會成員的根本利益，有利于維系廣大人民的發(fā)展共識，有利于形成判斷是非的價值尺度。在“以人為本、民主公正”核心價值觀的引導(dǎo)和推動下，我們?nèi)w社會成員一定會朝著美好的目標前進，把我們這個社會建設(shè)的越來越美好，使廣大社會成員過上更加幸福美滿的生活。

　　記 者：包教授，以上您關(guān)于“以人為本、民主公正”的核心價值觀的闡發(fā)很深刻，也很獨到，相信作為一種重要見解，一定會對社會主義核心價值觀的凝練與建構(gòu)發(fā)揮積極的促進作用。非常感謝您接受我們的專訪！

包心鑒教授（右）接受中國社會科學(xué)網(wǎng)記者專訪。中國社會科學(xué)網(wǎng)記者 張國產(chǎn) 攝

（責任編輯：曹子敏）