道德之問系列追蹤

中央黨校研究生院院長(zhǎng)卓澤淵：道德需要法律來保駕護(hù)航

　　新華網(wǎng)北京１２月３０日電（記者李柯勇、侯大偉）面對(duì)２０１１年一系列引起廣泛關(guān)注的道德事件，中國社會(huì)“道德重建”的呼聲越來越強(qiáng)烈。除了呼喚良知，還需要什么？記者專訪了中央黨校研究生院院長(zhǎng)卓澤淵。他認(rèn)為，應(yīng)該善于運(yùn)用法律手段為道德保駕護(hù)航。以下是他的談話：

　　我們走出道德困境靠什么？靠發(fā)揚(yáng)什么精神，以及美好的召喚，會(huì)有一定效用，但是它的有效性不足或者相當(dāng)有限的。今天，我們面臨道德困境的問題出在道德的自身屬性上，要對(duì)癥下藥。

　　道德本身是模糊的，缺乏明確肯定的屬性；道德還是多元的，不同人也許有不同的道德認(rèn)識(shí)。同時(shí)，道德還缺乏外在強(qiáng)制性，最終要通過良知發(fā)揮作用，強(qiáng)調(diào)自律自覺。所以一旦出現(xiàn)道德問題，完全靠道德是難以解決的。

　　真正能保衛(wèi)道德的是法律。因?yàn)榉墒敲鞔_的，有章可循，有據(jù)可考。法律是唯一的，同時(shí)法律還是外在強(qiáng)制的。所以說，法律和道德是相映成趣的、相輔相成的。

　　道德底線以上的是張揚(yáng)、是鼓勵(lì)，法律不必介入。如果一定要介入，也就是如何予以褒揚(yáng)的問題。道德底線以下的，則必須法律介入。法律如果能把嚴(yán)重不道德的行為打擊了，也就保衛(wèi)了道德底線。所以說，道德的疾病需要法律的藥方來治理。事實(shí)上，一些非道德行為本身就是違法乃至犯罪行為，如嚴(yán)重的不守信用，是道德問題，也是欺騙、詐騙、違約的違法或者犯罪。

　　道德張揚(yáng)的是高尚、是美德、是崇高，法律是最低的道德要求。對(duì)有些行為，用道德來懲治，就是用高尚來治理卑劣，那是治理不了的，一定要用法律來治理卑劣。所以說，道德和法律應(yīng)該各歸其位。道德張揚(yáng)崇高，法律懲治邪惡；道德是一種高尚的善良引導(dǎo)，法律是一種世俗化的懲惡工具。

　　法律在價(jià)值追求上，從來都不保護(hù)壞人。只要不是專制的法律、邪惡的法律，在立法者的主觀上一定是保護(hù)善良，并追求美德的。

　　但我們還需要警惕執(zhí)法上的偏頗。有的執(zhí)法者沒有把法律的道德目標(biāo)體現(xiàn)在執(zhí)法實(shí)踐中，這就是法律實(shí)施上的悲哀?，F(xiàn)在司法審判越來越成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，司法裁判越來越具有社會(huì)公共政策的意味。這就給司法提出了一個(gè)非常重要的要求，司法人員必須具有道德價(jià)值判斷能力。法律要通過懲治邪惡來彰顯高尚，并始終為道德服務(wù)。

　　法律的作用就是裁判是非，從邏輯上講，沒有法律裁判不了的是非。假定“無解也是解”——裁決不予受理或者駁回起訴都是解，法律是“無所不能”的。如在彭宇案中，法官完全可以分兩段來裁決：第一段是“救”，對(duì)救援本身進(jìn)行道德上的肯定和弘揚(yáng)；第二段是“撞”，依據(jù)客觀證據(jù)來判定“撞沒撞”，絕不能用“如果沒撞、為什么要去救”這種低俗的道德推論，那樣只會(huì)讓道德限于困境之中。

　　崇高者也許并不祈求得到等額的回報(bào)，也不能用等額的回報(bào)來引導(dǎo)。但崇高者需要法律保護(hù)，因?yàn)樯屏际敲篮玫?，也是嬌弱的、脆弱的。如果整個(gè)社會(huì)都能最大限度地保護(hù)好人，那么就不會(huì)有小悅悅事件中的冷漠者。

　　立法還需要準(zhǔn)確地表達(dá)我們的道德追求，要在法律的字里行間，清楚表達(dá)道德追求，體現(xiàn)作為人，作為特定時(shí)代普遍的核心價(jià)值觀。要貫穿在立法的制度設(shè)置、程序設(shè)計(jì)等方面。在規(guī)則制定和程序設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要更加明確其道德的價(jià)值目標(biāo)。

（責(zé)任編輯：王琴）