近日,一位北大副校長發(fā)微博,“你是北大人,看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你,北大法律系給你提供法律援助,要是敗訴了,北大替你賠償!”這一被網(wǎng)友譽為“撐腰體”的表態(tài),火爆網(wǎng)絡(luò)。

　　作為一種網(wǎng)絡(luò)流行語,“校長撐腰體”可謂切合了當下之需。時下,因攙扶老人被訛的事件,特別是女童被碾而路人漠視的事件,讓整個社會陷入了一種道德大討論、大反思之中。這種“為道德?lián)窝钡谋響B(tài),有如此驚人的傳播效率,從一個側(cè)面折射著人們對社會美德的呼喚和渴求。事實上,社會個體有踐行道德與良知的責任,也應該有“不因踐行道德與良知而蒙受損失”的保障。只有在平等的社會杠桿下,個體的義舉才能形成整體的善風。

　　一些專家分析得很有道理,他們認為“撐腰體”實際上是“扶德體”,蘊含著“扶起道德”的意味。我們是要“扶起摔倒的道德”,以撫平我們因小悅悅事件而產(chǎn)生的心靈顫栗。可是我們該如何去攙扶呢?是借助國家立法還是公民覺悟,抑或是其他的什么辦法?在筆者看來,立法當然有其積極的意義,但是依靠量化的立法來規(guī)范不可量化的道德,還需慎重;依靠公民自覺來重塑全民對道德的崇尚,雖然可行但無疑收效緩慢。依靠社會力量“為道德?lián)窝辈皇榈谌龡l路徑,而且影響和效果也很明顯。在這樣的路徑下,道德有了社會力量的靠山,個體沒有了行善的后顧之憂,自然可以“路見不平一聲吼,該出手時就出手”。

　　公共層面的很多事情,往往需要社會力量來撐腰。從社會中來到社會中去,依靠社會的自凈遏制道德的滑坡,不失為“扶起摔倒的道德”的有效途徑。很顯然,社會輿論對這種“為道德?lián)窝钡哪Ｊ绞指信d趣。北大的“撐腰體”一出,人大版、地大版、武大版等多個版本的“撐腰體”也迅速出現(xiàn),并掀起一股網(wǎng)友造句風潮。這些網(wǎng)民的創(chuàng)作,正是一種對道德救贖的草根表達。

　　令人欣慰的是,類似的表達不單停留在網(wǎng)友的調(diào)侃上,而大有成為全民版本的趨勢。成都一家公司就貼出了通告,鼓勵員工在老人跌倒后主動去扶,并承諾“扶出問題”由公司承擔賠償責任;合肥一些律師表示愿意組團為扶人者提供免費法律支持;一家網(wǎng)站發(fā)出倡議,希望更多的企業(yè)和單位加入到“扶一把”的聯(lián)盟中來。很多企業(yè)表示愿意加入這一聯(lián)盟?！坝米约旱男袆?讓大家知道,這個社會并非那么冷漠”。

　　我們不妨為“撐腰體”叫好,呼吁更多的社會群體參與到類似活動中來,構(gòu)筑一道強大的社會道德后盾,以保證人們“對道德與良知的堅守”,沒有“糧草不濟”的后顧之憂。期待著這種“為道德?lián)窝钡淖龇ǔ蔀橐环N時尚,期待著攙扶弱者成為無須多慮的公民自覺。（李思輝）

（責任編輯：王琴）