《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》10月11日刊文《創(chuàng)造寬容的慈善環(huán)境》。全文如下：

　　 美國(guó)富翁蓋茨和巴菲特在中國(guó)的“勸捐”行動(dòng)雖然已經(jīng)結(jié)束，但一段時(shí)間來(lái)，圍繞著這一話題出現(xiàn)的贊賞、激動(dòng)、嫌惡、迎合、閃避等神態(tài)姿式，構(gòu)成了一幅多維的公共表情寫實(shí)畫。有的認(rèn)為蓋茨和巴菲特是“世界上最合格的共產(chǎn)黨員”，應(yīng)該通過(guò)這些“合格黨員”的榜樣力量刺刺一毛不拔的中國(guó)富人，助推一下他們公益慈善方面的文化自覺(jué)和觀念啟蒙；有的對(duì)此并不認(rèn)同甚至相當(dāng)排斥，他們把美國(guó)富翁的“勸捐”行為，當(dāng)成了針對(duì)自己的政治教育課、思想談心會(huì)，自尊心頗受損傷，站在民族主義、愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)大加聲討；有的擔(dān)心自己被拉到聚光燈下成為“美國(guó)英?！钡呐阋r，所以謹(jǐn)慎求證、小心規(guī)避。兩個(gè)美國(guó)人未必深思熟慮的一個(gè)創(chuàng)意，讓遙遠(yuǎn)中國(guó)的富人窮人們大面積喧嘩、長(zhǎng)時(shí)間激動(dòng)、高分貝爭(zhēng)辯，這種局面他們可能是始料不及的。對(duì)于富人們的錢袋兒及其動(dòng)向，人們是太關(guān)注太敏感太重視了。

　　但我們其實(shí)是不必這么敏感這么重視的。中國(guó)富翁的慈善行為，假如能像他們的美國(guó)榜樣巴菲特、蓋茨那樣捐得輕松自然，或者像他們的中國(guó)榜樣陳光標(biāo)那樣捐得豪邁悲壯，當(dāng)然是社會(huì)的幸事也是他們個(gè)人的幸事。他們自己的精神高度、文化人格將會(huì)由此得到提升和確認(rèn)，兩極分化將會(huì)通過(guò)這一新的途徑得到有效遏制，社會(huì)也將會(huì)因?yàn)檫@一粘合劑增進(jìn)和諧、減少摩擦。但這畢竟是富人們的私事，局外人不宜過(guò)多關(guān)注，尤其不宜過(guò)多干預(yù)。富人的錢袋歸他們自己排他地私有，人家有權(quán)按照自己的意愿、嗜好和方式自由地處置。假如人家為了科學(xué)和文明地使用這些財(cái)富，公開(kāi)征集理財(cái)方案，我們盡可以高談闊論、各抒己見(jiàn)、貢獻(xiàn)自己的創(chuàng)意；假如人家無(wú)此意愿，我們站在人家的家門口，一廂情愿地說(shuō)三道四，未免有些不文明、不得體。人們對(duì)任何一種社會(huì)行為都可以也應(yīng)該發(fā)表意見(jiàn)、評(píng)說(shuō)高下，但這種評(píng)說(shuō)應(yīng)該符合法律、道德等的文明規(guī)范，避免語(yǔ)言暴力和行為強(qiáng)制。既要堅(jiān)持財(cái)富評(píng)價(jià)的權(quán)力，又要堅(jiān)持財(cái)富評(píng)價(jià)的規(guī)范，如何尋求這樣一個(gè)均衡點(diǎn)，理論上說(shuō)不清楚，需要在評(píng)價(jià)實(shí)踐中逐步摸索把握。但是站在別人的家門口罵大街，指責(zé)他們的財(cái)富來(lái)路不正、出身可疑，要求他們捐給社會(huì)尋求寬恕，就不是一種規(guī)范、文明的評(píng)價(jià)風(fēng)范。即使某些富人的財(cái)富來(lái)路失德失范，也不能成為財(cái)富評(píng)價(jià)失德失范的理由，否則就會(huì)陷入以怨報(bào)怨、以惡制惡的不良循環(huán)；假如因?yàn)閭€(gè)人財(cái)富生產(chǎn)過(guò)程中存在制假售假、偷稅漏稅、破壞環(huán)境等等的黑色印記，就否定個(gè)人財(cái)富不可侵犯的屬性，就用強(qiáng)大的輿論強(qiáng)迫他們捐獻(xiàn)，我們可能就會(huì)回到“一大二公”的原點(diǎn)。

　　中國(guó)人剛剛開(kāi)始有了些財(cái)富，他們對(duì)這些財(cái)富的認(rèn)識(shí)和把握還處于初級(jí)階段，在財(cái)富生產(chǎn)、消費(fèi)、使用各環(huán)節(jié)都存在諸多問(wèn)題，一個(gè)重要表現(xiàn)就是缺乏悲憫情懷、慈善理念，迷醉于個(gè)人的奢侈性消費(fèi)卻淡漠社會(huì)公益。解決這樣的問(wèn)題需要一個(gè)過(guò)程，不能有急躁情緒，更不能有過(guò)激行為。隨著兩極分化的發(fā)展和不同群體間情緒對(duì)抗的積累，現(xiàn)在不僅窮人受歧視，富人實(shí)際上也是受歧視的（“仇富”也是一種歧視），兩種歧視的表現(xiàn)形式有所不同，但后果都是可怕的。社會(huì)需要像保護(hù)窮人一樣保護(hù)富人——保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)安全和心理安全，保護(hù)他們創(chuàng)造財(cái)富的積極性和可持續(xù)性。防止在慈善事業(yè)方面急功近利，防止脫離他們的覺(jué)悟程度在公益捐助方面給他們?cè)斐商蟮膲毫?，防止過(guò)早地醞釀出臺(tái)什么“遺產(chǎn)稅”，就是一種很實(shí)際的保護(hù)。慈善事業(yè)的健康發(fā)展，應(yīng)有一種寬容、雍容、從容的態(tài)度，不要?jiǎng)虞m訓(xùn)人，不要強(qiáng)人所難，不要過(guò)于急躁。對(duì)于承諾“裸捐”的陳光標(biāo)先生，應(yīng)該表示極大的敬意，也許還可以建議他給自己和后代留下一些東西；對(duì)于捐得不多甚至?xí)簳r(shí)不捐的富人，也要表示真誠(chéng)的理解。這樣的慈善環(huán)境，才不失大國(guó)風(fēng)范。作者：齊忠亮

（責(zé)任編輯：吳雄）