西安大學(xué)生藥家鑫日前開(kāi)車(chē)撞人后將受傷的被害人連捅8刀致死，“此案件極大地?cái)牧岁兾鞲咝：痛髮W(xué)生的聲譽(yù)，陜西省委教育工委、省教育廳3日晚下發(fā)了《關(guān)于以藥家鑫事件為反面教材在全省大學(xué)生中集中開(kāi)展法律法規(guī)學(xué)習(xí)和思想道德教育的緊急通知》，要求全省大學(xué)生集中一個(gè)月時(shí)間開(kāi)展法律法規(guī)學(xué)習(xí)和思想道德專(zhuān)項(xiàng)教育”。

　　這種以壞人壞事的“反面教材”來(lái)進(jìn)行的“道德教育”，就算是收到了最好的效果，對(duì)大學(xué)生又會(huì)有多大的道德認(rèn)知提高呢？

　　對(duì)道德教育認(rèn)知，美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裨岢鲞^(guò)著名的“道德發(fā)展階段”理論?？?tīng)柌裉岢觯说牡赖抡J(rèn)知發(fā)展可分為3個(gè)層次，每個(gè)層次又各有2個(gè)階段。這3個(gè)層次與一個(gè)人的成長(zhǎng)年齡有關(guān)，但有的成人因道德認(rèn)知發(fā)展滯塞，年齡再大，也還是停留在幼童層次。

　　第一個(gè)層次是“前道德成規(guī)期”。這是一個(gè)以“我”為中心的階段，大約在學(xué)前至小學(xué)低中年齡的時(shí)期。其中有兩個(gè)階段：“我”因害怕懲罰或“不想惹麻煩”而服從；因?yàn)閷?duì)“我”有好處而服從。在這個(gè)道德認(rèn)知層次上，定義對(duì)錯(cuò)的觀點(diǎn)是依據(jù)威權(quán)者所說(shuō)的對(duì)錯(cuò)，依據(jù)行為結(jié)果會(huì)帶來(lái)的懲罰或是獎(jiǎng)賞。任何一位父母都可以證明這一點(diǎn)。問(wèn)一個(gè)四五歲的孩子，為什么偷竊是不對(duì)的？絕大多數(shù)的回應(yīng)是“因?yàn)榘职謰寢屨f(shuō)這是不對(duì)的”或“偷東西會(huì)挨打”。有些人終其一生都停留在這個(gè)階段，持續(xù)地以聽(tīng)威權(quán)者的話(huà)、害怕懲罰，以如何避免痛苦后果或取得獎(jiǎng)賞定義是非對(duì)錯(cuò)。

　　以藥家鑫惡行為戒的“道德教育”中，對(duì)不道德行為的認(rèn)知非常功利，它局限于對(duì)“我”的不利后果。報(bào)道說(shuō)，“如果當(dāng)初藥家鑫撞了人，能及時(shí)送到醫(yī)院治療，按照警方對(duì)被害人傷情的勘驗(yàn)，整個(gè)花費(fèi)也就萬(wàn)把塊錢(qián)，而他卻因?yàn)楹ε仑?fù)責(zé)動(dòng)了殺念。從萬(wàn)元治療費(fèi)到百萬(wàn)賠償費(fèi)”。至于他對(duì)別人的傷害，那只不過(guò)是附帶提上一句（“也”）：“藥家鑫邁出了罪惡的一步，葬送了自己的人生，也毀掉了兩個(gè)原本幸福的家庭”。藥家鑫事件所連帶造成的“不良后果”考量：“極大地?cái)牧岁兾鞲咝：痛髮W(xué)生的聲譽(yù)”，同樣也非常功利，只不過(guò)是把“我”放大了一些。

　　道德認(rèn)知發(fā)展的第二個(gè)層次是“道德成規(guī)期”，大約從小學(xué)高年級(jí)至青年早期。其中也包括兩個(gè)階段：做“好孩子”；服從權(quán)威或社會(huì)規(guī)范?！昂煤脤W(xué)習(xí)，天天向上”是做好孩子，“學(xué)習(xí)雷鋒”也是做好孩子。不僅是青少年，許多大人也這么學(xué)。如果你問(wèn)一個(gè)青少年：“為何有些事情是錯(cuò)的，而有些事情是對(duì)的？”他們大多會(huì)回答：是“學(xué)校規(guī)定的”，或者“某某領(lǐng)導(dǎo)人教導(dǎo)的”。許多人一輩子停滯在這個(gè)“青少年”層次。

　　這種道德教育雖然層次不高，卻也還能以“好人好事”而不是“壞人壞事”做榜樣。這也是中國(guó)童蒙道德教育的基本方式，如“孔融讓梨”、“徐湛之出行”、“二十四孝”。盡管只是刻板灌輸、盲目順從、機(jī)械模仿，但至少還可以有好樣學(xué)好樣，雖不一定有思想和智慧，但至少不至于墮落和邪惡。如果這個(gè)層次可以算作是2.0版本的道德教育，以藥家鑫為戒的“道德教育”則尚未達(dá)到這個(gè)層次，只能算是1.0版本的。

　　按道理來(lái)說(shuō)，大學(xué)生是有文化、有知識(shí)的“精英”或“后備精英”，在道德認(rèn)知發(fā)展上應(yīng)當(dāng)處在高于2.0版本的“青少年”的層次。教育者應(yīng)該告訴他們，還有一個(gè)比2.0更高的3.0版本，并按這個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和教育他們。然而，“以藥家鑫事件為反面教材”的“思想道德專(zhuān)項(xiàng)教育”卻是采取了幼兒教育的1.0版本。

　　3.0版本的道德認(rèn)知教育，在柯?tīng)柌衲抢锞褪堑谌齻€(gè)層次的“道德自律期”或“后成規(guī)”層次，其中包括兩個(gè)階段：服從并遵守體現(xiàn)為公正法治的社會(huì)契約；把某些普世倫理原則看得比任何法律更為優(yōu)先。在這個(gè)層次上，人們不再以局部規(guī)范定義對(duì)錯(cuò)，而是以普遍的倫理原則和觀點(diǎn)判斷是非。在道德自律期，人們的道德原則訴諸每個(gè)人的理性思考，因?yàn)樗麄兛偸悄茉诒M可能普遍的范圍內(nèi)，考慮所有人的利害和利益。如果你問(wèn)一個(gè)在后常規(guī)期的人，為何某件事是對(duì)的或錯(cuò)的，他會(huì)試著以這件事是否能促進(jìn)普遍的正義、人權(quán)、或人類(lèi)福祉判斷。

　　這是在道德認(rèn)知上成熟的個(gè)人和社會(huì)應(yīng)當(dāng)達(dá)到，或者至少應(yīng)當(dāng)努力達(dá)到的層次。以此來(lái)作為對(duì)大學(xué)生的道德教育目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是符合他們知識(shí)和思考能力水準(zhǔn)的恰當(dāng)要求。常言道：取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下。如果從一開(kāi)始就把大學(xué)生道德教育的標(biāo)準(zhǔn)定在1.0的版本上，就算能收到十全十美的效果，也不過(guò)是幼童的水準(zhǔn)。

（責(zé)任編輯：周仙姿）